家庭家教家風(fēng)的歷史傳承與當(dāng)代發(fā)展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”中華民族傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)的思想內(nèi)核與價(jià)值精髓，是一種強(qiáng)大精神力量，是一種寶貴文化資源。通過深入了解傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)的歷史傳承、發(fā)展瓶頸，我們能夠更好地回應(yīng)群眾對(duì)家庭建設(shè)的新期盼新需求，更好地推動(dòng)傳統(tǒng)與時(shí)代的深度融合、文化與社會(huì)的相互促進(jìn)，更好地推進(jìn)國(guó)家治理、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

家教家風(fēng)既是一個(gè)家族治家理念的凝練，又是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化內(nèi)化和道德教化的功能，是一個(gè)家庭留給子孫后代的最好遺產(chǎn)。百年樹人始于良好的家風(fēng)家教，國(guó)之棟梁也基于千萬(wàn)個(gè)優(yōu)良家庭。不管時(shí)代怎樣變化，家庭家教家風(fēng)在個(gè)體成才、群體成長(zhǎng)中都具有不可替代的作用。

一是為個(gè)體成才提供范本。家庭是延續(xù)生命、傳遞文化、養(yǎng)成品性的搖籃，一個(gè)人從啟蒙教育到成長(zhǎng)成才，都離不開父輩的教誨和家風(fēng)的教化。民間俗話說“三歲看老”，暗含的是啟蒙教育及家庭教育的重要性，家庭家風(fēng)家教將深遠(yuǎn)地影響人的一生。

岳母在岳飛背上刺字“精忠報(bào)國(guó)”，是源自岳氏家族世代沿襲的“盡忠報(bào)國(guó)”的家風(fēng)家訓(xùn)，岳飛又用實(shí)際行動(dòng)將其轉(zhuǎn)化成了我們中華民族的國(guó)風(fēng)國(guó)訓(xùn)。文天祥能夠成為歷代國(guó)人的楷模，也和他從小耳濡目染的“以身許國(guó)”的家庭教育密切相關(guān)。梁?jiǎn)⒊壬蛔u(yù)為“中國(guó)知識(shí)分子第一人”，他既受益于梁氏家族的優(yōu)秀家教家風(fēng)，又對(duì)其進(jìn)行了延續(xù)和豐富，兼收并蓄、中外融合，進(jìn)而融入他對(duì)子女的教育培養(yǎng)之中。在這樣的家庭家風(fēng)家教的滋養(yǎng)下，他九個(gè)子女全部成長(zhǎng)成才，甚至還出現(xiàn)了“一門三院士”的佳話。家教家風(fēng)越正越嚴(yán)，個(gè)體從中獲益就越多，就越有利于個(gè)人的成長(zhǎng)成才、向上向善。

二是為群體成長(zhǎng)涵養(yǎng)土壤。家是一個(gè)人成長(zhǎng)的“地基”，千萬(wàn)個(gè)家匯聚到一起，就是群體成長(zhǎng)的土壤；千萬(wàn)個(gè)家庭家教家風(fēng)匯聚到一起，就是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向、一個(gè)國(guó)家的精神樣貌。家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)，風(fēng)正則民淳，風(fēng)渾則民彪。家教家風(fēng)總是可以在潛移默化中規(guī)約人的主流價(jià)值觀念，引導(dǎo)人見賢思齊，影響鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。

古往今來(lái)，傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)中孕育出的“修身養(yǎng)性、崇德向善”也好，傳承下的“耕讀傳家、勤儉持家”也好，內(nèi)核中的“愛國(guó)敬業(yè)、忠孝廉悌”也罷，這些傳統(tǒng)美德已然刻入國(guó)人的靈魂與血脈，成為引領(lǐng)我們前行的重要精神力量。

優(yōu)良家教家風(fēng)的傳承賡續(xù)，不僅會(huì)引領(lǐng)每個(gè)家庭積極向上，還會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)向善向好。湘軍名將曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)耕讀傳家“至要至要、千囑萬(wàn)囑”。勤勉勵(lì)學(xué)的傳統(tǒng)家教家風(fēng)在曾氏家族得以代代相傳的同時(shí)，也潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳遞給了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。“耕讀天下，富厚日新”被凝練為曾國(guó)藩家鄉(xiāng)——雙峰的城市精神。在耕讀雙峰的滋養(yǎng)下，目前雙峰籍院士就有9名之多。

