晉中：從晉商到琉璃 千年古城的風(fēng)云傳奇

隨著游戲《黑神話：悟空》的爆火，沉寂許久的山西晉中走進(jìn)了大眾視野。當(dāng)我們將目光投向晉中市才發(fā)現(xiàn)，除了早已在網(wǎng)絡(luò)上熱度居高不下的游戲取景地平遙，風(fēng)云百年的晉商龍興地太谷，文脈深厚的琉璃之鄉(xiāng)介休等小城，此地有太多物華天寶值得人們?nèi)グl(fā)掘。

何為晉之中？

廣義上的晉中囊括呂梁、太原、晉中、陽(yáng)泉四個(gè)地級(jí)市；狹義上的晉中，則指太原南面的晉中市，因其治下的榆次、太谷、祁縣、平遙、介休、壽陽(yáng)六縣處于山西省正中，故在新中國(guó)成立后，得名晉中。

雖是三晉大地正中，但在春秋之前，此地仍是華夏族和戎狄等游牧部落混居之地。這樣的情況一直持續(xù)到公元前558 年，晉國(guó)史上另一位有名的國(guó)君——晉平公繼位。

晉平公繼位對(duì)晉中的形成起了什么作用呢？他做了一件事情：將“昭馀祁”（今山西省中部）這片水草豐茂的土地作為食邑，封給了一位叫祁奚的大夫，此地便被后世稱為“祁邑”，祁邑的范圍就包括如今晉中市的大部分地區(qū)。

大院里的傳奇晉商風(fēng)云

說(shuō)起晉中，就不得不提及蜚聲海內(nèi)外的傳奇晉商。在明清時(shí)期，晉商占盡天時(shí)地利人和，創(chuàng)造了“縱橫歐亞九千里，稱雄商界五百年”的經(jīng)濟(jì)奇跡，一度比肩意大利商人。

在晉商的傳奇里，太谷獨(dú)占鰲頭。今天的我們，或許可以從一段《太谷縣志》里窺見(jiàn)它當(dāng)年的風(fēng)光：“乾隆以降，一百七十余年，商號(hào)遍及全國(guó)各地的商埠……百貨所極，列為肆塵，行者不得顧，御者不得旋。談三晉富庶之區(qū)者，無(wú)不于谷首屈一指。”

太谷商幫就這樣憑借其過(guò)人的膽識(shí)和誠(chéng)信，足跡遍布全國(guó)各地，甚至遠(yuǎn)涉歐亞。而百年前的晉商文化，如今盡保留于太谷老城中。

來(lái)太谷，老城是必去之處。

老城面積不大，“年紀(jì)”卻不小，已有1400 余年的高齡，最早在北周武帝時(shí)期，便有了太谷古城的記載。老城共有四街八井七十二巷，中心為一座鼓樓，可輻射東、南、西三條大街。通向鼓樓的大街旁商鋪林立，腳下的石板路在這百年間被歲月磨得光潤(rùn)如玉。當(dāng)年，太谷晉商烜赫一時(shí)，城市的規(guī)模也一度遠(yuǎn)超平遙古城，所以博了個(gè)“金太谷、旱碼頭、小北京”的盛名。

昔日晉商風(fēng)云雖已成過(guò)眼云煙，但太谷老城的主要商業(yè)街區(qū)、錢莊、當(dāng)鋪、票號(hào)等仍保存完整。有的經(jīng)營(yíng)著從前的老買賣，有的兜售著時(shí)興的玩意兒，不論新舊與否，太谷給人的感覺(jué)都是從容溫和的。

古城之“眼”是一座二層三重檐歇山頂式的鼓樓，它端坐在方形的磚砌臺(tái)基上，東南西北辟有四個(gè)門洞，可通往古城的四條街道。黃綠藍(lán)相間的琉璃瓦在陽(yáng)光下炫目多彩，被人們稱為“太谷鳳眼”。

許多城市都有鼓樓，大都如鶴立雞群，同周遭的環(huán)境格格不入。而太谷的這座鼓樓，自明萬(wàn)歷四十三年（1615 年）建成以來(lái)，枕日月星河而眠，在這四百余年里，與老城同呼吸共命運(yùn)。它仿佛是從黃土里生長(zhǎng)出來(lái)的，帶著太谷所獨(dú)有的氣息，庇護(hù)著這一方城民。

穿過(guò)鼓樓厚重的拱券門洞，沿著南大街一路前行，街邊有不少販賣太谷餅和老陳醋的小鋪?zhàn)樱瑒偝鰻t的餅香混合著陳醋的酸味，五谷的醇香纏綿交織，倒也別有一番風(fēng)味。

