吳昌碩的人生慢旅

他的一生，宛如一場盛大的云游。他像不羈的飛鳥，穿梭于山川湖海，足跡印刻在無數角落。他所到之處，皆有知己相伴，高朋滿座。在與友人的談笑風生里，他汲取著藝術的養分，于一次次思想的交融中蛻變、成長。其交游之路，每一步都有驚喜，每一次邂逅都化作他藝術生命中璀璨的星芒，編織出傳奇而迷人的人生篇章。

今年是吳昌碩誕辰180周年，這位清末民初藝術巨擘，以獨樹一幟的金石畫風和卓越的藝術造詣，在中國近代藝術史上留下了輝煌燦爛的一頁。他的一生，正如其自題的“食金石力，養草木心”，既飽含著風雨兼程的坎坷與波折，又洋溢著深沉而真摯的情感與厚意。

吳昌碩（1844年至1927年），原名俊，后更名俊卿，字昌碩，別署倉石、蒼石、昌石、老缶、缶廬、缶道人、苦鐵、大聾等，浙江安吉人。他自幼對藝術充滿熱愛，卻生逢亂世，命運多舛。他親歷太平天國戰亂、中日甲午戰爭、辛亥革命以及軍閥混戰，在時代的驚濤駭浪中顛沛流離。他兩度考取秀才，卻在家破人亡的逃難途中飽嘗苦楚，渴望仕途順暢，卻未能如愿。

正是這些磨難與挫折，鑄就了他堅韌不拔的意志與深沉的藝術情懷。他從故鄉安吉出發，游學、游宦、游藝輾轉于湖州、杭州、蘇州等地，最終于1912年定居上海，成為清末民初最具影響力的藝術家之一。他詩、書、畫、印四藝皆精，作品色彩濃郁，氣魄宏大，一掃晚清畫壇的萎靡之態，是金石畫風從晚清至民國過渡的關鍵傳承者，對近百年來的傳統書畫藝術產生了深遠的影響。

蕪園游藝

吳昌碩自幼隨父親識字，觀摩父親刻印，并于14歲學習篆刻，金石之路開啟了他一生的藝術篇章。1860年，太平天國戰邁，卻常與吳談詩論畫并授其識古器之法，對吳影響很大。蒲華則是其藝術上的重要知己，他以賣畫為生，后來與吳昌碩在上海重逢，吳對其才華和學識非常敬佩，蒲華也對吳的繪畫給予肯定和鼓勵。二人相交40多年，各取所長。蒲華一生潦倒，離世后吳昌碩牽頭為其理后事，并撰寫墓志銘。

1875年，吳昌碩經推薦到湖州陸心源的“潛園”協助整理文物。作為清末四大藏書家之一的陸心源對金石有著濃厚的愛好，藏品之豐，堪稱一絕。他的千甓亭因曾藏有漢、晉古磚近千塊而得名。他建的“潛園”更是眾多才華橫溢的文人墨客的雅集之地。在這里，吳昌碩孜孜不倦地沉迷于陸氏所藏的古磚等器物的修整、拓印、圖釋工作，還因此練就了一手刻古磚為硯臺的絕技。吳昌碩晚年治印常取法磚文，并藏有多枚千甓亭同范磚就與此段經歷有關。在陸家的一年多，吳昌碩系統閱讀和研究陸家藏書和金石，更有幸結識了與陸心源并稱“潛園七子”的施補華和楊峴等名流以及當地通達詩書畫印的民間逸士。

在幫助陸心源收購、整理古磚的時候，他還結識了同好古磚的古董商金杰。金杰為人豪爽，善鑒藏交游，僅古磚就集有數百種之多，足跡遍及江浙滬，吳昌碩常搭船隨之往來于蘇州、嘉興、滬上等地，訪友學藝。兩人共商詩文，同磋藝事，尋古覓磚，終為摯友。1882年，吳昌碩以“道在瓦甓”四字為贈，金杰回贈以古缶，因愛其“樸陋可喜”，吳昌碩遂以“缶”名廬，作《缶廬詩》記之。同年金杰病逝，吳昌碩寫詩懷念：“……土缶持贈未及報，嗚呼死別聲難吞。”

