桑巴歌舞的巴西色澤

提起桑巴，熟悉拉丁美洲音樂文化的人們并不陌生，這是一種極具魅力的巴西激情歌舞形式。在巴西國度中，人們熱愛桑巴，鐘情桑巴，忘情桑巴，尤其是在每年一度的二月中下旬狂歡節中民眾更是心潮澎湃地傾巢出動，全國上下于沸騰中盡情展現出歌舞慶祝盛況的桑巴風情。可以說，桑巴構成了當今巴西人在生活中追求愉悅人生的快樂方式。桑巴的韻味體現了巴西多元文化中歌舞藝術的熱情奔放性格，塑造了巴西人音樂舞蹈的濃郁色澤。

一、孕育桑巴歌舞的人文背景

桑巴在巴西的出現和發展并不是偶然的文化現象，其中有著深刻的社會歷史背景。巴西國度中多樣的人種和紛繁的文化色彩表明了其社會歷史的復雜。這里的原住民是印第安人，16世紀以前，他們散布在這片廣闊而又自由的土地上，直到現在，仍然有很多的印第安部族在努力地嘗試著維持他們原有的生活方式。從16世紀開始，主要以葡萄牙人為主的歐洲人發現了巴西后就開始在這里進行殖民活動，他們用盡種種方式把印第安人變成奴隸，因而迫使印第安人不得以而進行自衛反抗，抑或是被迫逃往到遙遠的亞馬孫河流域地區繼而生存下來。

發展至今的巴西社會受到了以葡萄牙為主的歐洲文化的深刻影響。在開發巴西的這一進程中，殖民時期伴隨著大量的黑人奴隸不斷地從非洲被販運到巴西從事苦力勞作，持續了300多年的奴隸貿易使得這里的黑人數量大增，這些黑人來自非洲的不同地區，《拉丁美洲音樂》著作中作者陳自明先生對此有這樣的敘述：“巴西最早的奴隸來自安哥拉（Angola）和剛果（Congo），在最后的150年，奴隸則來自西非的約魯巴。”①由于葡萄牙長達幾個世紀時間的殖民活動和黑奴貿易，因此巴西的民族成分發生了變化，漸漸地形成了由原住民印第安人、主要為葡萄牙人的歐洲人、非洲人等構成了巴西社會的主要成分。然而，在這個過程中，由于不同人種和民族的各種通婚現象，又產生出了新的混血群體，這個群體組成了巴西的混血民族。例如，《拉丁美洲文明》著作指出：“據1798年統計，巴西人口總數約為322萬，其中土著25.2萬（不包括邊境地區的部族）、白人101萬、黑人136.1萬、混血種人約60萬。”②由此我們看到，到18世紀末，在巴西的人口占比中白人和黑人擁有絕大多數，二者均超過百萬，混血種人居于第三，土著印第安人數最少，從中可見，這些不同種族和不同膚色的人群共同組成了巴西民族。

巴西的社會歷史發展告訴我們，這里的文化是集合了印第安文化、葡萄牙歐洲文化以及非洲文化于一體的混合性多元文化，但是其內含的各種文化成分在混合程度上有所不同。總體來看，巴西社會中的歐洲文化色彩具有絕對的優勢，屬于強勢文化；印第安文化具有原住民底色，占比小且處于弱勢地位；非洲文化來自黑人群體，由于殖民時期以來非洲奴隸及其后代的人口數量較多，盡管這種文化也屬于社會底層，但在巴西的城鄉社會中影響廣大；巴西的混血人文化成分復雜，其中的黑白混血人較多，他們有著非洲—歐洲雙重的血緣關系，受到非洲文化和歐洲葡萄牙文化的綜合作用，這兩種文化因素對這個群體有著深刻的影響。

