以視聽(tīng)作品為載體成功傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶， 承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。隨著科技的發(fā) 展，視聽(tīng)作品已成為傳播文化的重要載體，而 Z 世代也已成長(zhǎng)為新時(shí)代的主力軍。Z 世代， 即 1997 年至 2012 年出生的一代人，他們成長(zhǎng) 于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，具有鮮明的時(shí)代特征。作為文 化消費(fèi)的主力軍，Z 世代的審美觀念、價(jià)值取 向和消費(fèi)習(xí)慣對(duì)文化傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，Z 世代對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和接受程度直 接影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。因 此，研究如何通過(guò)視聽(tīng)作品在 Z 世代成功傳播 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、傳承 文化遺產(chǎn)具有重要意義。

一、Z 世代對(duì)視聽(tīng)作品的審美取向和傳播特點(diǎn)

被稱為“數(shù)字原住民”的 Z 世代群體從小 就生活在互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)和社交媒體的環(huán)境 中，因此他們的價(jià)值觀、消費(fèi)習(xí)慣和生活方式 與之前的世代有著顯著的不同。Z 世代是一個(gè)充滿活力、多元化的群體，他們的行為和偏好 正在逐漸塑造著我們的社會(huì)和文化。

Z世代成長(zhǎng)于中國(guó)快速發(fā)展和變革的時(shí)代， 見(jiàn)證了國(guó)家從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng) 起來(lái)”的歷史進(jìn)程，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有 較強(qiáng)的認(rèn)同感和自豪感，愿意為傳統(tǒng)文化買(mǎi)單。 Z 世代對(duì)傳統(tǒng)審美有濃厚的興趣，尤其是“國(guó) 風(fēng)”類作品，這類作品融合了傳統(tǒng)文化元素和 現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，如舞蹈作品《只此青綠》 和《洛神水賦》在年輕群體中受到廣泛歡迎；Z 世代對(duì)弘揚(yáng)主旋律的影視作品接受度較高，如 《覺(jué)醒年代》《山海情》通過(guò)創(chuàng)新的敘事方式 和情感表達(dá)，贏得了年輕觀眾的認(rèn)可；Z 世代 對(duì)視聽(tīng)作品的題材有廣泛的需求，包括科幻、 奇幻、現(xiàn)實(shí)題材等，他們喜歡新穎和富有創(chuàng)意 的故事；同時(shí)對(duì)視聽(tīng)作品的制作質(zhì)量有較高的 要求，喜歡視覺(jué)效果出色、音效和配樂(lè)精良的 作品。能夠引起情感共鳴的視聽(tīng)作品尤其受 Z 世代青睞，他們希望通過(guò)作品感受到角色的情 感變化和內(nèi)心世界。

Z世代在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著重要作用， 他們偏好數(shù)字化的文化消費(fèi)模式，對(duì)文化內(nèi)容 的消費(fèi)速度非常快，喜歡短時(shí)間內(nèi)獲取大量信 息，對(duì)短視頻、動(dòng)態(tài)圖和即時(shí)新聞等快節(jié)奏的 文化產(chǎn)品有更高的接受度，這些新興的數(shù)字文 化形態(tài)與他們的生活緊密相連；Z 世代在內(nèi)容 創(chuàng)作上追求個(gè)性化，對(duì)互動(dòng)性強(qiáng)的視聽(tīng)作品有 更高的興趣，如虛擬現(xiàn)實(shí)電影、互動(dòng)式電視劇 等，他們喜歡參與其中，體驗(yàn)不同的故事走 向。他們通過(guò)社交媒體、短視頻平臺(tái)等方式， 對(duì)文化作品進(jìn)行再創(chuàng)作和分享，形成了獨(dú)特的 參與感和表達(dá)方式。

