落霞式“龍吟”琴的前世今生（下）

（接上期）

例證之七：在見到“龍吟”后的歲月里，陶藝先生一直與古琴、古琴文化相伴，無一天不是與琴人做琴事。閱琴無數的陶藝先生經手過許多年代不同的老琴，其中也不乏精品，但他唯對“龍吟”念念不忘。近些年來陶藝先生把他所收藏與其外公劉少椿有關的藏品包括古琴譜、書畫、手札、印章、文房、題字、出版物、照片、匾額等統統捐出。又感召琴界人士捐琴、捐物，其力度之大、物品之豐非常人可為也！在陶藝先生的不懈努力和陜西富平縣政府的鼎力支持下，劉少椿紀念館、劉少椿音樂廳相繼在陜西富平縣落成，這也是國內首個以古琴家的名字命名的紀念館和音樂廳。劉少椿音樂廳落成后已成功舉辦了兩場音樂會，分別是2024年1月18日由王鵬領銜的鈞天云和樂團首場落成慶典音樂會和2024年3月2日由楊青先生領銜的音樂會。筆者有幸參加了兩場演出活動。正是因為陶藝先生對劉少椿古琴文化不遺余力的推動、發揚與傳播，才有機緣讓沈草農的后人找到陶藝先生，將這張落霞式“龍吟”琴物歸原主。當然也少不了其好友潘珠軍先生的助力，才得以完美此善事。

沈家后人了夙愿 琴人專家贊“龍吟”

例證之八：陶藝先生拿到“龍吟”琴后，第一時間去了北京，請諸多琴界人士親彈，有古琴收藏大家馬俊昌先生，古琴演奏家、斫琴家王鵬先生，故宮博物院的閔俊嶸先生，古琴演奏家、中國音樂學院音樂研究所所長楊春薇老師，古琴演奏家、學者張簡老師等。馬俊昌先生手撫“龍吟”，隨便撥動幾個音后便激動地說道：“鼙鼓聲，松透。幾十年前我就知道這張琴，今日能得見，感謝陶藝先生。絕對好琴，絕對好琴！”王鵬老師反復彈奏“龍吟”琴后道：“這張琴的低音、中音、高音非常平衡，關鍵是它的聲音集中。如果用物理的耳朵去聽，你會發現它的根音、基頻、二倍音頻、四倍音頻、八倍音頻非常集中，沒有散的音，聲音干凈。它干凈的原因就是整個泛音列的振動都是在倍數基頻上產生的振動，也就是它高八度，再高八度都集中在這一個音上發出的聲音，而其他的三分之一、六分之一、七分之一都在削弱，所以它的聲音干凈，原理就是基頻泛音的泛音列是按倍數關系走的，這張琴完全具備。聽它的聲音從大到小的衰減，是三角形的衰減而不是葫蘆狀的衰減，好琴就是這樣的，太干凈了！從來沒有遇到老琴是這么干凈的。這是從音色集中的審美角度去講的。這張琴的厚度與韻味是一般的琴不具備的。因為它的年頭夠長，而且面板夠厚，形成的能量積累非常充分，韻味非常好。現在把琴做成這么厚，肯定就不出聲了，但它卻因為年頭久，木頭夠松透，慢慢就彈出來了，所以它既有厚潤的感覺，又兼具實和松透的感覺。古琴講‘九德俱全’——這個琴基本上做到了。一般的琴到高音區部分，七弦全部是拍面、沙音的，一到這兒就不敢使勁兒，使勁兒就會拍面，99%的斫琴家都解決不了這個問題，而這張琴的琴音卻干干凈凈，你使勁彈，一點問題都沒有。再者，這張琴這么久了，琴弦離琴面還這么低。七徽處基本連五毫米都不到，還能不拍面、不剎音非常難得。而且泛音、按音、散音都非常均衡。所以從它制作的性能、要求、手感上已是一流的狀態了。”王鵬接著說：這張琴的造型也適度，尾寬大概是14厘米多，肩寬大概是21厘米左右，這種比例特別適合聲腔的腔體振動。從14.5厘米到21厘米是一個比例關系，如果尾寬變成15厘米，肩寬可能變成22厘米，它是一個對應的振動聲場的關系。從比例上講，這琴完全是協調的。這張琴底板有微弧，底板大概在0.9厘米，這種厚度也適合腔體的振動。 所以說這張琴說是明朝琴，我覺得有點不大準確。從聲音的角度講應該更久，起碼到南宋才能有這樣的音質。但是很多人說“落霞”是從明代開始有的，也有說從唐代開始有的，這個有待考證。但是從這張琴本身看，它的收藏價值和研究價值都超過了許多老琴。這是難得一見的好琴，所以我得為這張琴說幾句公道話，這確實是非常棒的一張琴。說到這張琴的出處就更有意思了，這是我的師爺——劉少椿先生留下來的“龍吟”琴。

