無盡巧思嵌出繁花盛景

鑲嵌螺鈿是中國古代裝飾藝術中極其奢華的一種，其工藝在中國流傳已久，有學者考證認為至少在魏晉南北朝時期已經出現相關工藝，也有學者認為西周時期就已出現。出土發現的歷代嵌螺鈿器物都比較精美，均作為貴重的陪葬物品。

唐代墓葬中出土過多件嵌螺鈿銅鏡，如1955年河南洛陽十六工區26號唐墓發現的“花鳥人物螺鈿鏡”、1957年河南三門峽唐墓出土的“螺鈿云龍鏡”等。日本正倉院至今還藏有唐代的嵌螺鈿琵琶樂器、玳瑁螺鈿八角箱等20余件嵌螺鈿器物，說明唐代嵌螺鈿工藝已十分成熟，能應用在家具、樂器、銅鏡等多個種類的器物上了。

宋元時期鑲嵌螺鈿工藝大為進步，出現薄螺鈿片制作工藝，其花紋圖案千變萬化。宋高宗紹興年間，主管浙江漕運的徐康國就進貢了臺州鑲嵌螺鈿桌椅多套，高宗覺得過于奢侈而毀之，并下令不準進貢螺鈿器物。

高超工藝 達到巔峰

明代出現了江千里這樣的螺鈿家具制作名家，張岱的《夜航船》、曹昭的《格古要論》等書均記載了嵌螺鈿器物的陳設情況。明代隆慶年間漆工黃成所著的《髹飾錄》將螺鈿工藝細分為“螺鈿”“甸嵌”“陷蚌”“坎螺”和“螺填”等多種技法。

明代中國的鑲嵌螺鈿技術工藝的高超自不必說，它還作為漆藝的一種傳到日本、朝鮮、琉球以及東南亞一帶，而且這些國家和地區因盛產貝類而大力發展鑲嵌螺鈿的技藝，其器物之精妙幾乎反超中國。張岱在《夜航船》卷十二“寶玩部·倭漆”條中寫道：“漆器之妙，無過日本。宣德皇帝差楊瑄往日本教習數年，精其技藝。故宣德漆器比日本等精。”張岱所說的日本漆器十分精妙，超過中國漆器，是宣德時期派楊瑄去教習的結果，宣德時期的漆器則優于日本。

張岱還講述了諸多豐富多彩的小故事，也是當時社會方方面面的寫照和他的切身感受，加上他富裕的家庭背景和豐富的交游經歷，《夜航船》等書有百科全書式的歷史價值。《夜航船》卷十二“寶玩部·螺鈿器皿”說：“嵌鑲螺鈿梳匣、印箱，以周柱為上，花色姣艷，與時花無異。其螺鈿杯箸等皿，無不巧妙。”鑲嵌螺鈿的梳妝匣、印箱之類器物上的花紋飾顏色嬌艷，看上去和真花一樣。而鑲嵌螺鈿的杯子、筷子等器皿也十分巧妙。他的記載可見明代螺鈿裝飾藝術的高超，以及對外傳播的情況。清代黃遵憲的《日本國志》卷四十記載日本的鑲嵌螺鈿工藝：“其以螺鑲嵌者，名螺填，欲紅光者以胭脂，欲翠光者以黛綠，皆染里面。其純白厚膩者尤佳。各劈片如紙，浸釅醋中一夕，螺乃受刀，肖作花草諸形，紛切細片，再以針劃器作凹處，如仰瓦形，細嵌入微，以手摩拭，不著痕跡者為貴。”說明日本的螺鈿加工軟化、染色、切片、鑲嵌等工藝已經十分高超。

明代中期，櫸木、楠木、黃花梨、紫檀、酸枝等硬木家具開始廣泛使用，其材質特別適合鑲嵌螺鈿，故明晚期至清代是螺鈿鑲嵌家具和器物發展的高峰期，而且特別受到明清宮廷的青睞，至今北京故宮博物院等處還收藏有大量明清時期的鑲嵌螺鈿床、桌案、書架、箱柜等家具。乾隆三十六年（1771年）兩淮鹽政李質穎在進貢朝廷的單子上就有“彩漆螺鈿龍鴻福祥云寶座”“彩漆螺鈿龍福祥云屏風”等十余件揚州漆器螺鈿家具，當時它們均存放在圓明園。因明清時期工藝已十分精細，鑲嵌螺鈿除了用在家具之外，很多小型器物也有使用。

繁花似錦 富麗堂皇

在博物館現存的藏品中，床榻、桌椅、案幾、櫥柜、大型屏風等家具中常見鑲嵌螺鈿，如廣式家具中的螺鈿工藝，小到凳椅，大到床榻、柜櫥，在紫檀、酸枝等紅木上滿鈿鑲嵌各式花卉紋，甚至人物故事紋，繁花似錦，富麗堂皇。另外，一些精致華麗的小型鑲嵌螺鈿器物也值得我們關注，如掛屏、鏡柄、梳具、梳妝盒、拜匣、名片盒等，反映了中國古代頂級的裝飾藝術和審美觀念。廣州博物館藏有一批鑲嵌螺鈿器物，作為保留了古代嵌螺鈿工藝的實物，加深了我們對古代器物裝飾藝術的認識。

