文本精讀·現代文閱讀Ⅱ：散文化小說（一）

文本呈現

閱讀下面的文字，完成1～4題。

橘子園主人和一個老水手

沈從文

記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。

兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復入于土，新生的長成，自土中茁起。

辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產的竹、麻與別的農產物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，都得把船只停靠在這個地方上“覆查稅”。既有省里委派來的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮相當大，市面相當繁榮。

呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發賣了。

蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當地首屈一指的，應分得數滕長順。

滕長順原來同本地許多人一樣，年輕時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀輕，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發了旺，增大了船只，先是做水手，后來掌舵把子，再后來且做了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻利的四只手不斷地做，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根。”兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園、一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養豬養雞。

自從民國以來，二十年中沅水流域不知經過幾十次大小內戰，許多人的水上事業，在內戰時被拉船、封船、派捐、捉伕，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發了家，而且發了人。婦人為他一共養了兩個男孩、三個女孩，到現在，孩子已長大成人。

這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當地辦會首事人。一切農村社會傳統的節會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄節，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀錁子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲。……總之，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應有情景中，一家人得到節日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。

然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變去，輪到鄉下人還只是出錢。

明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發業已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現在看看這個遠房老宗兄鎩羽回來，像是已經倦于風浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀不少了，倒不如歇下來，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口。”

老水手瞇著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。當天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。

當地姓滕宗族多，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。

（摘編自沈從文《長河》）

“智讀”文本

主題解讀：

散文化小說的主題，大多隱去或淡化生活苦難，展現人情美、人性美，表達人們對美好人性的向往。《橘子園主人和一個老水手》文中沒有強烈的美與丑的對抗，也沒有激烈的矛盾沖突，就在美麗的湘西，寫一個水手對另一個水手的最樸實的關愛，其實也就寫出了底層人之間最純真的人性美好。

藝術特色：

《長河》是一部田園牧歌式的散文化小說，其體現在：

1.淡化情節，結構松散。在描寫湘西的風景人情中敘述故事，原文寫寬闊的大河從一大片火紅的橘子園旁緩緩流過，河上來來往往的船只捎回來外鄉說不完的新鮮事，帶出去呂家坪人歲歲年年的期望，同時寫勤勞穩重的橘子園主人長順，將農家生活娓娓道來，描繪了這一戶平常人家在大環境動蕩時的沉浮，講述了特殊環境里中國農民的喜怒哀樂。文中并無激烈的矛盾沖突，也不著意設置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結構。

2.虛化人物，重在寫意。小說寫的是現實生活中的普通人，對“長順”“老水手”的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫。

3.關注小事，取材于平常生活。小說寫的是蘿卜溪這個小鄉村里普通人家長順家的日常生活。

4.強化環境，營造意境。對橘柚之花的詩意化描寫，熱鬧的碼頭場景，淳樸善良的民風，典型的鄉村生活場景，小說用詩意化、抒情化的筆調，描繪了風光秀麗、人情淳樸的湘西鄉土社會，營造了田園牧歌式的浪漫意境。

一試身手

1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（" ）

A.作者善于捕捉顏色、氣味來描寫自然景觀。寫橘花“香馥醉人”，橘子“丹朱明黃”，寥寥幾筆便繪出如詩如畫的湘西風景。

B.小說提到兩千年前被逐而經過此地的屈原，既是在強調此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結局。

C.小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘西地區的反動統治者對百姓的剝削和壓迫。

D.作者歌頌傳統湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔憂這美好的一切終將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。

2.以《鄉土中國》的社會學角度解讀本文，下列說法不正確的一項是（" ）

A.差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮上要吃橘子只能買賣。

B.鄉土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分，所以長順做水上生意攢下家財后，必要買田地落腳，安家立業。

C.鄉土社會中人們自覺遵循傳統，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉行一年中所有時令節日的習俗規定。

D.人情網絡中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉，長順不僅請他住進自己家，后又推薦他做守祠人。

3.沈從文曾自述《長河》是“寫這個地方一些平凡人物生活上的‘常’與‘變’”。請結合文本分析何為“常”與“變”。

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4.與《邊城》一樣，《長河》也是一部田園牧歌式的散文化小說。請結合文本賞析這一藝術特色。

解析：答題時，可以從以下兩大方向作答：它仍是小說，只不過淡化了小說的情節，虛化了小說人物，詩意化了小說的主題。它帶上了散文的部分文體特征，強化了環境的存在，情節結構隨性自然，主旨轉向對情感態度、生命態度、價值判斷等方面的關注。

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（參考答案見本期讀4版）

閱讀技巧

近年來，文學類閱讀題所選擇的文本多次出現了散文化小說。這種看似特殊的文體，在考試設題與答題方式上，與常見的小說類文體或散文類文體自然有著一些不同。

一、散文化小說的文體特征

最早出現的散文化小說，可能是魯迅先生的《故鄉》《社戲》等作品。然后，郁達夫、廢名、沈從文、蕭紅、汪曾祺等人寫出大量的散文化小說作品。其中，以沈從文《邊城》、蕭紅《呼蘭河傳》為代表，整部小說都呈現出散文化傾向。這類文體曾有多種稱謂和提法，比如周作人名之“抒情詩的小說”“隨筆風的小說”，瞿世英、郁達夫稱之為“散文小說”，鄭伯奇稱之為“隨筆式的小說”，施蟄存稱之為“隨筆體的小說”，師陀稱之為“散文體的小說”。20世紀80年代，汪曾祺在《小說的散文化》與《作為抒情詩的散文化小說》等文章中正式將其命名為“散文化小說”。近年高考試題中，以2021年新高考Ⅱ卷廢名作品《放猖》、2022年新高考Ⅰ卷馮至作品《江上》、2023年新高考Ⅱ卷沈從文作品《社戲（節選）》為代表，標志著散文化小說在高考試題中可能成為了“常客”。

