抒情之融情于理

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航船中的文明（節選）

朱自清

第一次乘夜航船，從紹興府橋到西興渡口。

紹興到西興本有汽油船。我因急于來杭……所以不顧親戚們的堅留和勸說，毅然決然地下了船。有了“物質文明”的汽油船，卻又有“精神文明”的航船，使我們徘徊其間，左右顧而樂之，真是二十世紀中國人的幸福了！

航船中的乘客大都是小商人；兩個軍弁是例外。滿船沒有一個士大夫……真的，那班士大夫到哪里去了呢？這不消說得，都到了輪船里去了！士大夫雖也擎著大旗擁護精神文明，但千慮不免一失，竟為那物質文明的孫兒，滿身洋油氣的小頑意兒騙得定定的，忍心害理地撇了那老相好。于是航船雖然照常行駛，而光彩已減少許多！這確是一件可以慨嘆的事；而“國粹將亡”的呼聲，似也不是徒然的了。嗚呼，是誰之咎歟？

既然來到這“精神文明”的航船里，正可將船里的精神文明考察一番，才不虛此一行。但從那里下手呢？這可有些為難。躊躇之間，恰好來了一個女人。——我說“來了”，仿佛親眼看見，而孰知不然；我知道她“來了”，是在聽見她尖銳的語音的時候。至于她的面貌，我至今還沒有看見呢。這第一要怪我的近視眼，第二要怪那襲人的暮色，第三要怪——哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人離我至少有兩丈遠，所以便不可見其臉了。……她說：“男人女人都是人！”她要坐到后面來，而航船里的“規矩”是不許的。船家攔住她，她仗著她不是姑娘了，便老了臉皮，大著膽子，慢慢地說了那句話。她隨即坐在原處，而“批評家”的議論繁然了。一個船家在船沿上走著，隨便地說：“男人女人都是人，是的，不錯。做秤鉤的也是鐵，做秤錘的也是鐵，做鐵錨的也是鐵，都是鐵呀！”這一段批評大約十分巧妙，說出諸位“批評家”所要說的，于是眾喙都息，這便成了定論。至于那女人，事實上早已坐下了；“孤掌難鳴”，或者她飽飫了諸位“批評家”的宏論，也不要鳴了罷。“是非之心”，雖然“人皆有之”，而撐船經商者流，對于名教之大防，竟能剖辨得這樣“詳明”，也著實虧他們了。中國畢竟是禮儀之邦，文明之古國呀！——我悔不該亂怪那“男女分坐”的精神文明了！

“禍不單行”，湊巧又來了一個女人。她是帶著男人來的。——呀，帶著男人！正是……

船家照他們的“規矩”，要將這一對兒生刺刺地分開；男人不好意思做聲，女的卻搶著說：“我們是‘一堆生’的！”太親熱的字眼，竟在“規規矩矩的”航船里說了！于是船家命令地嚷道：“我們有我們的規矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的！”大家都微笑了。

……“婦者，服也”，這原是她的本行呀。只看她毫不置辯，毫不懊惱，還是若無其事地和人攀談，便知她確乎是“服也”了。這不能不感謝船家和乘客諸公“衛道”之功；而論功行賞，船家尤當首屈一指……

在黑暗里征服了兩個女人，這正是我們的光榮；而航船中的精神文明，也粲然可見了。

（選自《朱自清散文經典》，有刪改）

技法點睛

一、融情于理之社會公理

本文主要抒發的思想感情是對封建自大狂妄與封建男尊女卑之類“精神文明”的痛恨與諷刺。作者首先描寫了一番社會上的士大夫基本不乘坐航船的現象，進而分析說他們是被“物質文明的孫兒”輪船給騙去的，所以“國粹將亡”的呼聲也不是徒然的。此處通過反語，稱贊士大夫們敢于使用新生事物，但廣大社會大眾卻仍對他們有不公正的論調，叫人氣憤。

二、融情于理之內心獨白

第一個女人坐定后，作者有“中國畢竟是禮儀之邦，文明之古國呀！——我悔不該亂怪那‘男女分坐’的精神文明了”的內心獨白，看似為男女分坐找到理由，實則抒發了對這些長期受壓迫而無力反抗的女子的不平。

三、融情于理之情境類比

情境類比在本文結尾段得到具體體現，表面寫當時情境，實則卻類比中國某些落后的精神文明。所謂“黑暗”，實則是女子長期得不到和男子一樣的受重視的社會氛圍；所謂“航船”，實則是整個中國大部分群眾所堅持的落后的文化環境。在諷刺之中，蘊含著對女子的同情。