陶藝先生攜“龍吟”來到北京，參加了中貿圣佳琴社專門為“龍吟”琴舉辦的“龍吟兮煙水”雅集，“龍吟”琴首次進入大眾的視野，琴人爭相彈奏，無不嘖嘖稱贊。

陶藝先生把視頻發給沈草農的后人觀看，其后人回復說：從視頻里看到了越來越多青少年愛好古琴，特別是您女兒從小學琴，受到古琴文化的熏陶，現在又被南藝錄取，感到由衷的高興。

陶藝先生的女兒陶芊縈從小習古琴，目前她已是南京藝術學院附屬中學古琴專業的學生。作為劉少椿的后人、劉家第四代琴人，陶芊縈將沿著其重外公劉少椿、奶奶劉薇和父母的足跡，繼續把古琴藝術傳承下去。

沈草農后人接著道：“相信千年的古琴文化藝術在您和各位老師的傾力付出推動下一定會傳承下去并發揚光大。非常感謝陶先生的熱情分享！您視頻里說的每一句話都是肺腑之言，感人至深。您對落霞式‘龍吟’的喜愛令我深受感動，它沉睡了幾十年，終于在您的手上復活了，真是可喜可賀。相信以后它在您的珍愛、呵護下，一定會發出最美最動聽的旋律，我為‘龍吟’找到最最完美的歸宿感到無比高興，也了卻了先父生前未了的遺愿，再次感謝陶先生。”

