清代孫溫繪全本《紅樓夢》家具陳設空間的文化內涵

摘 要：孫溫繪全本《紅樓夢》（1867—1903）塑造了豐富多彩的家具陳設空間，蘊含豐富的文化內涵。拙文首先闡釋《紅樓夢》的“人本空間”設計思想及其在孫溫繪本中的表現，然后探討其文化生成機理和文化內涵。該研究旨在挖掘傳統家具文化內涵，探討家具陳設空間塑造理論。

關鍵詞：清代孫溫繪全本《紅樓夢》；家具陳設空間；文化內涵

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）28-00-04

在《紅樓夢》中，賈政（第十七至十八回）和賈母（第三十九至第四十二回）分別游覽了大觀園，其中賈政之行提出了居室空間的個性化特點，賈母之行驗證了這一特點，前后呼應。可見曹雪芹欲構建多樣化的“人本空間”。拙文嘗試從該角度探討孫溫繪本的家具陳設空間的特點，挖掘傳統家具文化內涵，探討家具陳設空間塑造理論。

一、“人本空間”設計思想及其表現

（一）《紅樓夢》的“人本空間”設計思想

曹雪芹先生在第十七至十八回中，通過對家具陳設空間的描寫，塑造了黛玉、寶玉、寶釵、李紈、迎春等不同人物的具有個性化的居室空間。個性化空間設計以“人”為本，反映人的身份、地位、思想、審美等內涵，因此，可以稱為“人本空間”。如作者用“合著地步打就的床幾椅案”提出了家具陳設空間的設計思想，體現空間的適宜性與個性化，隱喻林黛玉的品德修養：“上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。……從里間房內又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。[1]”作者進一步使用室內空間與室外空間關聯法，折射黛玉思想的通透性。然后借用賈政的話來論證黛玉生活空間的文化內涵（賈政笑道）：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”脂硯齋之評“此方可為顰兒之居”，明確了黛玉的陳設空間的個性化特征[2]。在第四十回中，作者進一步描寫“瀟湘館”的家具陳設，借用劉姥姥的話驗證了賈政提出的觀點：“這哪像個小姐的繡房，竟比那上等的書房還好。[1]” 作者還進一步把“瀟湘館”的小巧精致與賈母居室空間的富貴和氣派進行對比，反映二者的身份和關系，說明了陳設空間體現人的個性特征。

（二）孫溫繪本塑造的“人本空間”

孫溫和孫允謨基于《紅樓夢》的“人本空間”設計思想，為賈母、賈政、黛玉、寶玉、鳳姐等重要人物塑造具有明顯個性化的家具陳設空間，展現豐富的傳統家具文化內涵（見圖1）。孫溫繪本采用五種表現方法。第一，由遠及近，由大及細。以寶玉的《怡紅院》為例，畫家的視線由遠及近，首先展現居所的遠景（第53頁），然后是近景（第54頁），接著引出室內空間（第55頁），隨后反映主人在家具陳設空間的真實生活，“驗證”使用效果（第69頁）。這一方法欲說明，外部環境設計是襯托室內家具陳設空間的重要元素，反過來，室內空間的情境需要與外部環境相匹配。第二，家具形態與人物身份的對應。黛玉是“客人”，寶玉是“主人”，故，黛玉的家具陳設空間小巧精美。而寶玉使用大榻、大屏風、大書柜、大鼎、大鐘。第三，借用家具的品類和等級、室內空間的區分反映人物思想的身份、地位、審美、思想的特點。如使用大插屏、碧紗櫥、槅斷、內廊道、內門等對空間進行區分與關聯，形成一個相對獨立又互相聯結的室內生活空間。第四，家具上的陳設品體現人物的身份、地位和思想，如花瓶、古董、書籍、文房四寶、掛屏、桌屏等。第五，室內空間與自然世界的關聯法，如通過開月洞窗或開門，把自然景觀引入室內，與家具陳設空間產生共鳴。此法呼應了第一種方法。

