數字化背景下石門十三品的保護與傳播

摘 要：文物承載著燦爛文明，維系著民族精神，具有很高的藝術、精神研究、欣賞、歷史等價值。以漢中石門十三品為研究對象，提出保護與傳播的有效方法，旨在讓石門摩崖石刻在傳承歷史的同時，通過創新性發展煥發新的生機，讓漢中石門摩崖石刻走進現代生活，融合新科技、新技藝、新形式，實現保護與傳播。漢中石門摩崖石刻以新形式面向大眾、以新面貌走入萬家，講好中國故事，能夠為現代社會帶來新的價值和意義。

關鍵詞：數字化；創新性發展；石門十三品；石門摩崖

基金項目：本文系2023年國家級大學生創新創業訓練計劃項目“大時代數字化背景下，以互聯網為載體對漢中摩崖石刻的保護與傳播研究———以漢中石門十三品為例”（202310720020）研究成果。

一、石門十三品概況

褒斜道石門及其摩崖石刻是國務院公布的第一批重點保護文物。1969年，在石門水庫淹沒石門之前，文物管理部門組織力量搶救石門摩崖石刻，將其中最珍貴的13方摩崖石刻分鑿切割下來，并遷至漢中市博物館。石門摩崖石刻自宋以來便備受學者關注，尤其清代碑學興起后，石門摩崖石刻作品更受書者青睞，石門十三品也被譽為學書經典[1]。如今在多媒介視域下，數字化文物創新技術的應用為石門十三品的保護和傳播帶來了新的機遇和挑戰。

二、石門十三品的藝術價值

石門十三品由漢代至魏晉時期的摩崖石刻構成，包括漢刻八品、三國時期一品、魏刻一品和宋刻三品。

（一）書法價值

石門十三品展現了千年來中國書法從秦篆到漢隸，再到魏碑、行草、唐楷，由繁及簡的演化過程。這些石刻可以全面而完整地反映我國書法史上篆書向隸書的過渡、隸書的發展和興盛以及隸書向楷書的演進。以《石門頌》為例，其還體現了草書章法的特點。此時漢代正值隸書成熟和普及的時期，《石門頌》見證了漢字書法發展過程中的重要節點。

古代隸書多為記事、頌德碑，書家利用當地的自然地形地貌進行鐫刻，形成了線條的不穩定性與隨意性。與當時的其他碑帖不同，摩崖石刻因工程量的原因，刻字沒有經過太多修飾，相對于其他隸書，其字形非常大，所以為后世大字的書寫提供了范本和方法。

“物勒工名”是春秋時期開始出現的一種制度，?要求器物的制造者將自己的名字刻在器物上，?以便管理者檢驗產品質量。?這一制度體現了儒家思想對工匠精神的影響，?強調了精益求精、?敬業專一和誠實守信的價值觀。再加上石門十三品是官方修建的工程，里面大量采用了當時流行書風的寫法，其字體也隨著時代的發展而發展。比如隸書線條有篆書意味、藏頭護尾中鋒澀行的感覺。因此，石門十三品的書法水平可以代表所處時代的最高水平，其以簡明扼要的文字記述了當時修建褒斜道及其沿途的建筑與山河堰的過程，是研究漢代歷史的重要資料。

（二）交通價值

《史記·貨殖列傳》云：“棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口，以所多易所鮮。”[2]意思是說，褒斜道這個交通要塞，加強了蜀地與管仲地區的物資交流，人們以各自所多換其所缺。褒斜道南端的七盤山地勢險峻，為解決此處的交通問題，人們在七盤山下開鑿石門隧道。驚人的是，隧道內壁無斧鑿痕跡，但當時火藥還未被發明，這是利用火燒水激法開通的石門隧道。

《鄐君開通褒斜道摩崖》對于我國學者研究古代交通、棧道形制以及時代經濟都具有重要意義。褒斜道連接了中原和西南地區，是軍事、商貿、文化交流的重要通道。石門十三品所在的褒斜道更是穿越秦嶺的主要道路之一。后來，褒斜道因其獨特的地理位置和歷史價值而被譽為“蜀道之冠”，這揭示了其在古代交通中的重要地位。