Z 世代對(duì)傳統(tǒng)文化和主旋律的視聽(tīng)作品都 有較高的接受度和參與熱情，體現(xiàn)了他們對(duì)傳 統(tǒng)文化的新理解、對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的融合以及對(duì)個(gè) 性化表達(dá)的追求。他們?cè)谖幕M(fèi)和傳播方面 展現(xiàn)出多元化和創(chuàng)新性。

二、成功的視聽(tīng)作品傳播案例和傳播策略

Z 世代對(duì)視聽(tīng)作品的審美取向和需求及其 文化消費(fèi)特征，對(duì)視聽(tīng)作品的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn) 的影響。了解和把握 Z 世代的需求特點(diǎn)，運(yùn)用 合適的傳播策略，將有助于視聽(tīng)作品在 Z 世代 中的成功推廣和傳播。以下本文將通過(guò)分析典 型的成功的視聽(tīng)作品傳播案例，從思想價(jià)值、 文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科技價(jià)值幾個(gè)方面探究 其成功的傳播策略。

（ 一 ）創(chuàng)新演繹古代經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀思想傳承

Z 世代的年輕人對(duì)視聽(tīng)內(nèi)容的需求不再僅 僅滿足于簡(jiǎn)單的娛樂(lè)消遣，他們更加重視節(jié)目 中的文化深度和精神內(nèi)涵。越來(lái)越多的 Z 世代 開(kāi)始對(duì)中華古代經(jīng)典產(chǎn)生濃厚的興趣。這些經(jīng) 典作品承載著中華文化的精華，展現(xiàn)了中華民 族的智慧，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文 化精神。通過(guò)文化典籍、國(guó)寶文物、詩(shī)詞歌賦等，我們可以窺見(jiàn)中華文化的博大精深。以視 聽(tīng)作品作為媒介，創(chuàng)新性地演繹中華經(jīng)典，是 引導(dǎo) Z 世代接觸、了解和欣賞這些經(jīng)典的最佳 方式，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。 首先，創(chuàng)作者們需要從 Z 世代的視角出發(fā)，將 原本高雅的經(jīng)典藝術(shù)以更親切的方式呈現(xiàn)給大 眾，以達(dá)到溫暖人心的視聽(tīng)效果。例如，《非 遺里的中國(guó)》以易于理解的方式向觀眾介紹中 國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)新時(shí)代的中國(guó)風(fēng)貌； 而《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》則聚焦于中國(guó)歷史上的經(jīng)典詩(shī) 篇和名畫(huà)，通過(guò)專家的解讀和品鑒，帶領(lǐng)觀眾 從不同角度進(jìn)入詩(shī)畫(huà)的世界，探討作品的當(dāng)代 意義和時(shí)代價(jià)值。更重要的是，創(chuàng)作者們需要 挖掘經(jīng)典背后的文化精神，引導(dǎo) Z 世代真正理 解傳統(tǒng)文化背后的歷史故事、文人風(fēng)骨和匠心 精神，學(xué)習(xí)文人墨客的風(fēng)骨，傳承仁、義、禮、 智、信的道德理念，并將其發(fā)揚(yáng)光大。例如， 《經(jīng)典詠流傳》不僅演繹了廣為人知的經(jīng)典詩(shī) 詞歌賦，更展現(xiàn)了文人墨客的風(fēng)骨與氣魄。

總之，創(chuàng)作者們需要通過(guò)對(duì)經(jīng)典的現(xiàn)代化 演繹，將傳統(tǒng)文化與 Z 世代喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)元 素相結(jié)合，以創(chuàng)新性的視聽(tīng)演繹完成對(duì)傳統(tǒng)文 化的新解讀，消除他們對(duì)古代經(jīng)典的陌生感， 尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與 Z 世代之間的共鳴， 達(dá)到從文化共鳴、精神共鳴到情感共鳴的目 的，引導(dǎo) Z 世代實(shí)現(xiàn)從了解經(jīng)典到傳承經(jīng)典的 轉(zhuǎn)變，以時(shí)代的視角深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神 財(cái)富。

