且陶陶、樂(lè)盡天真

蘇軾是唐宋八大家之一，他善作古文、長(zhǎng)于書(shū)法、精通詩(shī)詞，是不可多得的通才。少年成名的他，詩(shī)作出手便傳遍京城，頗受賞識(shí)與追捧；體會(huì)過(guò)世態(tài)炎涼的他，被一貶再貶，流落至邊陲之地。蘇軾的一生波瀾壯闊，起起伏伏。但無(wú)論順境還是逆境，得意還是失意，他總能保持豁達(dá)開(kāi)朗的心態(tài)，坦然接受命運(yùn)饋贈(zèng)的一切。他的詩(shī)詞中從不缺乏樂(lè)觀與深沉的人生態(tài)度，我們可以從《行香子·述懷》這首詞中小窺一番。

一、知人論世，略曉蘇軾

蘇軾于我們而言并不陌生，他的身上有太多的光環(huán)籠罩：他是唐宋八大家之一，豪放派代表人物，著名的文學(xué)家、書(shū)法家。他的大量詩(shī)文被選入教材中：《飲湖上初晴后雨》中的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，有他對(duì)自然的熱愛(ài)；《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，有他深刻的處世哲理；《記承天寺夜游》中的“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，有他淡泊的人生態(tài)度；《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，有他對(duì)家人的思念……他的作品從不缺乏豪邁的氣勢(shì)和細(xì)膩的柔情。這與他從小就受到良好的教育息息相關(guān)。

蘇軾出身書(shū)香之家，父母都非常注重對(duì)他的培養(yǎng)。初次赴京應(yīng)試，蘇軾就憑借一篇《刑賞忠厚之至論》得到歐陽(yáng)修的賞識(shí)。年輕的蘇軾很快就以自己的才華在京城大放異彩。正當(dāng)這顆文壇新星冉冉升起的時(shí)候，親人的去世不得不讓蘇軾歸鄉(xiāng)守孝。幾年后，蘇軾在制科考試中脫穎而出，赴任鳳翔。在鳳翔為官期間，他振興酒業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)展經(jīng)濟(jì)。父親去世后，他又回到家中守孝。等到守孝期滿，回到朝中，正是王安石推行變法之時(shí)。因?yàn)檎?jiàn)不一，蘇軾請(qǐng)求赴外任職，以求避禍。在地方做官時(shí)，蘇軾勤政愛(ài)民，心懷百姓，受到了擁護(hù)與愛(ài)戴。本應(yīng)是前途坦蕩，未來(lái)光明，然而陰影卻悄然而至。剛剛上任湖州的一封《湖州謝表》被有心之人拿來(lái)大做文章，將“愚弄朝廷，妄自尊大”這般莫須有的罪名扣在蘇軾的頭上。“烏臺(tái)詩(shī)案”就這樣拉開(kāi)了序幕，讓蘇軾的境遇急轉(zhuǎn)而下。盡管后來(lái)有過(guò)觸底反彈的機(jī)遇，但蘇軾的后半生大多是在不斷被貶之中度過(guò)的。晚年之時(shí)，蘇軾寫(xiě)下了“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”（《自題金山畫(huà)像》）的詩(shī)句。這便是他最真實(shí)的人生寫(xiě)照。盡管越貶越遠(yuǎn)，蘇軾卻從未放棄對(duì)百姓的關(guān)懷和對(duì)生活的熱愛(ài)。在杭州時(shí)，他疏浚西湖，現(xiàn)在以他命名的蘇公堤已是杭州一道亮麗的風(fēng)景。在徐州時(shí)，黃河決堤，洪水圍城，蘇軾帶領(lǐng)全城百姓抗洪保城，渡過(guò)險(xiǎn)情，紀(jì)念他抗洪功績(jī)的黃樓如今已成為徐州五大名樓之一。在黃州，他熱愛(ài)美食，精心鉆研，由他烹制的東坡肉至今還是家喻戶曉的經(jīng)典菜品，出現(xiàn)在家家戶戶的飯桌之上。即使是在儋州那樣的邊遠(yuǎn)之地，蘇軾依然堅(jiān)持開(kāi)辦學(xué)堂，普及官話，實(shí)實(shí)在在地為百姓們做事。盡管屢遭貶謫，身行萬(wàn)里，他還是坦然接受了命運(yùn)的安排，寫(xiě)下了“此心安處是吾鄉(xiāng)”（《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》）的詞句。