（三）文化價值

儒家思想是中國古代社會的核心價值觀，而石刻作為中國古代文化的重要載體，與儒家思想關系密切。儒家思想通過石刻得以保存，為后世的研究和傳承提供了寶貴資料。自春秋戰國之后，石刻就承擔著發揚與傳播儒家思想的使命，是儒家統一思想、鞏固政治的重要載體。儒家思想觀念便在石刻藝術中得到了廣泛的體現。例如：“天人合一”的思想主張人與自然和諧相處，人類應該尊重自然，順應自然；儒家思想中的“德治”認為，國家的治理應該以道德為依據，以道德教化為手段，這樣才能實現社會的和諧穩定。這些思想在摩崖石刻石門十三品中均有所體現。

石門題刻有六種文體類型：一為頌，宣揚圣帝名王的功德，奏宗廟、告鬼神，后用于宣揚功德；二為銘，銘文更重于頌功；三為記，功能在于備忘，敘事注重先后，結尾會有少量議論，這種記體文學在唐代正式定型；四為碑，用于刻石記事；五為賦，最早見于南宋晏袤《山河堰賦》，以描摹氣勢為主；六為詩，是石門石刻中堪稱純文學的重要篇章。

三、數字化背景下漢中摩崖石刻的保護與傳播策略

黨的十九大報告指出：“堅持正確的輿論導向，高度重視傳播手段建設和創新，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力。”新聞作品有了傳播力，信息才有穿透力[3]。

習近平總書記強調：“網絡已經成為廣大青少年學習生活的重要空間，要提高網絡育人能力，扎實做好互聯網時代的學校思想政治工作和意識形態工作。”[4]

在互聯網飛速發展的時代下，社交媒體平臺的存在為優秀傳統文化的傳播提供了多樣化渠道，如微博、微信、抖音、嗶哩嗶哩等。人們以短視頻、圖片和文字等形式，快速傳播分享優秀傳統文化內容。

（一）基于現代審美開發相關文創產品，讓石門十三品“潮”起來

傳統文物往往被視為高高在上的藝術品，與人們的日常生活脫節，所以文物創新性發展需要注重創新的實用性和生活化。通過創新設計將石門十三品的文字元素融入現代生活用品，讓石門十三品走進人們日常生活的方方面面，進入當代年輕人的視野，打造頂流青年文化，實現文物的創新性發展。

基于現代審美開發相關文創產品，將摩崖石刻中的文字印制或書寫在精美的手提包、筆記本、團扇、明信片等日常用品上，或者將其制作成小巧玲瓏的擺件、掛件等裝飾品（圖1、2）。這些文創產品可以通過贈送、售賣的方式流通，讓人們在日常生活中感受到漢中摩崖石刻的藝術之美。

一方面在舉辦與石門摩崖石刻相關的文化創意活動上，如主題展覽、文化講座、藝術工作坊等，將文創作品進行陳列擺放，吸引更多人參與其中，增進人們對漢中石刻文化的了解和認識；另一方面可以建立線上文創平臺，比如微信公眾號、抖音賬號、淘寶或京東店鋪等，展示和銷售與石門摩崖石刻相關的文創產品，為更多的人提供了解和購買的機會，擴大漢中石刻文化的影響力。

此外，還可以將石門十三品與家居裝飾、服裝設計等領域有機結合，以活態傳承的方式激發石門十三品新的生命力，在傳承歷史文化的前提下，增添現代審美元素。將傳統文化元素融入現代生活中，不僅能讓文物煥發新活力，還能為人們的生活增添更多的文化內涵和藝術氣息，形成經濟發展與文物創新的良性互動。

（二）通過數字化手段創新傳承方式，激發石門摩崖石刻的新活力

文物創新性發展的核心在于將傳統與現代進行結合。石門十三品蘊含著豐富的歷史和文化內涵，而現代科技則為我們提供了更加多樣化的展示方式。數字化時代背景下，文物保護需要與現代科學技術進行有機融合。《我在故宮修文物》這部紀錄片為觀眾展現了文物保護團隊在日常工作中對創新實踐的真實還原鏡頭。在紀錄片的客觀展示中，新時代的文物保護離不開現代信息技術。越來越多的文物保護單位都在積極探索尋求更新穎的文物保護與傳播方式，這也是未來文物創新發展的趨勢。