巴西黑人的人口數量龐大。在殖民時期，黑人一般主要集中在種植園和礦山地區，盡管他們的日常勞動非常辛苦，但在民間習俗中仍然有傳統的音樂活動，其中的音樂舞蹈源自非洲。然而，這些音樂舞蹈隨著時間的推移，在繼承非洲傳統的基礎上又漸漸適應了當地新的社會環境，吸收并融合了來自歐洲和當地流行的一些歌舞因素，特別是在巴西獨立以來，這種情形更是有了進一步的發展。如此經過幾百年的歷史變遷，于是衍生出了巴西—非洲民間音樂這種新的形式，19世紀晚期出現的桑巴歌舞就是其中之一。

進入20世紀后，桑巴在首都里約熱內盧作為城市歌舞開始受到市民們的青睞，之后隨著一些桑巴學校的陸續建立與教學演出等活動，桑巴歌舞更是有了進一步的發展，并逐漸成為了人們娛樂活動的主要形式。由于大眾對這種音樂舞蹈形式喜愛有加，因此桑巴歌舞在全國獲得了迅速的傳播，進而發展成為了巴西最富有特色的音樂舞蹈載體。

二、體現桑巴歌舞的藝術形式

在桑巴歌舞藝術表現的初期形式中，按照《狂歡巴西》著作記述：“‘桑巴’一詞據說是從安哥拉第二大部族基姆本杜語中的‘森巴’演變而來。森巴舞是當時安哥拉最流行的一種舞蹈動作，以上下抖動腹部、搖動臀部為主要特征，也許還與中東的‘肚皮舞’存在淵源關系。”③可見，在桑巴歌舞的形成之初，早期的桑巴與黑人歌舞的非洲傳統有著密切的關系。據《音樂百科全書》所載：“桑巴最早產生于薩爾瓦多市，黑人在老城區聚會，由女祭司主持的宗教儀式中都有舞蹈，這種舞蹈需要身體的柔韌性和良好的肌肉控制能力，由鼓聲和掌聲伴奏，它與葡萄牙移民的歌曲相融合便形成了非洲節奏和歐洲曲調相結合的桑巴。”④這說明在桑巴的早期藝術形式中，黑人是主要的參與者，由于黑人在巴西的生活中一方面繼承了本身的文化熏陶，而另一方面在新土地上又必須受到來自葡萄牙為主的歐洲文化的影響，進而在他們的歌舞活動中最終融合了歐洲文化因素和當地流存的文化因素，所以桑巴就具有了巴西—非洲的音樂舞蹈的風格特色。隨著桑巴歌舞在巴西的流傳，在經久不斷的傳播過程中形成了一些具有代表性的體裁形式。

（一）桑巴·德·羅達

在巴伊亞地區種植甘蔗的鄉村地區，這里流行的桑巴·德·羅達（Samba de roda）主要由歌唱和輪舞構成。音樂中的歌唱樂句較為規整，一般采用8小節或4小節的適中長度，曲調中多有重復音現象，唱詞的律動感富有平穩進行的敘述風格。伴奏樂器主要有單面鼓、鈴鼓等，或者還會增加使用如吉他等其他樂器。伴奏音樂中大量使用切分節奏，為歌唱和舞蹈增添了積極的律動色彩。桑巴·德·羅達的舞蹈主要是一種集體娛樂性的舞蹈，它的特點首先是獨舞者在群舞者的中心位置，舞蹈步法和姿態的復雜性超出了其他群舞者。其次，群舞者圍成一個圓圈而舞，這也正是羅達桑巴的特點之一，羅達即是圍成一圈之意。再者，獨舞者和群舞者的身份是隨著舞蹈的進程轉換變化的。即當一個獨舞者在群舞中間位置跳完一段后自動退到群舞中的某一位置，同時下一個舞者舞動著走到群舞中央開始舞蹈。相對而言，群舞者的舞蹈動作較為簡單且整齊劃一，看上去有為獨舞者作伴舞的意味。