二、“人本空間”生成機理

“人本空間”設計思想與紅學專家對《紅樓夢》精神的概述“重人、愛人、唯人”的觀點一致。紅學專家認為：“他（雪芹）借用對一大群女子的命運的感嘆傷懷，寫了他對人與人之間應當如何相待的巨大問題。[3]”倘若人們能像寶玉一樣，設身處地，對身邊的女子關心、憐憫、同情、贊嘆、悲憤，體現崇高的情，那么人生、社會、國家、世界，也就達到了一個理想的境地[4]。故“人本空間”表征身份與個性、家具禮儀、和諧文化、人情表達、審美價值等內涵。孫溫繪本的每一幅畫都以人物及其故事為設計導向，以家具陳設為焦點，關聯室內與室外景物。采用特寫、近景、遠景等多種視角，運用多場景并構法，協同反映“人”的生活情境。其文化內涵的生成機制可參見圖2所示。

三、孫溫繪本中的“人本空間”的文化內涵

（一）身份與個性的表現

“人本空間”設計首先明確人的身份，曹雪芹在小說中借用家具及其空間的大小來區別賈母和黛玉的身份。（第四十回）劉姥姥念佛道：“人人都說大家子住大房，昨兒見了老太太正房，配上大箱、大柜、大桌子、大床，果然威武。那柜子比我們一間房子還大、還高。……如今又見了這小屋子，更比大的越發齊整了，滿屋里的東西都只好看，可不知叫什么。我越看越舍不得離了這里。[1]” 在孫溫繪本中，以嵌大理石木榻為中心的廳堂空間襯托出賈母的穩重、慈祥和尊嚴，反映一家之主的身份，其家具空間布局的主要特征是秩序性和規范性（見圖3）。賈政的書房以天然木（樹根）榻為中心，眾人圍坐周邊，表明他的官位和儒家思想。鳳姐的家具空間華麗而有氣勢，體現“脂粉英雄”氣質（見圖3）。繪本用于鑒別身份和個性的主要元素包括家具形態（屏風、榻、床等）、家具布局、家具軟裝飾等。

（二）家具禮儀

“人本空間”之根本為“禮儀”，反映兩層內涵。第一層：“家具陳設之禮”，反映人與人之間的關系，構建符合禮儀規范的空間。第二層：“坐之禮”。黛玉的受禮和施禮展現了傳統的“坐之禮”。第二層可為兩個方面。第一，黛玉受禮。《紅樓夢》第三回：“……因見挨炕一溜三張椅子上也搭有半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人（炕上）坐了。[1]”脂硯齋批，這些文字反映了黛玉的“心意”“心到眼到”“心機眼力”[2]。第二，黛玉施禮。《紅樓夢》第四十回，賈母與眾人陪劉姥姥游大觀園，來到瀟湘館時，黛玉命丫頭把窗下自己常坐的椅子挪到下首，請王夫人坐了。黛玉的禮節符合《禮記·曲禮上》之禮：“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。……[4]”孫溫繪本的家具陳設空間真實地反映了傳統家具禮儀。如畫家重視家具陳設的主次關系，常把榻作為坐具之首，其他坐具圍繞擺放。案前擺放一桌二椅，案上陳設香爐等祭拜之物，二人坐于案前，端莊有禮。禮儀空間基于家具陳設空間，是人之行為的總和，具有動態性（見圖4）。

（三）和諧文化

家具禮儀實踐的宗旨是“和”，體現和諧文化。“和為貴”思想在家具陳設空間中可以具體化為圍合型空間，其特征是圍合或半圍合空間形態（見圖5）。在空間中，人物的視線焦點是“空”的場域，供人活動。圍合空間的虛實關系與老子的“有無相生”觀念相呼應，使事物流動，達到“氣韻生動”的境界[5]。也與李漁的“忌排偶”“貴活變”的空間設計觀念相符。如“若三物相俱，宜作品字格，或一前二后、或一后二前、或左一右二、或右一左二。[6]”孫溫用十二扇圍屏圍合成半圓形，襯托大圓桌，賈母坐于中央。這是典型的“圍合”空間。在該空間里，坐北朝南之位為尊（五行之水），東邊依次為第二、第四、第六、第八席位，西邊依次為第三、第五、第七席位，圓桌亦然[7]。