石門摩崖石刻可以依托數字化技術，為創新發展注入時代新動力。首先，利用先進的拍攝設備為摩崖石刻石門十三品及場館現場進行全方位掃描和高清完整影像拍攝；其次，通過數據處理，把摩崖石刻從現實生活中的文物轉換成數字圖像與圖形，然后將其上傳到官方平臺及網站，讓更多不能到現場觀看的人們可以沉浸式觀賞漢中摩崖石刻石門十三品的震撼與魅力，深入了解每一處細節。這種方式讓體驗者在任何時間、任何地點都能沉浸式觀賞漢中石門十三品，深入了解石刻的每一處細節，讓漢中石門十三品在新時代煥發更加絢麗的光彩，為文化產業的創新發展提供新的動力。

（三）通過教育研學，激發青少年對石門摩崖石刻的興趣和熱愛

當地學校可以組織青少年參觀石門十三品，實地感受摩崖石刻石門十三品的獨特魅力。同時運用3D打印技術，將掃描的石門十三品數字圖像進行打印。在研學過程中，也可以組織學生進行現場拓印，開展摩崖石刻臨創體驗活動，讓青少年嘗試親手雕刻石門十三品和現場試筆書寫，沉浸式感受中華優秀傳統文化。在此期間，現場指導教師還可以講述金石拓印與石刻之間密不可分的聯系，讓學生感受到真實的歷史氛圍，身臨其境地體驗文物背后的歷史故事，增強對文物價值的認知。這有助于提升青少年的文化素養和審美能力，為他們的全面發展打下堅實的基礎[5]。

在研學活動中，可以通過家校聯合，將文化體驗活動的精彩瞬間和視頻利用網絡進行傳播，從而激發不同地域青少年對石門摩崖石刻的興趣和熱愛，同時也能傳承和弘揚優秀傳統文化。此外，還可以通過互聯網舉辦線上摩崖石刻主題知識競賽，讓青少年在輕松愉快的氛圍中加深對石門十三品的認識和了解。

四、結語

習近平總書記指出：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”[6]通過文物的創新性發展讓文物活起來，讓石刻碑帖活起來，讓歷史看得見，讓文脈傳下去，讓漢中石門摩崖石刻走向信息化，構建新時代文化價值體系，奠定文化復興的載體，提升石門摩崖石刻書法藝術的影響力。

石門十三品的創新性發展是一項長期而艱巨的任務，旨在實現文物創新與歷史文物的古今對話，實現文物創新與厚重歷史表達的靈活切換，實現文物重現與歷史對話的自由還原。我們需要不斷探索和實踐，以更加開放和包容的心態推動文物事業的持續發展，增強民族文化自信，提升國家軟實力，增強民族凝聚力，這對于推動文化大國向文化強國的轉變發展、鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。

參考文獻：

[1]言恭達，楊曉輝.漢中石門十三品選[J].書法，2020（10）：105-118.

[2]段斐.石門棧道的歷史文化及其價值[J].中國民族博覽，2023（13）：201-203.

[3]鄧銳.總體國家安全觀大事記[J].國家安全研究，2023（6）：141-150.

[4]《求是》：扎實推動教育強國建設[EB/0L].[2024-02-01].htp：/hwww.fidx.gov.cn/lilunxuexizy/lxxldt202309t2023091743296.htm.

[5]李心悅，楊艷.鄉村文化振興的現實解釋與路徑選擇[J].現代農業研究，2023（12）：40-43.

[6]習近平：建設社會主義文化強國，著力提高國家文化軟實力[EB/0L].[2024-02-01].htp：//politics，people.com.cnn201410101/c1001-23994334.html.

作者簡介：

呂若冰，陜西理工大學藝術學院學生。研究方向：書法創作。

馬杭，陜西理工大學藝術學院碩士研究生。研究方向：思想政治教育。

嚴都巋（通訊作者），博士，陜西理工大學藝術學院副教授。研究方向：書法美學、書法史。