中國式現代化的價值意蘊

【摘要】中國式現代化是中國共產黨與全體中國人民的智慧結晶，展現了不同于西方現代化模式的現代化新方案，是一種全新的現代化道路。中國式現代化的成功形成，是建設社會主義現代化強國的重要戰(zhàn)略標識，是中國共產黨對世界現代化發(fā)展規(guī)律的獨特闡釋。學界在關于中國式現代化的研究中，圍繞其形成發(fā)展、本質內涵以及世界意義等方面展開了多角度的探索，為進一步推進中國式現代化的學術研究提供了豐富的思維寶庫。中國式現代化作為一種國家實現現代化的方案，蘊含著獨特的價值意蘊，其價值組成與意蘊是值得進一步探討的問題。對這一問題的探討有利于站穩(wěn)中國式現代化人民至上的價值立場，進而厘清其蘊含的價值主體和價值實現。

【關鍵詞】中國式現代化|價值|立場|主體

一、中國式現代化的價值立場

習近平總書記在黨的二十大報告中從理論的角度全面闡述了中國式現代化，并多次提及“以人民為中心”“人民立場”“人民創(chuàng)造偉力”“人民智慧”[1]等概念，這些概念構成了中國式現代化的價值錨點，體現出中國式現代化始終堅持“人民至上”的價值立場。

（一）中國式現代化站穩(wěn)人民立場

中國式現代化作為社會主義制度下的現代化道路，本質上就蘊含著人民性的價值立場，這也是其與西方現代化的區(qū)別所在。中國式現代化以人的現代化為最終目的，在目的上超越了資本主導的現代化，實現了物的現代化和人的現代化的高度統一。中國式現代化高度重視物的現代化，但物的現代化服務于人的全面發(fā)展。在這里，人作為目的的“人的發(fā)展-物的發(fā)展-人的發(fā)展”的人本邏輯代替了人僅僅作為手段的“物的發(fā)展-人的發(fā)展-物的發(fā)展”的物本邏輯。批判“資本至上”的物本邏輯，確立“人民至上”的價值立場，實現人的價值回歸，正是中國式現代化為世界上無數發(fā)展中國家做出的一個具有根本性意義的貢獻。

（二）中國式現代化體現了馬克思主義的群眾史觀

中國式現代化是始終堅持人的主體性的現代化道路，體現了馬克思主義強調“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”[2]的群眾史觀。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[3]。從人與現代化的內在聯系來看，人是現代化的主體，現代化道路則是人進行創(chuàng)造性實踐的成果集合。從中國式現代化的發(fā)展歷程來看，我們不難看出，中國式現代化的發(fā)展既是人通過發(fā)揮其主體性推動實現符合中國國情的現代化的歷史，也是在逐漸實現現代化的過程中人的全面發(fā)展程度不斷得到提升的歷史。

二、中國式現代化的價值主體

（一）中國共產黨是領導主體

中國式現代化的成功開創(chuàng)，離不開一個具備卓越領導力的核心力量，即中國共產黨。之所以將黨的領導作為定性的東西，是因為作為一個后發(fā)型現代化國家，中國的現代化作為“一項緊迫的任務”，要實現它離不開政黨的力量，因為“一個沒有政黨的國家也就沒有產生持久變革和化解變革所帶來的沖擊的制度化手段，其在推行現代化方面也就受到極大的限制”[4]。因此，無論是在理論上深化理解其內在本質，還是在實踐中探索前進，我們都必須堅定不移地將堅持黨的領導作為首要原則，以確保中國式現代化方向的始終正確。

黨領導中國式現代化是歷史超越。西方現代化是資產階級領導的、以資本為邏輯展開的現代化。與西方一些實行“兩黨制”“多黨制”的資本主義國家不同，黨作為中國式現代化的領導主體，其優(yōu)勢首先在于能夠確保中國式現代化的戰(zhàn)略規(guī)劃得到連貫實施。充分承繼黨的十九大兩步走戰(zhàn)略安排，黨的二十大進一步明確了我國至2035年的發(fā)展路徑與目標，精心繪制了全面建成社會主義現代化強國的宏偉藍圖。這種一張藍圖貫徹始終的執(zhí)行力，體現了中國共產黨領導長期連續(xù)執(zhí)政的明顯優(yōu)勢，從根本上超越了西方資本主義國家政策斷層得不到貫徹等局限。

（二）全體中華兒女是實踐主體

在中國式現代化進程中，人民是中國式現代化的主體，是目的而非手段。中國是一個統一的多民族國家，56個民族攜手并進，共同譜寫了絢爛多彩的中華優(yōu)秀傳統文化，鑄就了彼此交融、密不可分的中華民族共同體。在民族屬性的層面，中華民族代表著全體中華兒女，作為中國式現代化建設的核心動力。