“落霞式”古琴興于漢唐

例證之九：落霞式古琴的起源可以追溯到漢代，漢朝的郭憲在《洞冥記》中提到了“握鳳管之簫，撫落霞之琴”，這表明“落霞”這一名稱至少在漢朝就已經被用于指代一種古琴的樣式。當今現存最早的落霞式琴是唐朝雷威所制的“彩鳳鳴岐”，此七弦琴制作于唐開元二年（714年），為“中華第一斫琴師”四川雷威所斫，現藏于浙江省博物館。“彩鳳鳴岐”古琴通長124.8厘米，有效弦長116.3厘米，額寬16.3厘米，肩寬18.8厘米，尾寬12.5厘米，兩肩之間最厚處厚度為5.4厘米，岳山高1.3厘米，厚0.9厘米，承露1.5厘米；造型古樸、典雅，背面有冰裂斷和小流水斷。龍池上方有“彩鳳鳴岐”琴名，下為楊宗稷的三段鑒藏贊美銘，龍池腹腔內有正楷“大唐開元二年雷威制”題刻。唐公元774年，年僅16歲的唐宋八大家之首韓愈從宣城到銅陵鳳凰山采銅時，獲得有據可查的一張古琴——落霞琴。經歷一千多年來傳承過程中，發生了許多故事與傳說。在明朝嘉靖年間，有一平陵（今山東濟南）人張弓，字月梧，奉使福州，于沙邑洞天巖陳了翁墓側得韓愈落霞琴一張。陳了翁即為北宋大臣陳瓘，張弓發現韓愈落霞琴時還伴有陳瓘的題記，十分歡喜，便邀當時名流在琴后題詩作賦，楊繼盛、董其昌、李攀龍等均留墨跡。自此落霞琴便被張家世代相傳。后來傳到張弓的十一世孫、清代畫家張濤手中，后幾經戰亂落霞琴遺失了，存留的就只有張濤做的一張拓片。落霞琴拓片幾經展轉，被玉聲山房主人、當代古琴收藏大家馬俊昌所得，并在“千歲聲”古琴拓片展中展出。拓片中有“張濤手拓”欽印。琴額上方有“路王鑒賞之寶”。在拓片題跋處，寫有“大唐興元元年時甲子三月朔，南陽退之氏韓愈采桐于鳳凰山”（韓愈字退之）。在龍池、鳳沼以及雁足處，均有琴銘。拓片上李攀龍題尾句“愔愔梅花三弄，好似水龍吟”。韓愈有《琴操十首》傳世，顯示著他對古琴的深知與修養。更為聞名的是他作于元和十一年（816年）的《聽穎師彈琴》千百年來成為歷代琴家爭論的焦點。落霞雖失，舊影猶在，值得一嘆。在《今虞琴刊》收錄的近二百張琴中，僅有三張落霞式古琴，可見落霞式的珍貴。《會琴實記》也有明確著錄。這張落霞式“龍吟”長123.5厘米，肩寬21.5厘米，尾寬14厘米，比“彩鳳鳴岐”寬出了近三公分，音域更為寬廣。

家國蒙難 “龍吟”傳情

例證之十：舊時的琴會不只是文人雅集，也是古琴的交流活動，每個人攜自己心愛的藏琴來，有的不止是一張。據記載“晨風廬琴會”楊時百就帶了兩張琴，葉璋伯也帶了兩張琴。所以攜好琴來更是身份的象征。好琴自會作為開場曲，更會被著錄，這于琴會、琴刊都是錦上添花。當時唐宋之琴更是寵兒，攜唐宋琴來便如當下開來了勞斯萊斯、賓利般，這個比喻未必恰當，但定是這個理。當年“龍吟”在蘇州、上海二次大琴會后都有記載和圖片傳世，可見認可度非同一般。沈草農手中也有兩張好琴，據《今虞琴刊》登臷沈草農藏元朝斫琴大家朱致遠造和“九霄環佩”各一張，但沒有宋琴，所以見了“龍吟’便不再釋手。當時的背景是1933年沈草農痛失愛女，1935年劉少椿鹽號倒閉，他們倆一個是企業的倒閉，一個是家庭的破碎。再加上后來抗戰爆發，上海淪陷，家國皆蒙難。唯一能提振精神的是他們所鐘愛的古琴。劉少椿與沈草農有許多共同的愛好，比如古琴、武術、昆曲、詩詞、書法等，因此結下了深厚的友誼。也正因如此，劉少椿才以善價將“龍吟”割愛與沈草農，以補其失女之痛。在多事之秋彼此惺惺相惜，肝膽相照。也因此沈草農向后人留下囑托：有機會要將琴歸于劉家后人，這也是陶藝先生去取琴時才知道的內情。

