一千七百年前汲冢竹書的整理者

一千七百年前的幾位編輯，他們的名字很少被人提起，他們整理的古代書籍大部分散失了。但是，他們在文化發展的歷史上所起的作用和辛勤的勞動卻不可泯沒。

西晉武帝咸寧五年（公元279年），十月里的一個深秋夜晚，汲郡地方發生了一樁盜竊古墓的案件。等到官府得到消息，派人趕來的時候，只收回了一部分隨葬物品，其中有鐘、磬、玉律等古代樂器，一把銅劍，以及大批殘斷散亂的竹簡。后來查明，盜墓人的名字叫不準（不字是姓，讀音為否），不準為了盜取寶物，在墓中點燃竹簡照明，許多竹簡燒得只剩下一些斷頭。盡管如此，地方官吏還是向朝廷打了報告，把這批劫余的竹簡裝了幾十車，送到京城洛陽。

汲郡古墓出土的竹簡，都是先秦的古書，埋藏在地下已經五百八十多年，人們稱之為汲冢書。先秦的古書到底是個什么樣子？在當時，實物已經很難見到。西漢景帝時期，魯恭王拆除孔子宅第，曾經發現過藏在墻壁中的《尚書》《論語》《孝經》等古文經書。從那個時候以來，出土大批古書的事還不曾聽說過，現在一下子發現了這么多先秦古書竹簡，理所當然地引起了人們的重視，成為學術界轟動一時的盛事。

這些竹簡不整理是沒有用的，整理，又不是一件容易的事：殘斷的竹簡要拼接在一起，散亂的次序要重新編定，竹簡上的古代文字要辨識清楚，書籍的內容要認真考證。最后，還得用當時通行的文字，即隸書，把它抄寫出來。有些書可以用傳世的本子對照；有些是早已失傳的書，甚至連書名也沒有聽說過，加以古文字不易辨識，這可就難辦了。只有既熟悉古代文獻資料，又精通古代文字的人，才能勝任這一工作。

荀勗與和嶠

太康二年（公元281年）晉武帝下令整理這批竹簡，最初擔任這個工作的是中書監荀勗和他的助手中書令和嶠，他們都是當時知名的學者。

荀勗這個人先是在三國時的魏國作官，后來受到晉武帝重用，擔任掌管朝廷機密事宜的中書監職務。他博學多識，懂得樂律，還是一個目錄學家，他曾和張華一起，根據劉向的《別錄》整理過皇家藏書。他編的《中經新簿》，將當時皇家所藏的近三萬冊書籍分為甲、乙、丙、丁四部，這是我國最早用四部作為古籍分類的辦法。和嶠性格耿直，他對荀勗的為人不滿，甚至鬧到不肯同乘一輛車子。但是在整理工作中，兩人還能夠合作共事。

荀勗用二尺長的黃紙來抄寫竹簡上的文字，相當于原簡的長度，保持了竹書原來的規格。這樣做的好處是，有了錯簡容易發現和改正，殘簡也可以大致算出缺漏多少字，用“口口”來代替。這應該說是比較謹嚴的工作態度。

汲冢竹書的文字是先秦古文，當時俗稱科斗文。這些古代文字，即使博學如荀勗、和嶠，也已經不能完全認識了。他們把竹簡上的字與三體石經核對，所謂三體石經是曹魏正始年間所刻的，同時有孔壁所出的古文和篆、隸三種文字。如果古文字形是石經里所沒有的，即使讀上下文意可以知道是某一字，整理者也不隨意徑改為某字，而是用隸書來摹寫古文形體的字跡，以求其真。這也是十分審慎的態度。