清 酸枝嵌螺鈿框廣繡花鳥紋小掛屏

此件以酸枝為框，鑲嵌螺鈿為纏枝花卉紋，中間開橢圓形窗嵌花鳥紋廣繡。繡件上貼“粵東省城順昌隆造”款。

清代的官宦家庭中，幾乎重要的室內都有掛屏裝飾，還成為皇帝賞賜的常見物品，或者官員之間相互饋贈的禮品。曾國藩在道光二十五年（1845年）寫給弟弟的家書中說：“岷山、東海之銀，本有利息，余擬送他高麗參共半斤，掛屏、對聯各一付，或者可減少利錢，待公車歸時帶回。”《清代檔案史料選編》記錄光緒二十二年（1896年）查封玉銘寓所房間什物清單中，正房屋所存有“掛屏一個……掛屏四扇……瓷掛屏一對……小掛屏一對……石心掛屏一個，玻璃掛屏四扇，繡掛屏四扇……大掛屏一扇”，共計8套，實數量19個，足見掛屏在官員家庭中使用的數量以及種類之多。

廣州博物館藏這件廣繡掛屏，雖中間的主體部分繡了花鳥圖，但酸枝邊框的鑲嵌螺鈿也是十分重要的裝飾。邊框分為兩層，外部方形框，內部開橢圓形孔以鑲嵌繡品，均用螺鈿鑲嵌為纏枝牡丹紋，比素面的掛屏方框多了鑲嵌工藝，其價值也提升不少。

清 黑漆嵌螺鈿十二生肖花卉紋圓蓋盒

該件圓盒以紅木清漆為底，邊及蓋均鑲嵌螺鈿，多種紋飾有層次地重重疊疊，精雕細琢，巧妙套用不同顏色的自然珠光，組合為山石、樹木、花鳥、動物等，惟妙惟肖。

其蓋面是紋飾最多的部位，由內至外分五層裝飾。正中描金寫“福”字；其次以螺鈿相連為回紋和如意紋；再次用三色螺鈿鑲嵌為龍、鳳、玄武、麒麟，并飾祥云、海水等；最外圈鑲嵌螺鈿作十二生肖圖，更為精巧的是動物和場景結合呈現出來，如虎和樹、鼠和瓜、蛇和草、雞和山石等。蓋邊及內盒邊亦鑲嵌螺鈿，有佛手、石榴、瓜瓞綿綿等多種吉祥寓意的紋飾。

此類裝飾精美的圓盒由來已久，用途多樣，秦漢墓中就出土不少主人生前用過的圓盒。圓盒可用作收納金銀珠寶的飾品盒，也可裝點心瓜果等食物，為明清宮廷中常用之物。明王廷相在《裁減南京進貢馬快船只題本》提到南京工部進貢到北京的器皿有3600件，其中“戧金朱紅二尺膳盒，尺八膳盒，酒膳盒，托盒，圓盒，共一千三百八十架”。除宮廷內使用外，還作為賞賜的物品給皇親大臣等，如清代嘉慶六年（1801年）“成哲親王五十歲賜壽物單”中就有雕漆圓盒一對。

清 黑漆嵌彩色螺鈿花卉紋書箱

這件書箱黑漆為底，蓋面鑲嵌彩色螺鈿為梅花錦雞圖，正側面及內格均有鑲嵌彩色螺鈿，形成不同花卉紋飾。螺鈿薄而亮，部分染為彩色，更顯鮮艷，整體十分華麗。

書箱也稱箱籠，為古代常見的用具，作為古代讀書人便攜式的書房用品收納盒，多層設計，并分多格用于裝筆、墨、紙、硯等，打開蓋后可與箱體合并為小臺供書寫。其材質多用楠木、樟木、杉木、竹、藤等，材質高級的有用黃花梨、酸枝等；其裝飾精美的則有漆畫、剔紅f450ffe2075856dc1c31bf56bddd5ee05512d03fe7434eee00a7b0139023c10c、鑲嵌等多種形式，鑲嵌螺鈿是其中十分貴重的一種。古人以“琴劍書箱”為游學或趕考的必備工具。琴彈雅樂，與友和鳴。劍用來防身。書箱里面有多個空格，可放筆墨紙硯，需要時現場磨墨寫書法、繪山水，還可錄寫隨興而作的詩歌，具有多種使用功能。

清 酸枝嵌螺鈿“三元及第”銘牡丹紋拜帖匣

此匣為長方形，帶銅扣，正面及左右等四面鑲嵌螺鈿為紋纏枝牡丹紋，正面中間銘“三元及第”。古人用拜帖需要書寫自己科舉功名或官職名，所使用的拜匣有素面，也有鑲嵌螺鈿、漆畫、剔紅等多種裝飾的，極少部分銘刻官職后科舉功名。目前所見的有中國大運河博物館所藏嵌螺鈿“一品當朝”銘拜匣，三元及第者十分罕見，可考清代僅兩人——乾隆年間的錢檠和道光年間的陳繼昌。

拜匣即為裝拜帖的盒子，多為長方形。拜帖，漢稱名刺，唐宋稱門狀。明清稱拜帖，拜訪前將拜帖裝匣遞送以示隆重的禮節，由主人查看拜帖信息后再決定是否接見，或確定見面的時間。拜帖匣在明清時期十分常見，目前所見的拜匣中有楠木、紫檀、黃花梨、竹等多種材質，螺鈿鑲嵌是其中精美的一種。

拜帖不僅用來裝名帖，也可以裝紙和筆，甚至一些藥丸、金銀、鈔票等物品，相當于今天的手包一樣，是一種既方便攜帶，又能顯身份地位的物品，一定程度上反映了古人的人情世故。我們在一些史料，以及明清小說中還常可以讀到描述使用拜匣的情節，甚有趣味。

鑲嵌螺鈿在中國古代器物中作為裝飾出現很早，唐代就已經成熟地運用到銅鏡、樂器等，宋元出現薄螺鈿片的工藝而日加發展，明清而達頂峰。今日我們欣賞藏在博物館里的各類螺鈿器物，其色彩耀目、光澤動人、紋樣多變、工藝精巧，不覺感嘆鑲嵌螺鈿確為中國古代頂級的裝飾藝術。