三是為國(guó)家治理奠定基石。對(duì)于社會(huì)而言，家庭是基本單元、最小細(xì)胞，家庭、國(guó)家、民族的前途命運(yùn)彼此交融、緊密相連。家庭家教家風(fēng)建設(shè)是老百姓“小家”的家事，也是關(guān)乎國(guó)民“大家”的國(guó)事，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)聯(lián)國(guó)家繁榮發(fā)展。

從國(guó)家治理的維度來(lái)說，家庭家教家風(fēng)建設(shè)是我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的邏輯原點(diǎn)和基礎(chǔ)支撐。推進(jìn)社會(huì)治理，重點(diǎn)在基層，起點(diǎn)在基層，難點(diǎn)也在基層。只有把這個(gè)基本單元治理到位了，國(guó)家治理這個(gè)宏大體系才能得以建構(gòu)。

如果全國(guó)每個(gè)小家庭都倡導(dǎo)嚴(yán)明家教、樹立良好家風(fēng)、制定可行家規(guī)，那家庭成員就能更好地實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)，就能在保證每個(gè)基本治理單元運(yùn)轉(zhuǎn)順暢的同時(shí)，還能積極參與到公共服務(wù)活動(dòng)中，成為推動(dòng)社會(huì)治理的有力主體，最終推動(dòng)微觀上的家庭治理與宏觀上的國(guó)家治理互融共促、相得益彰，構(gòu)建起家家盡責(zé)、人人盡職的社會(huì)治理共同體。

傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)碰撞

在我國(guó)五千年的燦爛文明發(fā)展進(jìn)程中，家庭、家教、家風(fēng)是常說常新的老話題。它不僅深度浸潤(rùn)了家和文化、家國(guó)文明，更深層次地折射出了時(shí)代的主流價(jià)值取向。深入考察中國(guó)傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)蘊(yùn)含的歷史脈絡(luò)，深度分析傳統(tǒng)與時(shí)代在碰撞中的摩擦，對(duì)重塑傳統(tǒng)文化內(nèi)核、重構(gòu)國(guó)人價(jià)值體系具有重要作用。

一是在理念上，注重“五倫”與強(qiáng)調(diào)個(gè)性的碰撞。傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)是建構(gòu)在君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友“五倫”關(guān)系這個(gè)底層邏輯之上的，具有封建時(shí)代的局限性和糟粕。而時(shí)代的更新變遷和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)家教家風(fēng)強(qiáng)調(diào)的五倫等級(jí)秩序。特別是緊跟和引領(lǐng)時(shí)代潮流的年輕人，他們更強(qiáng)調(diào)個(gè)性、追求人格獨(dú)立，更注重父子、兄弟、夫婦間的平等和睦相處，很難再被傳統(tǒng)的“五倫”觀念所左右。事實(shí)上，不管是社會(huì)結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)型，還是個(gè)體價(jià)值觀的重構(gòu)，都是一種不可逆的大局大勢(shì)。

二是在形式上，言傳身教與網(wǎng)絡(luò)傳播的碰撞。古人常說，言傳不如身教，百言不如一行。傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)得以不斷地傳承和發(fā)展，很大程度上依托于世世代代的言傳身教、躬行實(shí)踐。明代著名學(xué)者陸世儀深刻指出，“教子須是以身率先”，意思就是父母教育子女，不管是傳授知識(shí)技能，還是養(yǎng)成行為習(xí)慣，必須以身作則，帶頭示范。子女判斷是非、辨別黑白，也總是習(xí)慣于從父母的行為舉止、生活習(xí)慣、價(jià)值理念等日常外化中尋找參照和依據(jù)，所以，父母的言傳身教對(duì)子女來(lái)說，受益而不覺，失之卻難存。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，文明傳播方式也發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。微博微信、短視頻、AI技術(shù)，憑借其快傳播、廣覆蓋、深影響的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)家教家風(fēng)言傳身教式的傳播模式帶來(lái)了很大影響，這不能不引起人們的深思。