移居蘇州

就在1882年，吳昌碩攜全家搬至蘇州。他在這里生活了30年，結識了更多的名士畫家，開始了自我藝術風格的探索。搬至蘇州后的吳昌碩與楊峴比鄰，經常見面論藝，成為莫逆。楊峴為隸書名家，用筆明快，墨色豐富，吳昌碩與他在“潛園”相識，20年間情誼深厚，吳昌碩更是始終尊其為師長，自稱“寓庸宅內老門生”。在吳昌碩47歲那年，楊峴還親自為其制定了《缶廬潤目》，以彰顯其書畫篆刻的藝術價值。吳昌碩幾次欲拜楊峴為師，楊卻回以“師生尊而不親，弟兄則尤親矣”。在詩文、書法上，楊峴“以古為用”的藝術觀影響著吳昌碩。受其啟發，吳昌碩將篆隸神韻融入狂草，其所書石鼓結構變化，章法參差，“臨氣不臨形，開創了獨特的風韻。這種‘古人為賓我為主’的思想與楊峴的藝術觀可謂一脈相承。”

吳昌碩與潘鐘瑞、潘祖蔭的交往也始于蘇州期間。潘鐘瑞是蘇州望族潘氏家族中的成員，也是晚清重臣潘祖蔭的族兄，科場不利，一生未入仕途，僅以坐館教學謀生。他在《香禪日記》中記述了與吳昌碩的交游：“見倉石所藏明拓石鼓文極好”，“在其寓觀廡庼銘拓本，是世所希有”，感嘆吳昌碩印章邊款“精妙處如縮本漢唐碑”。潘鐘瑞對吳昌碩幫助巨大，他將自己珍藏的汪鳴鑾手拓石鼓文贈予吳昌碩，勉勵其精研石鼓文書法，成就吳昌碩“石鼓篆書第一人”的美譽。潘祖蔭當時身居高位，一生居京師，并以彝器、圖書收藏著稱于世。

1883年至1885年，潘祖蔭因丁憂在故鄉蘇州逗留，這是他出仕后在蘇州停留最長的一段時期。吳昌碩憑借自己初露頭角的印藝與潘祖蔭建立了友誼，并得遍觀潘氏所藏歷代鼎彝及名家墨跡，眼界大開。潘祖蔭非常賞識吳昌碩的詩文、書法和篆刻，請吳昌碩加題自己的“古塤拓本”，吳昌碩前后為他治刻印數十方，對吳昌碩的盛名起到了重要的作用。對于這段經歷，吳昌碩非常看重，在《石交錄》中詳細記述了這段交誼。

蘇州期間吳昌碩還與吳大澂交往密切。吳大澂不僅是清朝的官員、金石學家，也是晚清篆書的杰出代表。他一生致力于金石古器的收藏與研究，其金文書法在晚清時期占據了舉足輕重的地位。吳大澂與吳昌碩之間的情誼超越了年齡與地位的差異，他對吳昌碩書法中所表現出高古蒼逸的金石氣十分贊同和欣賞，將吳昌碩引為難得的藝壇同道與筆墨知己，并讓其遍觀家中所藏鐘鼎彝器、古璽碑刻乃至古幣鏡銘等，這使吳昌碩得以大開眼界，對其后來形成自己的風格起到關鍵作用。吳昌碩與吳大澂還是晚清書壇習篆的佼佼者，他們共同掀開了清代大篆書法的輝煌篇章。吳昌碩摒棄了清初以來篆書以秦篆為源的局限，轉而專注于石鼓文的臨習，他的石鼓文書法因此聞名于世，引領一代風騷。1894年，甲午戰爭爆發，吳昌碩作為吳大澂的幕僚，一同奔赴山海關。這段經歷不僅加深了他們之間的情感，也對吳昌碩的藝術創作產生了深遠的影響。