習近平總書記曾強調：“要促進各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[5]。之所以能夠實現全國各族人民的團結奮斗，歸根到底是因為中國式現代化正確認識了少數民族在現代化過程中的主體性作用，進而正確處理了少數民族和民族地區(qū)發(fā)展問題，始終堅持把少數民族成員包含在中國式現代化進程之中。中國式現代化獨特的民族包容性，使得少數民族能夠與全國一同實現現代化，從而一方面使得中國現代化更具完整性，另一方面，這種民族包容性又為中國式現代化提供了更為完整有力的主體力量，使得我們全國各族人民能團結一心地投身于中國式現代化建設的偉大實踐中。

三、中國式現代化的價值實現

（一）促進全體人民共同富裕

實現全體人民共同富裕是中國式現代化價值實現的本質路徑。中國式現代化是全體人民的共同富裕的現代化，通過實現共同富裕，從而克服資本主義現代化的固有弊端，打破資本主義國家貧富兩極分化的困境，解決資本主義制度永遠不可能解決的難題。其根本路徑是遵循習近平經濟思想，堅持新發(fā)展理念，提升人民創(chuàng)造財富的主體能力，提供人民實現富裕的客觀條件，實現財富創(chuàng)造與合理分配的辯證統一。

一是實施脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。通過產業(yè)扶貧以增強貧困地區(qū)創(chuàng)造財富的物質條件、培育貧困者創(chuàng)造財富的主體能力。二是提供人民共享的公共基礎設施和公共環(huán)境。共同富裕不僅體現在收入分配上，也體現在公共產品的共享度上。三是構建按勞分配為主體、多種分配方式并存，三次分配協調配套的制度體系。通過建立多層級的收入差異化體系，調動人們創(chuàng)造財富的主動性，推動社會形成“橄欖型收入結構”，促進基本實現共同富裕。

（二）促進人與自然和諧共生

促進人與自然和諧共生是中國式現代化的生態(tài)實現路徑，解決了西方資本主義現代化無法解決的資源和生態(tài)環(huán)境危機。在習近平生態(tài)文明思想的指引下，我們抓住了生態(tài)文明建設的主要矛盾——經濟增長與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾，貫徹“兩山論”的唯物辯證法，實現生態(tài)環(huán)境保護與經濟發(fā)展之間良性互促：通過保護和創(chuàng)造“綠水青山”來進行高質量經濟發(fā)展，生產出“金山銀山”；同時又用“金山銀山”進行生態(tài)環(huán)境的再生產。

當前社會，人類活動日益頻繁多樣，人與自然之間的關系愈發(fā)敏感脆弱，生態(tài)環(huán)境保護面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，亟需我們重新審視與調整與自然界的相處之道。在此背景下，人與自然和諧共生的現代化既是世界現代化的中國生態(tài)表達，也是保障人民利益的價值旨歸，更是破解生態(tài)困境的中國智慧。

（三）走和平發(fā)展道路

走和平發(fā)展道路是中國式現代化價值實現的國際路徑，解決了資本主義現代化必然導致國際沖突加劇的危機。西方資本主義國家作為原發(fā)型現代化國家，無一不是通過戰(zhàn)爭和殖民來掠奪他國資源、財富、勞動來實現自身現代化的，一部資本主義現代化史就是對全球進行掠奪擴張的戰(zhàn)爭史。與其不同，中國式現代化堅持走和平發(fā)展的道路，這既是對中國共產黨性質宗旨的堅守，也是對崇尚和平的中華優(yōu)秀傳統文化的傳承。

想要走好和平發(fā)展的現代化道路，就要在霸權主義國家的刻意圍堵中找到我國現代化建設所需的國際發(fā)展空間。首先，堅持習近平強軍思想和習近平國家總體安全觀，確保國家的和平與安全。這是中國和平發(fā)展的底線，否則和平發(fā)展道路就會建立在浮萍之上。其次，全面推進習近平提出的解決國際問題的中國方案——在相互尊重、互利共贏的基礎上，與世界各國人民共同構建人類命運共同體。

當代世界紛亂動蕩，霸權主義人心漸失。中國提出的構建人類命運共同體的偉大構想正不斷給世界人民帶來切實可得的福祉，得到越來越廣泛積極的回應。縱觀全球，世界秩序正逐步從單邊主義、霸權主義向人類命運共同體靠攏。人類歷史終將證明，和平發(fā)展的現代化道路是今后世界各國實現現代化的必由之路。中國軍轉民

參考文獻

[1]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].人民出版社，1958.

[3]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4]塞繆爾·P·亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華，劉為，譯，北京：三聯書店，2015.

[5]以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質量發(fā)展[N].人民日報，2021-08-29（001）.

【基金項目：本文系湖南省社科基金項目“湖湘紅色文化融入大學生思想政治教育的理論與實踐研究”（項目編號：22JL003）的研究成果】

（作者簡介：李坪紗，長沙理工大學在讀碩士研究生，研究方向為馬克思主義理論）