三是在內(nèi)容上，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代理念的碰撞。關(guān)于修身治家的傳統(tǒng)內(nèi)核，從璨若星河的經(jīng)典語(yǔ)錄中可窺見一斑。“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”是《孟子》的“家觀”；“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”是《大學(xué)》的“家念”；“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也”是《禮記》的“家魂”；“念親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”是毛澤東的“家風(fēng)”；“不謀私利，不搞特殊化”是周恩來(lái)的“家規(guī)”。放眼當(dāng)代的家庭教育，從過去強(qiáng)調(diào)的謙和禮讓轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉熘鲗?dǎo)的公平秩序，從“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的諄諄教導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧屏家惨獛c(diǎn)鋒芒”的循循善誘，守孝三年的丁憂制度徹底退出歷史舞臺(tái)，男女平等取代了“男尊女卑”，傳統(tǒng)家教家風(fēng)強(qiáng)調(diào)的道德倫理優(yōu)先也在逐步消亡。所以，傳統(tǒng)的不一定都是適合當(dāng)代的，只有做好傳統(tǒng)家教家風(fēng)的現(xiàn)代化傳承，保留精髓，去其糟粕，順應(yīng)時(shí)代，傳統(tǒng)的才能成為永恒的。

四是在功能上，家庭弱化與社會(huì)強(qiáng)化的碰撞。家庭教育是人開啟社會(huì)化的第一場(chǎng)景，家教家風(fēng)總是可以在潛移默化中規(guī)約人的主流價(jià)值觀念，引導(dǎo)人見賢思齊。但社會(huì)發(fā)展到今天，由于受思想的轉(zhuǎn)變、科技的進(jìn)步、家庭成員的聚離等因素影響，社會(huì)教育功能在一定程度上超過了家庭教育作用，這也導(dǎo)致一些人家風(fēng)家教的弱化和家庭教育功能的向外延展，這往往會(huì)削弱一些人的家庭家教家風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)功能實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

古人云：“天下將興，其積必有源。”我們綜合分析、深度解讀傳統(tǒng)家庭家教家風(fēng)的歷史考察、當(dāng)代意義，就是要通過回到歷史源頭、解密底層邏輯，堅(jiān)定文化自信，發(fā)揮家庭、社會(huì)、政府的多元力量，推動(dòng)中華民族家庭家教家風(fēng)建設(shè)在新時(shí)代成就新輝煌。

一是筑牢家教家風(fēng)建設(shè)之基。家庭主體歸位。家庭是家教培育、家風(fēng)傳承的主陣地，家長(zhǎng)則是家庭的火車頭、掌舵人。推動(dòng)傳統(tǒng)家教家風(fēng)的現(xiàn)代化重構(gòu)，家長(zhǎng)必須強(qiáng)化主體意識(shí)，樹正教育理念，發(fā)揮榜樣作用。家長(zhǎng)的一言一行、一舉一動(dòng)看似隨意，卻往往可以影響下一代的一思一念、一生一世。家長(zhǎng)在端正自身、言傳身教、營(yíng)造好家庭氛圍的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)“冷下來(lái)”，對(duì)自己少一點(diǎn)金錢至上的追求，對(duì)孩子少一點(diǎn)學(xué)業(yè)至上的要求，更多一點(diǎn)三觀教育、思想疏導(dǎo)，切實(shí)通過家庭教育幫助孩子樹立正確的價(jià)值取向和思想品行。雖是新時(shí)代，良好的家規(guī)家訓(xùn)這種傳統(tǒng)仍不能丟。

古往今來(lái)流傳下來(lái)的家規(guī)家訓(xùn)，或鴻篇巨制，或片紙短章，或教立德、勉學(xué)，或言治家、處世，或講為政、養(yǎng)生，濃縮了言說者的人生經(jīng)歷、生命感悟等，是訓(xùn)誡后代的精神利器。諸葛亮臨終前寫下《誡子書》，教育其子諸葛瞻修身、養(yǎng)德、明志、重學(xué)。《曾文正公家書》更是被大家公認(rèn)為曾氏家族的成功家譜。家庭始終是個(gè)體成長(zhǎng)的第一場(chǎng)所，我們還是要科學(xué)客觀地用好家規(guī)家訓(xùn)這個(gè)傳家寶，并緊跟時(shí)代步伐，對(duì)傳統(tǒng)家教家風(fēng)中的糟粕加以摒棄，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀等正確導(dǎo)向，真正讓家庭成為適應(yīng)發(fā)展節(jié)拍的基本單元。