（二）桑巴—倫科

桑巴—倫科（Samba-lenco）是巴西東部地區流傳的一種歌舞表現形式。音樂為2拍子韻律結構，表演時歌手們演唱著一種平行進行的兩聲部歌曲，歌唱一般以8小節為準，曲風中旋律較為平和，音域大約在一個八度之內。為歌唱伴奏的樂器以一些小鼓為最常見，伴奏音樂部分的節奏則多具有切分的性質。在應和音樂的舞蹈場景中男女舞者跳著一種據說類似起源于非洲安哥拉或剛果的巴吐克舞（Batuque），相傳舞蹈中男女對舞時會有接觸到對方肚臍部位的舞姿表現，然而在巴西這種舞后來漸漸消失，但其名稱則演化成了指黑人用敲擊類樂器作為伴奏的舞蹈。整個歌舞表演中富有特色的地方是舞者以手帕為道具和著音樂翩然起舞，桑巴—倫科在葡萄牙語中正是手帕桑巴之意。

（三）坎皮內羅桑巴

坎皮內羅桑巴是圣保羅州流行的主要歌舞之一，特別是在本州的坎皮納斯（Campinas）更為風行，因其具有強烈的坎皮納斯州地方風味，故被人們親切地稱為Samba campineiro，意即：坎皮人的桑巴，或是具有坎皮風格特色的桑巴。實際上這種歌舞在巴西人們也稱之為Samba de Pirapora，意即皮拉波拉桑巴。就其中的音樂而言，主要是分節歌的演唱形式，帶有即興的特點，基本的音樂進行為起唱后旋律向上揚，之后漸漸下行，呈現出形似拱狀的曲調進行風格，音樂節拍為2拍子組合形式，歌唱中為了表達的需要唱詞時有出現重復現象。音樂中使用的樂器主要有鼓、箱盒、牛鈴等，也可以添加如手鼓和刮器等。舞蹈表演基本上是集體舞的呈現方式，表演者以女性為主，舞蹈動作合著音樂的節律顯得輕盈婀娜，情緒熱烈。

（四）狂歡節桑巴

狂歡節中的桑巴是當今巴西歌舞最為盛大隆重的表現形式，是全巴西人引以為豪的歌舞盛典。當每年的狂歡節降臨，巴西各地人們沉浸在節日的慶祝之中，尤其是以里約熱內盧最為盛名，人們于激情中云集這里狂歡喜慶，而桑巴大道中舉辦的桑巴游行表演是最令人神往的嘉年華典禮。歡慶中熱鬧喧天，音樂此起彼伏，人們身穿節日盛裝，臉上寫滿了笑意，一些女舞者們扮裝艷麗并且有的頭上還插著長長的漂亮羽毛，游行隊伍中人人都喜悅地踏著各種節奏律動，搖曳著身軀，雙手飄灑出放飛的舞姿向前緩緩移行，穿插在游行中的還有各種裝飾的彩車，車上也有人在歌唱舞蹈。整個歌舞游行表演色彩斑斕，高潮迭起，熱情的人們將狂歡節盛典浸潤在風格多樣的桑巴歌舞之中。

（五）庭院桑巴和休閑桑巴

桑巴歌舞在巴西除了具有地域風格外，也有一些是人們在日常生活中普遍喜愛的藝術表現形式，其中就包括庭院桑巴和休閑桑巴。庭院桑巴，是一種適宜在較小規模范圍且多在小眾聚會中表現的一種歌舞形式，其場所規約在家庭院落之中，音樂的選擇多為舞曲風格，舞蹈呈現多適宜在居所庭院環境中表演。和庭院桑巴相比，休閑桑巴在環境的選擇方面則不拘于庭院之中，戶外一些適合的地方如公園、廣場、街頭或海濱等地方均可以作為表演的場所，音樂的選擇也較為寬泛，舞蹈除了帶有行走游行風格的桑巴表演不太切合之外，一般的桑巴歌舞均適宜在這種場所中表演，主要展現出某種閑暇風格是這種歌舞主題的格調。

（六）中產階級的桑巴

另外，巴西音樂舞蹈中的波薩諾瓦（Bossa Nova）值得一提，這一體裁在巴西的中產階級和上流社會中較為流行，它于20世紀50年代時首先出現在里約熱內盧，后蔓延至巴西的許多其他地方。它的音樂融合了爵士樂的因素，整體情緒顯得頗為溫和，有時還表現出某種感傷，偶現的異樣離調色彩更是加劇了這種意味。舞蹈為男女相擁的對舞形式，風格不像桑巴那樣激情滿懷，顯得比較安靜、內斂和默契。是故人們將這種歌舞形式賦予了中產階級的桑巴名稱。