（二）巧妙融入傳統(tǒng)元素，實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同

Z 世代的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化充滿了濃厚的 興趣，他們內(nèi)心深處有著強(qiáng)烈的文化自信。為 了吸引這一群體，我們可以深入挖掘傳統(tǒng)文化 資源，并以創(chuàng)新的方式表達(dá)出來(lái)。以故事為核 心，將傳統(tǒng)文化元素融入視聽(tīng)作品，是一種非 常有效的做法。例如， 《哪吒之魔童降世》就 是一部成功改編自中國(guó)傳統(tǒng)神話的動(dòng)畫(huà)電影。

這部電影以現(xiàn)代化的視角重新講述了哪吒的故 事，并融入了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如 服飾、建筑和音樂(lè)等。影片上映后，不僅票房 高，口碑也非常好，成為一部現(xiàn)象級(jí)的作品。 《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》是一部以唐代為背景的電視 劇，通過(guò)緊張刺激的劇情和精美的畫(huà)面展現(xiàn)了 盛唐時(shí)期的風(fēng)貌。劇中融入了大量的傳統(tǒng)文化 元素，如服飾、禮儀和音樂(lè)等，讓觀眾在享受 劇情的同時(shí)，也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

《承歡記》則是一部自播出以來(lái)，在春 日里掀起了上海和安徽兩地旅游熱潮的電視 劇。這部電視劇成功地將上海和安徽兩地的地 域文化展現(xiàn)給觀眾，帶領(lǐng)觀眾全方位深度體 驗(yàn)劇集的魅力。劇中將上海的海派文化與安徽 古樸典雅的徽派風(fēng)格自然地貫穿于劇集之中， 如麥承歡居住的三和里的舊式弄堂、閣樓亭子 間，匯聚了百年流傳至今的歷史文化和市井風(fēng) 情，向游客們展示著老上海的魅力和故事。劇 集最后，麥母劉婉玉在女兒的支持下登臺(tái)演唱 黃梅戲《女駙馬》片段《誰(shuí)料皇榜中狀元》， 唱腔優(yōu)美，充分展現(xiàn)了徽風(fēng)皖韻。自然與人文 相融合的景觀，是歷史的見(jiàn)證，也是文化的傳 承。此外，《承歡記》對(duì)于美食文化的融入與 呈現(xiàn)，也讓觀眾隔著屏幕感受到地方飲食的魅 力。如上海小面館里有地道鮮美的三蝦面，還 有來(lái)自曾經(jīng)的“遠(yuǎn)東第一高樓”國(guó)際飯店的蝴 蝶酥，都以味道傳遞著上海特色。安徽績(jī)溪也 有美食臭鱖魚(yú)。這些美食既讓劇集有了生活氣 息，又傳遞著地方特色，以味覺(jué)與視覺(jué)承載著 城市美食記憶。總之，《承歡記》通過(guò)巧妙融 入傳統(tǒng)元素，實(shí)現(xiàn)了民族文化認(rèn)同，為劇集視 聽(tīng)作品加分增色，也為創(chuàng)作者們提供了可借鑒 的樣本。

（三）精心改編文學(xué)作品，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生命長(zhǎng)青

Z 世代的年輕人已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的快 節(jié)奏生活，他們更偏愛(ài)那些能帶來(lái)直接和強(qiáng)烈感官體驗(yàn)的快速消費(fèi)娛樂(lè)方式。與閱讀文學(xué)作 品相比，他們更傾向于選擇視聽(tīng)作品，因?yàn)檫@ 些作品通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合，以及色彩、動(dòng) 作和聲音等元素，能更生動(dòng)地傳達(dá)故事和情感。 特別是網(wǎng)絡(luò)劇和互動(dòng)劇，它們提供的互動(dòng)性讓 觀眾可以通過(guò)自己的選擇來(lái)影響劇情的發(fā)展， 這對(duì) Z 世代來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的吸引力。這種參與 感是傳統(tǒng)文學(xué)作品所不具備的。然而，Z 世代 的藝術(shù)鑒賞水平較高，他們期待視聽(tīng)作品不僅 要有高質(zhì)量的內(nèi)容和制作，還要能讓他們沉浸 在作品所營(yíng)造的氛圍中。在 Z 世代中口碑良 好、廣泛傳播的視聽(tīng)作品，都是經(jīng)過(guò)精心打造 的藝術(shù)精品。