散文化小說作為一種特殊的文體，它有這樣一些特征：

（一）它仍是小說，只不過淡化了小說的情節

文中大多不會出現“開端、發展、高潮、結局”如此連貫完整的情節，更不會有明顯的矛盾沖突。正如田園牧歌式小說《邊城》，整篇小說不過是寫了女孩翠翠的愛情，淡化了故事情節，更沒有激烈的矛盾沖突。而《哦，香雪》一文，故事情節更是簡單，只是寫了香雪用雞蛋換了文具盒這一件事。

（二）它仍是小說，只不過虛化了小說的人物

人物性格刻畫不會像傳統小說那樣突出，文中的人物可能更多是作為情緒或氣氛的載體而存在。如孫犁的《荷花淀》中，白洋淀有一群青年婦女，可是小說中她們沒有具體的名字，她們的五官和服飾也不知道是什么樣子，但她們卻是小說中的主要人物，是作者想要謳歌的對象。《邊城》和《哦，香雪》中也沒有著意刻畫哪一個人物的鮮明特征，人物形象也并不夠豐滿。

（三）它仍是小說，只不過強化了環境的存在感

文本側重于自然環境、生活片段的描寫，以及情感和意境的營造。其環境描寫會有虛有實，有聲有色，有境有韻，追求意境；其情感表達更為細膩而深沉。《邊城》對湘西的自然風光描寫細膩，《哦，香雪》中的臺兒溝像世外桃源般的景色也美麗，更典型的是孫犁的《荷花淀》的開頭描寫：

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。

（四）它仍是小說，有著鮮明的主題，只不過帶上了散文的部分文體特征

比如，結構上相對隨性自然、自由靈活；語言上雅致而精確，富有詩意和韻味；主旨上弱化了對現實生活的反映，轉向對情感態度、生命態度、價值判斷等方面的關注。尤其是主旨，相對含蓄，多是通過“景物”或“氣氛”反映人與自然的關系（和諧、抗爭）、人在社會中的生存狀態（人的命運），來突出人與人之間的情感糾葛（愛與恨、情與欲）、人性的復雜多變（鮮活的、動態的）等主旨。如《邊城》，整篇小說淡化了故事情節，濃墨重彩寫湘西風景，力求體現美好環境下的人性之美和人情之美。同樣，《百合花》沒有正面描寫戰爭的殘酷和慘烈，淡化生活苦難，展現人情美、人性美，表達對美好人性的向往。

二、散文化小說的閱讀方法

怎樣來閱讀散文化小說呢？我們既要立足文體，它是小說，又要對其散文化的特征有所觀照。

（一）仍然以小說的基本特征為閱讀基礎

讀完全篇，要清楚文本所寫內容：主要寫了什么人，最主要寫了一件什么事，環境描寫有怎樣的特點，可能表達什么樣的主題。這是讀懂文本最基本的方法，也是后邊答題的基礎。讀了《橘子園主人和一個老水手》，我們要清楚，這個文本作為小說，主要寫了兩個水手（一個是已經安家的滕長順，一個是居無定所生活無著落的老水手）；情節寫了多個片段，主要寫了滕長順將老水手接到自家生活，然后推薦他去守祠堂，過上相對安穩的生活；環境描寫最重要，寫到湘西風景與風情；主題，表達出底層人物之間最可貴的人性之美。

（二）尋找小說文本中隱含的散文化特色

小說文本中的散文化特色，可以從文中濃墨重彩的環境描寫為突破點展開，可以概括相對簡單的故事情節，可以感受文本中顯現的并不鮮明豐滿的人物形象，還要注重文中對生活小事的敘述……這些內容，是我們閱讀散文化小說時要留意的重點。《橘子園主人和一個老水手》中對湘西風景的描繪，橘花“香馥醉人”，橘子“丹朱明黃”，真實可感，如在眼前；對湘西風情描繪，借“一家人都儼然無宗教信仰”，卻在各節慶從俗敬香或吃齋，“一切農村社會傳統的節會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬”，像一幅風情畫樣展開。這風景與風情，其實正與我們理解的人物形象與主題緊密相關。散文化小說的畫面感和意境美，會給我們留下審美的空間與回味的余地，使小說全篇充滿詩情畫意。

本期讀2～讀3版參考答案

1.B（“又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結局”錯，文中寫故鄉底蘊古老深厚、民風淳樸，體現出對故鄉民風民俗的記憶和風土人情的依戀，并未暗示小說的悲劇結局。）

2.A（“差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別”錯。根據原文第四段“呂家坪雖儼然一個小商埠……雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發賣了”，據此看出，是說人情風俗不相同，并非對待熟人和陌生人有差別。）

3.①“常”指的是這片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習慣、風俗人情乃至傳統文化。如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風，年輕時吃水上飯、年老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常。②“變”指的是時代巨變、軍閥混戰給這個地方的人們帶來的變化，如運送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多次爆發的內戰、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。

4.①淡化情節，結構松散。文中并無激烈的矛盾沖突，也不著意設置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結構。②虛化人物，重在寫意。小說寫的是現實生活中的普通人；對“長順”“老水手”的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫。③關注小事，取材于平常生活。小說寫的是蘿卜溪這個小鄉村里普通人家長順家的日常生活。④強化環境，營造意境。小說用詩意化、抒情化的筆調，描繪了風光秀麗、人情淳樸的湘西鄉土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境。