縱觀蘇軾的一生，充滿了太多的起伏波折，經(jīng)歷了太多的喜悅悲苦。正是這樣的境遇，才讓他有了豁達(dá)開(kāi)朗、淡然清幽的人生態(tài)度。《行香子·述懷》所作之時(shí)，蘇軾已經(jīng)見(jiàn)識(shí)了官場(chǎng)險(xiǎn)惡、人心難測(cè)。讓我們?cè)诹私饬颂K軾的身世之后，一起體會(huì)這首詞中蘊(yùn)含的情感。

二、賞析詞文，品味情感

蘇軾的一生留下了三千余首詩(shī)詞，其中眾多詩(shī)詞都是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)摹Ｋ窃?shī)、詞、文、畫(huà)各個(gè)領(lǐng)域的通才，在作詞方面尤其有著突出的成就。《江城子·密州出獵》中的“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，有他的豪情壯志；《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，有他的超然飄逸；《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中的“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，有他的曠達(dá)灑脫。本文中選取的《行香子·述懷》也有著蘇軾深刻的情感。全詞如下：

行香子·述懷

清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。

雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。

（一）初探詞句，整體感知

從詞牌名看，《行香子》這一詞牌名源于佛教的行香儀式，最早使用這一詞牌名的是北宋詞人張先。《行香子》以晁補(bǔ)之的《行香子·同前》為正體，雙調(diào)六十六字，前段八句四平韻，后段八句三平韻。蘇軾的《行香子·述懷》與晁詞起句押韻有異，雙調(diào)六十六字，前段八句五平韻，后段八句三平韻。“塵”“銀”“分”“神”“身”“真”“人”“云”韻律和諧，朗朗上口。

從意象上看，《行香子·述懷》出現(xiàn)了較多意象。意象在詩(shī)詞之中承擔(dān)著重要的任務(wù)：通過(guò)意象的使用，能夠營(yíng)造濃厚的意境，從而調(diào)動(dòng)讀者的情緒，準(zhǔn)確地傳達(dá)情感。月亮作意象時(shí)，常有思鄉(xiāng)的情感，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”都是經(jīng)典的思鄉(xiāng)詩(shī)句；梧桐作意象時(shí)，常有凄涼的情感，如“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”都表達(dá)了凄涼憂傷的感情。略覽這首詞中出現(xiàn)的“清夜”“月色”“酒”“隙中駒”“石中火”“夢(mèng)中身”“琴”“云”等意象，首先為全文營(yíng)造了清雅的意境。前段“隙中駒”“石中火”“夢(mèng)中身”三個(gè)意象均有出處。《莊子·知北游》曰：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”《新論·惜時(shí)》道：“人之短生，猶如石火，炯然以過(guò)。”《關(guān)尹子·四符》文：“知夫此身，如夢(mèng)中身。”后段“一張琴”“一壺酒”“一溪云”三個(gè)意象的選擇清新淡雅。整首詞首先在情感基調(diào)上十分明了，讓我們體會(huì)到了蘇軾對(duì)人生苦短的感嘆和恬淡釋然生活的向往。

從題材上看，中國(guó)古代詩(shī)詞的題材多種多樣，十分豐富：有寫(xiě)景抒情類(lèi)，如宋晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，借春景表達(dá)對(duì)時(shí)光易逝的感嘆；有詠史懷古類(lèi)，如唐杜牧《赤壁》中的“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”，表達(dá)了對(duì)物是人非的哀嘆；有托物言志類(lèi)，如明于謙《石灰吟》中的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，借對(duì)石灰的稱頌表達(dá)自己堅(jiān)定不移的志向；有山水田園類(lèi)，如晉陶淵明《飲酒二十首》其五中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表達(dá)了詩(shī)人悠然自得的心情。除此之外，還有邊塞類(lèi)、閨怨類(lèi)、送別類(lèi)、羈旅類(lèi)等。在蘇軾的《行香子·述懷》中，通過(guò)“清夜”“月色”等景象，抒發(fā)“且陶陶、樂(lè)盡天真”的心情，可以看出這是一首寫(xiě)景抒情類(lèi)的詞。