二是重塑家教家風(fēng)建設(shè)之態(tài)。社會(huì)聯(lián)動(dòng)助推。家風(fēng)影響民風(fēng)，民風(fēng)又反作用于家風(fēng)。推動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)家教家風(fēng)在新時(shí)代大放異彩，不能僅僅依靠家庭，而是需要社會(huì)各界共同努力、同向發(fā)力，切實(shí)構(gòu)建一個(gè)與之相適應(yīng)，并引領(lǐng)其不斷發(fā)展的優(yōu)良大環(huán)境。學(xué)校是除家庭之外對(duì)優(yōu)良家教家風(fēng)的養(yǎng)成與傳承具有最直接、最深遠(yuǎn)影響的社會(huì)場(chǎng)所，可以通過構(gòu)建家校聯(lián)動(dòng)體，開設(shè)專門的家風(fēng)家教課程，讓蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓得以延續(xù)，不斷掀起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化追隨的新熱潮，讓學(xué)生在學(xué)校不僅能夠獲得智力上的發(fā)展，更能取得德育上的長(zhǎng)足進(jìn)步。

站在歷史的維度，家風(fēng)的核心理念往往和社會(huì)主流價(jià)值觀相輔相成。自漢代開始，儒家大力推崇的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八字箴言，成為千家萬(wàn)戶良好家風(fēng)的核心理念，滲透自強(qiáng)不息、厚德載物、禮敬他人的為人處世準(zhǔn)則當(dāng)中，指導(dǎo)和引領(lǐng)我們修德修業(yè)、成就人生。

在新時(shí)代，承擔(dān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教家風(fēng)的歷史重任，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的巨大引領(lǐng)作用，將家國(guó)情懷予以弘揚(yáng)光大，將傳統(tǒng)文化中的精髓部分予以傳承壯大。同時(shí)，要立足時(shí)代發(fā)展的變化，包括人們生活及交往方式的變化，將向上向善、忠廉勤儉等優(yōu)良家教家風(fēng)植入大數(shù)據(jù)、新媒體等現(xiàn)代化媒介之中，借此改變社會(huì)上盛行的金錢至上、功利主義、重財(cái)輕義等不良傾向，使其內(nèi)化于下一代的靈魂深處、外化于他們的一舉一動(dòng)中。

三是夯實(shí)家教家風(fēng)建設(shè)之體。黨建引領(lǐng)激勵(lì)。我們民族向來(lái)強(qiáng)調(diào)家國(guó)同構(gòu)，面對(duì)基層治理的新形勢(shì)新要求，必須學(xué)會(huì)將黨的工作觸角延伸到家庭建設(shè)這個(gè)“最小細(xì)胞”，以黨建引領(lǐng)家教家風(fēng)建設(shè)工作，以黨建帶家建，以家風(fēng)促民風(fēng)，讓優(yōu)良家庭家教家風(fēng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，用黨員“家元素”開啟治理的“加速度”。

各級(jí)黨委、政府作為新時(shí)代家教家風(fēng)建設(shè)的引導(dǎo)者，要按照法律法規(guī)要求和道德文明約束，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和群眾利益關(guān)切，做好優(yōu)良家教家風(fēng)的頂層設(shè)計(jì)和穿針引線工作。黨員干部家風(fēng)正，工作作風(fēng)才能真正改善；黨員干部家風(fēng)淳，才能帶動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)清朗昂揚(yáng)。要把傳承崇德向善的優(yōu)良傳統(tǒng)作為黨員干部的應(yīng)盡之責(zé)，把優(yōu)良家教家風(fēng)融入新時(shí)代家庭建設(shè)之中，以家庭踐行帶動(dòng)群體共振，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。

立足新起點(diǎn)，面向新未來(lái)，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，植根家庭沃土，賡續(xù)家教家風(fēng)，以文明承續(xù)推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，以優(yōu)良家教家風(fēng)引領(lǐng)政風(fēng)民風(fēng)，以湖湘文化蓄積創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，續(xù)寫傳統(tǒng)家教家風(fēng)新篇章。

（作者單位系湖南第一測(cè)繪院）