電視劇《我的阿勒泰》就是一個(gè)成功的例 子。它改編自作家李娟的同名散文集。雖然這 部散文集自 2010 年出版以來(lái)多次再版，受到許 多讀者的喜愛(ài)，但通過(guò)電視劇的形式，這個(gè)作 品得以觸及更廣泛的群體。這不僅擴(kuò)大了作品 的影響力，也使得更多的人對(duì)李娟的散文作品 產(chǎn)生了興趣。電視劇的改編是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的 過(guò)程，它能給原著帶來(lái)新的解讀和生命。盡管 散文的抒情性和松散結(jié)構(gòu)與影視劇追求的戲劇 性、結(jié)構(gòu)性存在天然差異，但《我的阿勒泰》 成功地跨越了這一障礙，保留了原著的寧?kù)o悠 遠(yuǎn)的詩(shī)意氣質(zhì)。該劇采用了“真 4K（3840×2160 超高清分辨率）+ 原生 HDR（高動(dòng)態(tài)光照渲 染）+ 全景聲設(shè)計(jì)”的高規(guī)格拍攝，還原了阿 勒泰的自然質(zhì)樸。這種高水平的視聽(tīng)呈現(xiàn)為觀 眾帶來(lái)了深刻的沖擊和享受，讓觀眾獲得了電 影級(jí)別的沉浸式視聽(tīng)體驗(yàn)。這種轉(zhuǎn)化不僅保留 了原著的核心精神，也為觀眾提供了一種全新 的理解和感受作品的方式。此外，電視劇的成 功也反映了影視作品在傳承文化方面的重要作 用。《我的阿勒泰》通過(guò)展現(xiàn)阿勒泰地區(qū)的自 然風(fēng)光和當(dāng)?shù)毓_克族牧民的生活，傳達(dá)了一 種獨(dú)特的地域文化和民族精神。這種展現(xiàn)不僅 加深了人們對(duì)該地區(qū)的了解和認(rèn)識(shí)，也有助于保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)。

（四）充分利用技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展

Z 世代的年輕人對(duì)文化消費(fèi)有著獨(dú)特的偏 好，他們更傾向于數(shù)字化、互動(dòng)性強(qiáng)且能展現(xiàn) 個(gè)性的內(nèi)容。為了滿足他們的需求，我們可以 借助先進(jìn)的技術(shù)手段，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù) 完美融合，打造出既深具文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代 審美的作品，這樣的作品不僅能引起 Z 世代年 輕人的共鳴，還能獲得他們的廣泛認(rèn)可。通過(guò) 他們熟悉并喜愛(ài)的新興媒體渠道進(jìn)行傳播，可 以有效地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。以下便是 一些具體的實(shí)施建議：第一，設(shè)計(jì)一個(gè)以傳統(tǒng) 文化為主題的互動(dòng)體驗(yàn)，例如創(chuàng)建一個(gè)虛擬的 故宮博物院之旅。利用虛擬現(xiàn)實(shí)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技 術(shù)，讓用戶在虛擬環(huán)境中自由探索古代宮殿， 深入了解文物背后的歷史故事。第二，結(jié)合傳 統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)等，創(chuàng)作新媒體藝術(shù) 作品，如光影秀、數(shù)字畫(huà)展等。將這些節(jié)日的 傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代藝術(shù)的形式呈現(xiàn)，既能傳承文 化，又能吸引年輕人的關(guān)注。第三，將傳統(tǒng)戲 曲，如京劇、越劇等，與現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈、戲 劇相結(jié)合，創(chuàng)作跨界融合的藝術(shù)作品。這樣的 創(chuàng)新嘗試可以吸引更多年輕觀眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲產(chǎn) 生興趣。第四，利用數(shù)字技術(shù)展示傳統(tǒng)手工藝 的制作過(guò)程和技藝，如刺繡、陶瓷、剪紙等。 通過(guò)互動(dòng)展覽或在線平臺(tái)，讓更多人了解和學(xué) 習(xí)這些傳統(tǒng)藝術(shù)。第五，創(chuàng)作以歷史人物為主 角的動(dòng)畫(huà)傳記系列作品，如以諸葛亮、李白等 人物為中心，講述他們的生平故事和成就。以 動(dòng)畫(huà)形式呈現(xiàn)，既能增加趣味性，又能起到教 育作用。第六，在抖音等短視頻平臺(tái)開(kāi)辦國(guó)樂(lè) 創(chuàng)作節(jié)目，鼓勵(lì)創(chuàng)作者圍繞傳統(tǒng)民族樂(lè)器如馬 頭琴、琵琶、二胡等進(jìn)行創(chuàng)作，將千年國(guó)樂(lè)與 現(xiàn)代傳媒相結(jié)合。這些短視頻作品不僅能推廣 國(guó)樂(lè)文化，還能促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代審美的融 合。