（二）細(xì)品文字，深入探究

在對(duì)詞句進(jìn)行整體分析后，我們可以深入探究蘇軾在《行香子·述懷》中想要抒發(fā)的情感。這是一個(gè)清冷的夜晚，空氣中不摻雜一絲塵埃，月光如此皎潔，散發(fā)銀色的光芒。在蘇軾的筆下，月亮總是如此美好。“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”（《西江月·頃在黃州》），月是一份不忍攪擾的寧?kù)o；“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”（《赤壁賦》），月是一份取用無(wú)盡的珍寶；“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》），月是一份清澈純粹的圣潔。詞文的一開(kāi)始，蘇軾就用簡(jiǎn)單的八個(gè)字將我們帶入了一個(gè)寧?kù)o溫柔的夜晚。“酒斟時(shí)、須滿十分。”斟滿一杯美酒吧，滿到溢出，滿到十分。蘇軾的酒，是“把酒問(wèn)青天”的思家之酒，是“酒酣胸膽尚開(kāi)張”的豪情之酒，是“醉時(shí)萬(wàn)慮一掃空”的解憂之酒。此處他又為何斟酒呢？浮名浮利，虛苦勞神。名利都是虛無(wú)縹緲的空幻之物，人們?yōu)榱俗非笏鼊谏褓M(fèi)力，吃盡苦頭。結(jié)合蘇軾的一生，我們不難看出這是蘇軾對(duì)自己坎坷命運(yùn)的無(wú)奈感嘆。詞的前段從清冷的夜色切入，接連引用三個(gè)比喻，讓我們體會(huì)到了蘇軾對(duì)名利爭(zhēng)斗的厭惡和對(duì)時(shí)光易逝的感嘆。

“雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。”即使自己才華橫溢，胸懷大志，在這混沌的權(quán)斗之世，又有幾個(gè)能賞識(shí)自己的人呢？一生大起大落，接連被貶的蘇軾，是多么渴望施展抱負(fù)，有所作為，然而命運(yùn)總是不肯垂青于他。“且陶陶、樂(lè)盡天真。”那就自己苦中作樂(lè)，笑對(duì)人生吧。事實(shí)上，蘇軾真的一生都在與命運(yùn)和解。被貶黃州，他便去烹魚(yú)挖筍，“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”（《初到黃州》）；被貶惠州，他又尋得荔枝，表達(dá)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”（《惠州一絕》）的希望；直到貶至儋州，退無(wú)可退，過(guò)著“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”（《與程秀才書(shū)》）的疾苦生活，他依然能保持曠達(dá)的心態(tài)，作出“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”（《吾謫海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃聞其尚在藤也旦夕當(dāng)追及作此詩(shī)示之》）的詩(shī)句。蘇軾發(fā)自內(nèi)心的渴望遠(yuǎn)離塵世，過(guò)上閑云野鶴的平靜生活。“對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。”一張古琴，一壺好酒，以及一溪水和一片云，這就是蘇軾所追求的一切了。

整首詞只有寥寥幾十字，卻蘊(yùn)含了蘇軾深厚的情感。他渴望展露才華，卻難有一席施展之地；他向往自由從容，卻總被卷入混沌紛爭(zhēng)。歷經(jīng)半生坎坷，蘇軾終于看清了生活的本質(zhì)。“且陶陶、樂(lè)盡天真”，才是給命運(yùn)最好的回答。