（七）農村桑巴和城市桑巴

根據如上對巴西桑巴歌舞的闡述顯然可見，桑巴歌舞都和它的表現方式或所處環境有關，但從桑巴本身的風格來看，按照其歌舞表現進行劃分的話主要有農村桑巴和城市桑巴兩大類。農村桑巴和城市桑巴相比主要表現在音樂舞蹈方面的加工或精致程度區別，后者程度大于前者，而前者在切分節奏的表達方面又超越后者。但從總體的藝術特征而言，桑巴歌舞中的音樂輕快明朗，2拍子結構和多使用切分節奏，舞姿步法復雜明快，軀體自然扭動，雙臂如意擺動等體現了其鮮明的風格特色。由于社會歷史的進程關系，以及城市化運動等因素，發展至今的農村桑巴漸漸失去了其過往的風采，轉而城市桑巴的發展迎來了繁榮。

（八）拉丁舞桑巴

然而，桑巴歌舞的發展絕沒有因國家或地域因素而受到限制，隨著國際標準拉丁舞的發展，在桑巴歌舞中應運而生了影響世界的體育舞蹈桑巴，20世紀60年代以來列入了具有世界意義的比賽。拉丁舞中的桑巴在音樂方面為4/4或2/4節拍，情緒熱烈，在節拍和音樂情緒方面延續了巴西桑巴風格，而在音樂曲風上則較為靈活，突破了桑巴的巴西音韻。舞蹈方面舞姿律動搖曳且動作多變，可以看作是繼承了巴西桑巴舞蹈律動精華的藝術延伸。無論在巴西還是在世界其他地方，拉丁舞桑巴從出現以來就廣為受眾的喜愛，已經成為了國標拉丁舞中不可或缺的體裁之一。

三、結語

桑巴是巴西社會文化的產物，從歷史的角度來看，它是巴西—非洲民間歌舞在巴西發展的結果。它在巴西的非洲黑人中產生，發展變遷中又受到歐洲文化和美洲當地文化的影響，融合了多種形式的歌舞因素，在巴西的社會環境中形成了富有特色的音樂舞蹈。如今，巴西人用這種音樂舞蹈形式表達他們的情感，提升他們的文化影響力，同樣，桑巴歌舞對于巴西以外的社會而言則為世界人民展示了其音樂舞蹈最為典型的一種重要形式，并為人們理解這個國度的音樂舞蹈提供了極具代表意義的載體對象。

桑巴對于巴西而言，不僅在發展中成為了這個國家最具代表性的音樂舞蹈象征，而且隨著社會的發展現已傳播到了世界很多地方并產生了其積極的作用，國標中的桑巴作為從巴西桑巴歌舞中延伸出來的品種就是最好的說明。由此看來，巴西的桑巴不僅擁有豐富的社會文化蘊涵，也承載了富有生命價值的活力意義。

注釋：

①陳自明：《拉丁美洲音樂》，北京，人民教育出版社，2004年，第167～168頁。

②郝名瑋，徐世澄：《拉丁美洲文明》，北京，中國社會科學院出版社，1999年，第138頁。

③陳威華：《狂歡巴西》，陜西出版集團 陜西人民出版社，2011年，第172頁。

④中央音樂學院《音樂百科全書》編輯委員會編：《音樂百科全書》，北京，中國大百科全書出版社，2014年，第79頁。

圖片說明：

本文照片攝影為陳笑珍，1992年拍攝于巴西圣保羅。

作者簡介：孫波，中央音樂學院音樂學博士、星海音樂學院教師基金項目：本文系2022年廣東省普通高校特色創新類項目（人文社科）“一帶一路視域下粵港澳大灣區學界的拉丁美洲音樂研究”（2022WTSCX042）的研究成果。