（四）人情的表達

家具陳設空間是人情表達的重要場域[8]。梁漱明先生認為，“倫理關系，即是情誼關系，亦即是其相互間的一種義務關系[9]”。每個人對其他人負有義務，無形中形成“家庭組織”。賈母端坐于榻空間的中心，笑容滿面，將愛傳遞給身邊的子孫，其樂融融。賈政端坐于天然木榻空間中心，文質彬彬，以“禮”服人，以“禮”待人，流露出他的高貴品質和博愛精神，情意濃濃。回應了曹先生的筆墨之意：“大旨談情”“開辟鴻濛，誰為情種？”紅學專家認為，《紅樓夢》有三綱，分別為“紅”“玉”“情”[4]，專家進一步提出“人—情—辭”的觀點，因為“人有情感，有情感必然表現，而表現則以文辭為載體[4]”。《紅樓夢》中的“情”指“人情”，如寶玉與襲人的主仆情，賈母與子孫們的長幼之情，秦鐘與寶玉的朋友情，賈政與清客的文人之情。孫溫繪本借助家具及其空間，以及人在空間中的坐、臥、靠、站、扶、跪、拜、依等體態語言，展現“人情”，說明家具陳設空間在家庭情感溝通方面具有重要意義。

（五）審美價值

孫溫繪本的家具陳設空間具有兩層美學價值，第一層是家具美，這些美的主要根源包括家具形態美（鵝脖、三彎聯邦棍、間架結構和規格）、材料美（紫檀、黃花梨、桌圍等織物）、色彩美（家具及其裝飾物的色彩）等。第二層是家具精神美，包括禮儀美、秩序美、和諧美、情感美等。《紅樓夢》反映了傳統家具陳設空間的審美特征，如第三回（王夫人的東房）：“臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽，正面設著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒，右邊幾上汝窯美人觚——觚內插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備。其余陳設，自不必細說。[1]”脂硯齋批：“此不過略敘榮府家常之禮數，特使黛玉一識階級座次耳，馀則繁。[2]”孫溫繪本以多種方式體現家具及其精神美。如在塑造寶玉的園居生活空間中，視線由遠及近，由外而內，由宏觀到微觀（見圖1）。畫家通過家具及其空間的形制來區分不同人物的生活空間（見圖3），常把精致的空桌椅幾杌安放在空間的前端（見圖3），節慶期間的家具裝飾華麗（見圖4）。這些表現手法都說明畫家欲體現家具陳設空間的審美價值。

四、結束語

《紅樓夢》提出“人本空間”設計思想，孫溫繪本基于該思想，塑造了豐富多彩的具有明顯個性化的家具陳設空間，反映人物的身份和個性，體現傳統家具禮儀，反映和諧文化，強調家具空間是人情表達的重要場域，表現了傳統家具文化的審美價值。該研究從“人本空間”視角探討家具陳設空間的生成機理和文化內涵，是解讀孫溫繪本家具文化的一個新視角。

參考文獻：

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2019.

[2]曹雪芹，著.脂硯齋批評本《紅樓夢》（上）[M].脂硯齋，評.王麗文，校點.長沙：岳麓書社，2022.

[3]周汝昌，著.周倫玲，編.紅樓十二層[M].北京：北京聯合出版公司，2018.

[4]孔子，等著.四書五經（第四冊）[M].北京：北京聯合出版社，2017.

[5]葉朗.中國美學史大綱[M].上海：上海人民出版社，2016.

[6]李漁，著.李漁全集（第一冊）[M].王艷軍，整理.北京：線裝書局，2016.

[7]周愛民，歐陽晉焱.禮制對中國古代坐具設計的影響[J].家具，2013，34（05）：54-57.

[8]農先文.清代孫溫繪全本《紅樓夢》的“情本體”家具陳設研究[J].家具與室內裝飾，2024，31（06）：82-87.

[9]梁漱溟.中國文化要義[M].北京：商務印書館，2022.