1899年，在朋友們的推薦下，吳昌碩攝安東縣令，僅一個月便告假歸隱，并篆刻“一月安東令”和“棄官先彭澤令五十日”兩印，以示其志，自此仕途之心漸淡。任伯年寓居蘇州賣畫時吳昌碩向其學畫，任伯年曾為吳昌碩畫《酸寒尉像》：身著小吏官服的吳昌碩端拱雙手，小心謹慎，面色疲憊，生動傳神，不僅顯示任伯年高超的寫實能力，也是吳昌碩當時“郁郁悲臟腑”的真實寫照。

定居上海

1912年，在王一亭的力邀下，吳昌碩以68歲高齡正式移居上海，棄名“俊卿”而以字“昌碩”行世，即“吳昌碩壬子歲以字行”。彼時的上海，萬商云集，貿易興盛，名仕輻輳。經濟發展造就了新富階級，其對文化商品的大量需求，帶動書畫市場的蓬勃。大江南北的書畫家薈萃于此，以鬻畫維生，聚集效應的正向刺激，吸引了來自海內外的廣大收藏家、投資人與愛好者，形成了俗稱為“海派”藝術的紛然面目。此前吳昌碩就曾多次到上海鬻畫并與上海的同行們有緊密聯系，當時上海畫壇的風云人物胡公壽、任伯年、楊伯潤、張熊、虛谷、任熏等人都與之有交往。遷居上海后的吳昌碩在王一亭、沈曾植、鄭孝胥、陳三立等海上賢達的大力推薦下很快聲譽鵲起，訂單不斷。與傳統文人的“惜字如金”不同，吳昌碩對待藝術商業市場態度友善積極，這也是當時中國藝術家對孤標傲視的文人士大夫文化由盛及衰的時代反饋，以及面對尚未受過良好傳統教育的新興資本階層所接受的挑戰。吳昌碩的顧客有商賈也有文人，因不同的社會和教育背景，前者喜歡色彩亮麗的喜慶題材，后者仰慕文人傳統，吳昌碩作品中富有諧俗特征但也不乏文人趣味的特點應運而生。他在任伯年身上學到了很多雅俗共賞的繪畫題材和技法，尊重市民趣味，汲取了民間繪畫的喜慶吉祥和通俗平易，將日常生活中的瓜果蔬菜納入畫面，拉近審美距離。

1914年吳昌碩書畫篆刻展覽在上海舉辦，作品被訂購一空，此展讓吳昌碩名聲更旺。而后他分別于1919年、1921年、1926年多次在日本長崎、大阪、東京等地舉辦大展，作品受到日本藏家歡迎，未展已預訂售罄；且在1912年后的十多年間在日本11次刊印發行昌碩先生作品集，讓日本藝壇掀起了“吳昌碩熱”的偶像崇拜。直至84歲在上海去世，吳昌碩在上海度過人生最后16年。這是社會文化變遷劇烈，矛盾復雜的歷史時期，而上海又是各類沖突的聚焦點，畫家在經歷大半生的顛沛流離，其憂國憂民之心日益，晚年他全新投入藝術創作，潛心精研，變法取得巨大成功。齊白石曾云：“青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉輪來。”將吳昌碩與徐渭、八大相提并論，并視為自己的藝術典范。

從鄣吳村到蕪園、從曲園到聽楓園，再到滬上去駐隨緣室，吳昌碩藝術觀念的形成，正是源于他的人生經驗和文化交游。在這段旅途中，他結識了眾多才華橫溢的藝術家，與每個人交往都如同一場視覺與心靈的盛宴，充滿了無限的藝術魅力。他臨習古法、互題書畫、以畫會友、結社談藝等交游活動開海上畫派一代新風。其厚重的人格魅力和深厚的涵養為其藝術聲名的傳播累積了堅實的基礎，使之成為清末海派藝術的領軍人物。