三、啟示

無(wú)論何時(shí)，失意似乎總是人生常態(tài)。陶淵明在《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》表露了“夏日常抱饑，寒夜無(wú)被眠”的憂愁，這位出自書(shū)香之家的名門(mén)子弟，竟在年邁之時(shí)如此凄惶落魄，只能整日忍饑挨餓，艱難度日，這是陶淵明的失意。李白在《臨路歌》留下了“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”的絕筆，他也曾是風(fēng)光無(wú)量的絕代才子，也曾被御上親召賜官，然而“詩(shī)仙”這一稱號(hào)的背后，有他幾進(jìn)長(zhǎng)安不得賞識(shí)的辛酸，有他空懷抱負(fù)無(wú)處施展的遺憾，有他卷入權(quán)斗難保自身的無(wú)奈，這是李白的失意。李煜在《望江南·多少恨》寫(xiě)下了“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中”的詞句，昔日的一國(guó)之主，眼看著故土覆滅，國(guó)破人亡，自己也失去了自由，怎么能不叫人遺憾滿懷，這是李煜的失意。辛棄疾在《賀新郎·用前韻再賦》中發(fā)出了“嘆人生、不如意事，十常八九”的悲嘆，他渴望建立功業(yè)，恢復(fù)中華，卻屢遭排擠，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，當(dāng)他終于等來(lái)機(jī)會(huì)時(shí)，已是老病纏身，有心無(wú)力，這是辛棄疾的失意。歷史上有太多文人墨客，用他們的詩(shī)詞文章寫(xiě)下了他們的失意。有人選擇隱入山林，遠(yuǎn)離塵世的紛爭(zhēng)；有人選擇借酒澆愁，用酒精麻痹自己，忘掉憂愁；有人選擇消極沉淪，在回憶過(guò)去中艱難度日，消磨人生；有人選擇蟄伏等待，在期待中迎接命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。

面對(duì)失意，蘇軾也作出了自己的選擇。他沒(méi)有選擇逃避，也沒(méi)有選擇沉淪，他選擇的是與命運(yùn)和解。他仍身處在泥淖之中，甚至境遇越來(lái)越差。但他的心境卻越來(lái)越明朗，他的胸襟越來(lái)越廣闊。內(nèi)心世界越來(lái)越豐盈，人生失意不能讓他更加痛苦，反而成為他尋找新鮮和快樂(lè)的強(qiáng)大動(dòng)力。笑對(duì)人生需要多么大的勇氣和毅力，苦中作樂(lè)并不只是說(shuō)說(shuō)就能做到。這就是蘇軾身上最閃耀的人格魅力。我們當(dāng)然不會(huì)經(jīng)歷同他一樣的人生遭遇，但他的處世之道對(duì)當(dāng)代的我們?nèi)匀挥兄羁痰膯⑹尽Ｉ畈⒉豢偸且环L(fēng)順，人生失意才是常態(tài)。如何走出困境，笑對(duì)人生，也成為我們需要深思的問(wèn)題。或許，我們應(yīng)該像蘇軾一樣，把每一次挫折和打擊當(dāng)作一次人生的新體驗(yàn)，在一次一次地錘煉之中綻放更加耀眼的光芒。困難和失意不再是籠罩在頭頂?shù)年幵疲腔髁舜河辏瑵补嘣谛撵`的田野上。內(nèi)心不斷充盈，意志逐漸堅(jiān)韌，我們像蘇軾一樣也能夠“且陶陶、樂(lè)盡天真”。

面對(duì)苦難與不公，蘇軾從未選擇逃匿，也從未被擊倒。做官?gòu)恼r(shí)，他實(shí)實(shí)在在地為百姓謀福利，條件再艱苦，他也不曾放棄教育和民生；行文潑墨時(shí)，他將豪放灑脫的風(fēng)格注入筆尖，推動(dòng)宋詞走上了新的高度。在杭州，他說(shuō)“我本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”（《六月二十七日望湖樓醉書(shū)五絕》其五）；在儋州，他說(shuō)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡海》）；甚至在生命的最后，他能坦然寫(xiě)出“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的詩(shī)句來(lái)。他笑對(duì)人生的樂(lè)觀豁達(dá)，他不畏名利的淡泊寧?kù)o。這一切美好的品質(zhì)，早已讓他得到了精神的解脫，在純粹的心靈家園中找到了人生的歸處。我們的終點(diǎn)在哪里呢？也許正如蘇軾在詞句中寫(xiě)的那樣：“此心安處是吾鄉(xiāng)。”且去尋找一片心靈的港灣吧，那便是我們?nèi)松臍w處。