南大街的西側(cè)有一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，隱于老城一隅，卻有個(gè)令人過(guò)目難忘的名字——無(wú)邊寺。

無(wú)邊寺算得上是太谷的“土著”，它存在的歷史甚至比太谷老城還要久。西晉泰始八年（272 年），無(wú)邊寺落成，爾后太谷縣才遷至無(wú)邊寺所在的白塔村。從此，老城與無(wú)邊寺相伴相生，共度千年歲月。

無(wú)邊寺不僅名字別致，寺院的布局也較為罕見(jiàn)，它坐北朝南，呈三進(jìn)院落布局，推門而入，可以發(fā)現(xiàn)山門的中門與戲臺(tái)相連。高筑的戲臺(tái)上沒(méi)有才子佳人的風(fēng)流韻事，取而代之的是幾只憨態(tài)可掬的小狗，每逢有人路過(guò)，便會(huì)奶聲奶氣地小吠幾聲，以示自己看門狗的“雄姿”。

戲臺(tái)往北是一座亭臺(tái)式的獻(xiàn)殿，兩側(cè)各有兩尊通體碧綠的釉陶獅子，穿過(guò)獻(xiàn)殿，便來(lái)到無(wú)邊寺的中心。

無(wú)邊寺以白塔為中心，東南西北各有殿堂，這種塔院式布局還保留著中國(guó)早期佛教寺院的風(fēng)格，譬如西安的大慈恩寺，寺院中心便是大雁塔。同時(shí)，無(wú)邊寺也保留著佛教寺院晚期“戲臺(tái)－獻(xiàn)殿－大殿”的建筑格局，兩種建筑格局的巧妙結(jié)合，正是它一千多年來(lái)歷史演進(jìn)的見(jiàn)證。

現(xiàn)存的白塔為宋代所建。據(jù)說(shuō)在初建之時(shí)，塔身并非白色，后由于長(zhǎng)期的日曬雨淋，塔身逐漸斑駁。這時(shí)，太谷城中一位富太太主動(dòng)捐獻(xiàn)銀兩，請(qǐng)來(lái)工匠對(duì)塔身進(jìn)行修繕，又捐出糯米若干，調(diào)成糯米灰漿刷在塔上，往后百年，此塔歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而色澤不減，故得名白塔。

與白塔比鄰的是孔祥熙故居，當(dāng)?shù)厝朔Q孔家大院。孔家大院始建于清乾隆年間，為一座三進(jìn)院落，兼具北方民居和江南園林的特色。這座大院原本并不是孔家的祖宅，而是太谷一個(gè)破落鄉(xiāng)紳孟廣譽(yù)的住宅，1930 年，孔祥熙以2 萬(wàn)銀元購(gòu)入這座大院，對(duì)其進(jìn)行了一定規(guī)模的修繕。

現(xiàn)存的孔家大院同太谷城外的曹家大院，均為晉中民居的典范。在這座亦商亦儒的城市里，這些記錄著晉商沉浮往事的宅院，躲過(guò)了紛飛的戰(zhàn)火和無(wú)情的天災(zāi)，幸運(yùn)地走到了今天。

若問(wèn)晉中大院深幾許，來(lái)一趟太谷城，自然會(huì)有答案。

藏在古村里的熱門寺廟

在中國(guó)的東南西北四個(gè)方向，各有四座地方代表性古城：東為徽州古城，南為麗江古城，西為閬中古城，北為平遙古城。

位于三晉大地正中的平遙古城，是現(xiàn)今中國(guó)境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城。它的誕生之年大約在西周宣王時(shí)期（公元前827 年—公元前782 年），此后歷代均有修葺。現(xiàn)存的古城規(guī)模大致保留了明清時(shí)期的布局，同時(shí)也是中國(guó)漢民族城市里明清古城的典型范本。

古城的大部分景點(diǎn)都很集中，同太谷古城相似，平遙古城也有一座自己的“城眼”，即位于古城正中的市樓。這座古老的城池遵循著中國(guó)古代一貫的審美標(biāo)準(zhǔn)，布局對(duì)稱且和諧，以“城眼”市樓為軸心，又以南大街為軸線，形成左城隍、右衙署，左文廟、右武廟，東道觀、西寺廟的古代禮制格局。