“龍吟”應是北宋琴無疑

例證之十一：在《今虞琴刊》古珍徵訪錄第273頁，有四張胡滋甫藏琴，依次分別是唐雷氏金徽連珠式琴、北宋崇寧馬希仁宜尼式琴、北宋崇寧宜尼式金澗琴、北宋元佑宜式東坡居士琴。接著是五張劉少椿的藏琴，依次是“龍吟”琴，腹膛內并無文字記載，年份也尚未明確，樣式也是空格。再后是仲尼式宋太宗仁宗年制的“虎嘯”琴。依次是仲尼式宣和琴、明祝公望制的蕉葉式的蕉葉琴、明張順修制仲尼式“雪夜鐘聲”。從次序來排，先唐后宋再元明，而“龍吟”琴恰在北宋元佑宜式東坡居士琴和仲尼式宋太宗仁宗年制“虎嘯”琴之間，由此也可以推定“龍吟”琴為宋琴明是時間為北宋。綜上所述落霞式“龍吟”琴應是北宋琴無疑。唐王勃在《騰王閣序》中寫道：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。此“落霞”與彼“落霞”相映，詩心與琴心相通。今人彈“龍吟”與古人彈“龍吟”，其心亦通，其聲共振。吾師聞章先生常言：“人生的財富和因緣不是掙出來也不是爭出來的，而是修出來的。”這個“修”字可是有些說道，每個人無不在修的路上，只是修得深、修得淺而已。也正如老師說的不是你的爭也不是，是你的自會找上門來。對此我深信不疑，因為在陶藝先生身上恰恰印證了這句話。陶藝先生能得此寶琴完全是他畢生致力于弘揚古琴文化的結果，也是他對劉少椿古琴藝術不懈挖掘和推動的回報，可謂實至名歸。有人問我這張“龍吟”琴的價值幾何？我可以做一個這樣的推定，陶藝先生所捐贈給劉少椿紀念館的藏品價值就是“龍吟”琴的真正價值，“龍吟”琴和《劉少椿紀念館》館藏的價值是等量轉換，我相信這個說法能夠成立，大家也會認可。文中提到和旁涉到的老琴家有劉少椿、葉希明、顧鶴逸、周夢坡、史量才、李子召、吳昌碩、徐卓卿、吳觀月、鄭覲文、廣霞和尚、捿谷師、琴契師、符華軒、勞于庭、楊嘯初、陳墨泉、吳蘭蓀、吳漫陽、葉璋伯、葉?群、郭誠齋、傅栽之、盧伯寅、邱煙雲、鄭玉蓀、顧公可、潘仲佳、潘濟之、鄧璞君、王子良、顧鶴逸、顧公柔、張烺然、屈師竹、潘駿甫、俞申伯、葉震群、費德保、林養源、謝春江、王朗、秦維瀚、孫檀生、孫紹陶、查阜西、彭祉卿、張子謙、莊劍丞、胡斗東、徐元白、余地山、詹慕會、柳一厔、程午嘉、沈草農、吳景略、樊少雲、樊伯炎、王心庵、吳湘珩、吳湘岑、郭同甫、李芷谷、李希泌、陳世鐸、陳慰蒼、裴鐵俠 陳蕓仙、冒鶴亭、馬一浮、蔡德允、吳漢初、沈興順、許健等，也不止是這些琴家，他們都與落霞式“龍吟”琴有過交集，或藏過、或彈過、或聽過。其實這些人何止是琴家，其中不乏僧侶羽士、商界大亨、報界大鱷、書畫大家、詩詞騷客、金石學家等，琴與書畫、詩詞歌賦向來不分。比如金石書畫大家吳昌碩曾為“怡園琴會”后所岀版《會琴實記》題名作跋，書法大家沙孟海題字，大學者冒鶴亭、馬一浮為沈草農詩集題字跋文等。總而言之，“龍吟”古琴可謂是一張曠世名琴。

參考書目：

《琴書補》《琴書續》《琴書存目》《琴學叢書》《今虞琴刊》《民國時期今虞琴社的發展研究》《廣陵劉少椿的古琴藝術研究》《溲勃別集》《古琴自學方法》《博物館藏琴》《會琴實紀》《劉少椿紀念館》《申報》《江蘇文獻》《古琴曲集》《中國音樂史》《近世古琴逸話》《廣陵琴苑》《珍史匯要》《藝苑》《珍霞閣詞稿》《珍霞閣詘草初稿》《南京學報》以及自藏《琴曲譜錄》，琴人信札、日記、手抄本等資料等。

（全文完）