竹書《紀年》主要是和嶠整理的。這是一部很有價值的史書。《紀年》中的許多記載，和傳統的史籍不同，例如西周末年“共伯和干王位”，而不是周、召二公共和行政。

摯虞

汲冢竹書經過荀勗、和嶠等人陸續整理寫成的初稿本，正式編入皇家圖書，附在丁部的后面，并且用來校正傳世的經傳闕文。但是，整理工作存在的一些問題并沒有完全解決，誤讀誤釋的地方不少，簡冊也有錯亂現象。晉武帝死后，他的兒子晉惠帝昏庸愚鈍，統治階級內部矛盾也異常激烈，致使宮廷政變迭起，最終爆發了“八王之亂”。考正汲冢竹書的艱巨工作，正是在這種混亂的政治局面下進行的。惠帝永平元年（公元291年）重新設立了秘書監來考正汲冢竹書。秘書監摯虞編輯過《文章流別論》，這是我國最早的百科全書性質的類書之一。摯虞依據張華所藏的大量善本書籍，校讀汲冢竹書，撰定了一部《官書》。

衛恒

當時的秘書丞衛恒是一位有家學淵源的古文字學家和書法家，他的《四體書勢》一文，講到他祖父衛顗所寫的漢代孔壁古文與汲冢竹書文字仿佛。汲冢竹書的古文并不是一種書體，衛恒特別贊美其中《論楚事》一篇，認為它書法最為工妙。汲冢竹書十幾萬字，古文同字異形者很多，衛恒編過《詔定古文官書》一卷，是專門從文字學角度來研究汲冢竹書的。可惜后來都失傳了。《隋書·經籍志》《唐書·經籍志》和《新唐書·藝文志》等書，還將衛恒的《詔定古文官書》誤為后漢人衛宏所撰。

束皙

衛恒考證汲冢竹書，前后不過四個月時間，正遇上楚王司馬瑋政變，他和父親衛瓘同時被害。衛恒的好朋友束皙，是陽平元城人，聽說衛恒遇難，從家鄉趕來奔喪，以后又繼續衛恒的未竟事業，完成了整理汲冢竹書的工作。

束皙，字廣微，也是一個很有學問的人，他閉門教書，不慕名利，而又關心農民疾苦，在鄉里很有聲望。他深通經學，著有《五經通論》，又精通古文字，有人曾在嵩高山得到一枚竹簡，上有兩行科斗文字，人們都不認識，問束皙，他說是漢明帝顯節陵中策文，一查果然不錯。他任佐著作郎，曾撰成《晉書》帝紀和十志。經過束皙重新編定的汲冢竹書，共七十五篇，與荀勗編入《中經新簿》的汲冢竹書，分卷和篇名均有不同。如《紀年》，和嶠的寫定本起于黃帝，束皙的考正重定本則從夏代開始，商、周以后記晉、魏事。荀勗本《穆天子傳》六篇，束皙本則改為《周王游行》五卷，拍出《周穆王美人盛姬死事》一卷，列為雜書。可能原竹書的書名即為《周王游行》，但是荀勗本《穆天子傳》經郭璞作注，在民間流傳較廣。“永嘉之亂”以后，隨著西晉王朝的傾覆，汲冢竹書的整理本都散佚了，唯獨《穆天子傳》得以獨存。

束皙考正汲冢竹書，“隨疑分析，皆有義證”，而且“事多證異義”，對于學術性問題，公開展開討論。束皙的《紀年》重定本，東萊太守王庭堅就提出過詰難，束皙一一作了答辯，雙方的論點都有根據。為了考正汲冢竹書，當時學術討論的氣氛是很濃厚的。

永康元年（公元300年），趙王司馬倫當政，想讓束皙當記室，作他的機要秘書。束皙堅決不干，告病回到家鄉教授門徒，死的時候只有四十歲。

汲冢竹書從咸寧五年出土到永康元年整理工作最后完成，前后經過二十年。參加汲冢竹書整理工作的，不限于上述這幾個人。從《穆天子傳》序的署名來看，除了荀勗、和嶠兩人以外，還有主書令史，也就是專管繕寫的譴、勛、給，這可能是三個人的名字；以及一個校書中郎名字叫宙的；還有一個名字叫瓚的，可能是寫《漢書音義》的臣瓚，有人說他姓于，也有人說他姓薛、姓傅，還有人說可能是裴秀的侄子裴瓚。總之，是不詳其姓氏了。