通過(guò)這些創(chuàng)新的方式，我們可以讓傳統(tǒng)文 化在 Z 世代年輕人中煥發(fā)新的活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng) 文化的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

Z 世代是在新時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的，他們對(duì)于 視聽(tīng)作品的思想性、文化性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性 有著極高的要求。在他們眼中，優(yōu)秀的視聽(tīng)作 品不僅僅是休閑娛樂(lè)的工具，更是能夠觸動(dòng)他 們頭腦和心靈的作品。創(chuàng)作一部?jī)?yōu)秀的視聽(tīng)作 品，實(shí)際上就是在傳播一種文化。文化是根植 于人內(nèi)心的修養(yǎng)，是無(wú)須提醒的自覺(jué)，更是對(duì) 知識(shí)的傳承。一部蘊(yùn)含文化的視聽(tīng)作品，向觀 眾展示了觀看、觀察這個(gè)世界的某一個(gè)方面的 一種方式、一種可能性、一種闡釋。優(yōu)秀的視 聽(tīng)作品是一種藝術(shù)，它是一個(gè)媒介系統(tǒng)、一套 語(yǔ)言。視聽(tīng)作品所創(chuàng)造的視聽(tīng)時(shí)空、影視語(yǔ)言， 用了很多美學(xué)元素進(jìn)行巧妙的編織，在某種意 義上變成了一種新的傳播語(yǔ)言。優(yōu)秀的視聽(tīng)作 品還應(yīng)經(jīng)得住反復(fù)審視和時(shí)間的磨礪。Z 世代 比較看重在一次一次反復(fù)觀看中，會(huì)不會(huì)從作 品中發(fā)現(xiàn)更多視聽(tīng)的細(xì)節(jié)和更多重要的結(jié)構(gòu)， 這個(gè)時(shí)候人會(huì)獲得智性的和審美的快感。每一 次有新的發(fā)現(xiàn)和體認(rèn)，會(huì)令人覺(jué)得有新的獲得。 總而言之，為了實(shí)現(xiàn)以視聽(tīng)作品為載體，在 Z 世代中成功傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，視聽(tīng)作品 的創(chuàng)作者需要針對(duì) Z 世代的特點(diǎn)，在科學(xué)技術(shù) 和媒介技術(shù)的加持下，積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化更鮮活、更多元、更立體的表現(xiàn)方式，通 過(guò)民族共情實(shí)現(xiàn)文化共振，提高 Z 世代的民族 認(rèn)同感和文化認(rèn)同感，并最終推動(dòng)中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 張正擇，女，漢族，河北正定人， 云南大學(xué)新聞學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)橛耙?文化。