大街兩側(cè)屋宇密集，商鋪連甍接棟，居民、寺觀、店鋪、街巷井然有序。同南方的古城有所區(qū)別的是，平遙古城的建筑有個(gè)很顯眼的特色——屋頂?shù)钠旅嬷挥幸幻妫藗儜蚍Q為“房子半邊蓋”。傳統(tǒng)的房屋一般都有前后兩個(gè)坡面，但在晉陜等地區(qū)，由于地處黃土高原，風(fēng)沙大且氣候干燥，勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)后，將居住的房屋建成單坡樣式，且坡面朝內(nèi)，這樣既能增加房屋臨街外墻的高度（臨街不開(kāi)窗，能有效抵御風(fēng)沙和提高安全系數(shù)），又能使下雨后的屋檐水流向院內(nèi)，寓意“四水歸堂”或“肥水不流外人田”。

不管節(jié)假日與否，平遙古城里都是游人如織。穿過(guò)南大街上的中國(guó)鏢局、走進(jìn)西大街上的日昇昌票號(hào)、城隍廟街的文廟和城隍廟……平遙古城的每一處都如同一軸古畫徐徐展開(kāi)。

光是逛古城還不盡興，若想了解平遙的風(fēng)土人情和歷史淵源，大型情境體驗(yàn)劇《又見(jiàn)平遙》才是正確打開(kāi)方式。

《又見(jiàn)平遙》是王潮歌導(dǎo)演的“又見(jiàn)”系列在北方的第一個(gè)項(xiàng)目。從“印象”系列到“又見(jiàn)”“只有”系列，此類大型情境劇已經(jīng)深入地方文化之中，同時(shí)也吸引了一大波游客。

《又見(jiàn)平遙》的故事發(fā)生在清朝末期，主人公趙易碩是平遙古城的票號(hào)東家，他傾盡家產(chǎn)，帶領(lǐng)同興公鏢局232 名鏢師不遠(yuǎn)萬(wàn)里北上沙俄，保回了分號(hào)王掌柜的一條血脈。七年過(guò)后，趙東家本人連同232 名鏢師全部客死他鄉(xiāng)，而王家血脈卻得以延續(xù)。平遙晉商刻進(jìn)骨子里的仁德道義，可見(jiàn)一斑。

在國(guó)產(chǎn)首款大型3A 游戲《黑神話：悟空》爆火之前，平遙早已通過(guò)《又見(jiàn)平遙》里讓人過(guò)目難忘的經(jīng)典劇情片段，在各大視頻平臺(tái)上賺足了流量。如今熱度卷土重來(lái)，則源于《黑神話：悟空》的取景。出乎意料的是，游戲團(tuán)隊(duì)在取景時(shí)舍去了熱門的古城，而是選擇了隱藏在村子里的兩座寺廟。

一座是鎮(zhèn)國(guó)寺，位于古城東北方向的郝洞村。乍聽(tīng)起來(lái)無(wú)甚特別之處，似乎很多城市都有一個(gè)“鎮(zhèn)國(guó)寺”，但郝洞村這個(gè)鎮(zhèn)國(guó)寺來(lái)頭可大了，算得上是全國(guó)鎮(zhèn)國(guó)寺的“鼻祖”。

究其“鼻祖”之稱，其一是因?yàn)樗觐^久遠(yuǎn)，始建于五代北漢天會(huì)七年（963 年），廟里的萬(wàn)佛殿也是國(guó)內(nèi)僅存的三座五代建筑之一；其二是因?yàn)樗鳛榛始宜聫R，地位崇高。因這兩重緣故，鎮(zhèn)國(guó)寺自然“身份持重”。

在游戲發(fā)布前的兩年里，《黑神話：悟空》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)曾多次來(lái)到寺里考察。他們認(rèn)真聆聽(tīng)講解員的解說(shuō)，仔細(xì)觀摩廟里每一尊塑像后大膽預(yù)言：以后會(huì)有很多游客通過(guò)游戲認(rèn)識(shí)鎮(zhèn)國(guó)寺，來(lái)到這里并了解其文化。果不其然，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的“預(yù)言”成真。隨著游戲的發(fā)布火爆全國(guó)，作為取景地之一的鎮(zhèn)國(guó)寺也迎來(lái)了大量游客，鎮(zhèn)國(guó)寺又“活”了起來(lái)。隨之一起大熱的，是它的“黃金搭檔”，被譽(yù)為平遙“雙姝”的雙林寺。

雙林寺位于古城西南方向，與東北方向的鎮(zhèn)國(guó)寺隔空對(duì)望。作為“一城兩寺”世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，雙林寺被譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)”。其中最令人叫絕的是殿內(nèi)的千尊彩塑，精妙程度冠絕晉中。

若問(wèn)在這上千尊彩塑里最“出挑”者是哪個(gè)，煩請(qǐng)移步東側(cè)千佛殿，觀賞那尊被網(wǎng)友推為“東方大衛(wèi)”“雙林寺鎮(zhèn)寺之寶”的韋陀像。殿內(nèi)這尊韋陀通身高1.6 米，身披甲胄，手持金剛杵，怒目圓睜，仿佛監(jiān)視著每一個(gè)走進(jìn)千佛殿的人。更吸睛的是，他的雙腿微微后移，呈“丁”字步站立，壯碩的上身略向前傾，昂首挺胸，姿態(tài)生動(dòng)至極，不愧為晉中之寶。

琉璃之鄉(xiāng)重開(kāi)文旅盛宴

若用“萬(wàn)人空巷”來(lái)形容平遙，那么在南面的介休，則稱得上是個(gè)隱藏的出行寶地。很少有人知道介休這個(gè)名字和寒食節(jié)的來(lái)源，這一切都和在這里誕生的一個(gè)人物有關(guān)。

此人便是被后世稱為“春秋三杰”的介子推，他也是跟隨晉文公重耳在外逃亡的主要功臣之一。在逃亡的19年里，介子推風(fēng)餐露宿，備嘗險(xiǎn)阻艱難，曾割股作羹供晉文公充饑。晉文公最終能返回晉國(guó)，登上國(guó)君寶座，介子推功不可沒(méi)。

然而，在晉文公大封功臣之時(shí)，介子推拒不受祿，他認(rèn)為忠君的行為發(fā)乎自然，沒(méi)必要得到獎(jiǎng)賞，遂隱居介休綿山。晉文公便派人去綿山苦尋介子推，未果，竟放火燒山，欲借此逼出介子推，然而介子推寧死不出，最終魂歸故里。

后世為紀(jì)念介子推，便在他逝世的這一日禁煙火、吃冷食，久而久之便形成了寒食節(jié)。綿山也因此成了介休的千古名山，也是晉中唯一的AAAAA 級(jí)自然風(fēng)景區(qū)。

當(dāng)然，寶藏城市介休，不只有綿山和寒食節(jié)，它還有個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)——中國(guó)四大琉璃之鄉(xiāng)。

山西琉璃制品是中國(guó)琉璃的集大成者，其中尤以介休琉璃為上乘。

據(jù)記載，早在唐代，介休匠人就將琉璃用在了建筑屋頂上。明清時(shí)期，介休琉璃燒造技藝已是爐火純青，大量精美且種類繁多的琉璃制品廣泛分布于民間。

如今閑逛介休城，不管是城內(nèi)還是村鎮(zhèn)，以各色琉璃裝點(diǎn)的古建筑隨處可見(jiàn)。城內(nèi)的后土廟、影壁、城隍廟、關(guān)帝廟均是琉璃建筑藝術(shù)的典范。尤其是后土廟，堪稱介休琉璃的集大成者，其大殿金碧輝煌，流光溢彩，被譽(yù)為“琉璃藝術(shù)博物館”。

城外以太和巖琉璃牌坊、環(huán)翠橋?yàn)樽睢Ｌ蛶r琉璃牌坊通身碧藍(lán)，據(jù)說(shuō)用的是失傳已久、工藝極為復(fù)雜的孔雀藍(lán)釉，為中國(guó)琉璃藝術(shù)發(fā)展到明清鼎盛時(shí)期的典型佳作。環(huán)翠橋雖隱跡于鄉(xiāng)野，卻是全國(guó)唯一一座琉璃廊橋，故慕名而來(lái)者甚多。

當(dāng)然，光是綿山和琉璃，還不足以囊括介休的精華，一座在國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的祆神樓，也是外地游客前往介休的初衷。

祆神樓何許樓也，竟能在古建云集的山西獨(dú)占一席之地？這就要提到一位北宋宰相，也是“介休三賢”之一的文彥博。

北宋慶歷年間，文彥博領(lǐng)兵征討王則彌勒教起義大獲全勝，獲勝的秘訣，除了他本人的軍事能力之外，還因?yàn)樗昧嗣癖妼?duì)祆神的信仰。祆神源于祆教，是隨著波斯商人進(jìn)入我國(guó)的“舶來(lái)品”，早在北魏時(shí)期便傳入洛陽(yáng)，故凝聚了深厚的民間信仰之力。后世為紀(jì)念文彥博，便在介休修建了文潞公祠和祆神廟。

這座國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的祆神樓可謂命途多舛，自北宋落地以來(lái)便屢遭損毀，明朝時(shí)一度被改為“三結(jié)義廟”，清朝時(shí)也曾多次重修。盡管身世波折，祆神樓的樓宇和其所對(duì)的祆神樓巷之名未改，成為國(guó)內(nèi)研究祆教建筑的孤品。

編輯+ 胡家密