從象征主義視角來看小說《呼吸秋千》里的象征意象

象征主義是一種常見的文學創(chuàng)作方式，借以向讀者傳達深刻的內(nèi)涵。在文學審美中，象征意象常常是深受讀者關(guān)注的元素之一，它不僅豐富了作品的層次，還能夠引發(fā)讀者的情感共鳴。赫塔·米勒的作品《呼吸秋千》正是一個典型的例子，作者通過象征意象的運用，將情感、記憶和想象等元素巧妙融合在了一起。選取象征主義視角，深入探討小說中的象征意象，如“呼吸秋千”“饑餓天使”等，分析它們在作品中的隱含意義、象征和情感表達。

象征主義在文學分析中的意義

奧地利德語小說家弗朗茨·卡夫卡認為，文學追求未知，象征主義則是將未知呈現(xiàn)給讀者。象征主義表達思想和感情不是直接描繪它們，也不是通過與具體意象明顯的比較來解釋它們，而是暗示這些思想和情感。它可以將抽象的概念、情感和主題轉(zhuǎn)化為具體的形象，從而為作品賦予更豐富的內(nèi)涵和意義。象征具備多種表現(xiàn)方法，有時候象征明確且直接，有時則更隱晦且間接，它可以通過重復(fù)出現(xiàn)的符號、隱喻的運用，以及人物的行為等方式來呈現(xiàn)。

象征主義手法在文學分析中具有重要意義。當某個意象在不同情境中出現(xiàn)，并與特定的主題、人物或情節(jié)聯(lián)系起來時，讀者會在閱讀過程中注意其象征性，并將其作為一個重要的象征符號來理解該作品，從而加深對主題的理解和體驗。作者通過象征、隱喻或象征意象等手段，可以傳遞自己的情感，使作品更具內(nèi)涵和表現(xiàn)力，同時可以使作品含有多重意義，引起不同文化背景下讀者的共鳴和思考。

赫塔·米勒與《呼吸秋千》簡介

赫塔·米勒是一位羅馬尼亞裔德國作家，她出生于共產(chǎn)主義羅馬尼亞的尼茨基多夫。在羅馬尼亞創(chuàng)作時期，由于她的反對態(tài)度和批評政府的言論，她受到了秘密警察的打壓和監(jiān)控。1987年，米勒離開了羅馬尼亞并定居德國，她的早期作品包括小說、散文和詩歌，在德國文學界引起了廣泛關(guān)注，她獨特的寫作風格和對主題敏銳的洞察力使她的作品獲得了眾多讀者的喜愛。

2009年，赫塔·米勒的小說《呼吸秋千》因其“以詩的凝煉，散文的率直，描繪流離失所者的處境”而獲得諾貝爾文學獎。該作品以斯大林勞動營和羅馬尼亞集中營為背景，講述了主人公雷奧帕德在勞動營中的經(jīng)歷和回到家鄉(xiāng)后的生活。故事的原型來自親歷者奧斯卡·帕斯提奧，他為作者提供了大量關(guān)于勞動營的細節(jié)。在書中，赫塔·米勒使用了大量象征的手法。

象征主義在《呼吸秋千》中的運用

在小說中，主人公雷奧帕德本身成為了象征意義的重要載體。書中主人公的個體經(jīng)歷和思想變化都象征著勞動營中囚犯的普遍遭遇和心理狀態(tài)。他在勞動營中的情感變化，對家鄉(xiāng)的思念及對自由的渴望，都象征著人們在極端環(huán)境下普遍的心理狀態(tài)。他的遭遇反映了整個群體在集中營中的苦難。這種個體經(jīng)歷與普遍現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，也是象征主義理論中所強調(diào)的象征傳達方式。最初，主人公感受到了死亡的威脅，從一開始離家的迫切轉(zhuǎn)為了想逃離勞動營的恐懼。他開始回憶起孩提時代的幸福，回憶起與家人相處的點滴。隨著時間的推移，他認清了現(xiàn)實并逐漸適應(yīng)了這種無望的生活。他將回家的愿望壓在心底，努力不去回憶。他開始想盡一切辦法活下去，他消耗了一切可食之物，并將從家中帶來的書籍換成了必需品和食物。主人公學會了不流淚也能想家。但當他發(fā)現(xiàn)他的兄弟存在時，他哭了。他相信羅伯特的出生代表著他的死亡，他的家人也找到了他的替代者。回家后，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無法適應(yīng)家庭生活了。他與家人幾乎沒有交流，他無法和家人訴說他的經(jīng)歷，他的家人對他的遭遇也漠不關(guān)心。他堅信他們沒有為他的歸來感到開心。長久以來，主人公一直生活在對國家和家庭的恐懼之中。

除此之外，黑色行李箱也具有個人象征意義，它是生活的縮影，也是記憶的載體。主人公作為集中營中的一員，其黑色行李箱代表著他在勞動營中沉重的負擔與情感。在勞動營中，主人公只能依靠行李箱存放自己的物品。同時，“黑色行李箱”又形象表現(xiàn)了勞動營的記憶像一個黑暗的封閉空間，人無法逃離，無從呼吸，為后面的“呼吸秋千”意象進行了鋪墊，也與之構(gòu)成了此處文本的內(nèi)在邏輯。在回家后的無眠之夜，屬于勞動營的記憶成群地向主人公襲來。它是終身囚禁的隱喻，包含了主人公的個人記憶和曾被剝奪的尊嚴，揭示了主人公封閉起來的內(nèi)心，以及不愿向外界展示的沉重情感。

集體象征在書中扮演了重要的角色。首先，勞動營本身就是一個集體象征，它是集體記憶的符號。勞動營的管理者將“強制性勞動”掩飾為“重建”。在勞動營中，囚犯們被迫從事繁重體力勞動的同時還面對著無望的現(xiàn)實，他們被剝奪了自己的名字，變成了只有編號的囚徒。當有人問到回家的時間時，指揮官只會回答：“你們很快就可以走了”，若有若無的希望偷走了他們最長的時間。這種對希望的消磨加深了他們內(nèi)心的虛無感和麻木感，在他們的心里留下了不可磨滅的陰影。他們對未來充滿了恐懼。人們從不過問消失的人去了哪里，他們說服自己：這些人只是去了別的營地。回鄉(xiāng)之后，對于勞動營的回憶成為一種被動的行為。人們從來不曾主動回憶，營地里生活的場景總是會不自覺地出現(xiàn)在腦海中。即使他們獲得了自由，勞動營在他們心中留下的傷痛仍然會持續(xù)存在，影響著他們的情感和行為。

其次，小說詳細描述了囚犯們的經(jīng)歷。集中營中的囚犯們共同分享著對家鄉(xiāng)的懷念和對自由的渴望。在饑渴難耐時，他們會一起聊童年的歌謠、分享食物的配料、細數(shù)家鄉(xiāng)的景色。昔日平常的事情在這時顯得格外珍貴。這種共同的回憶成為他們牽掛的象征，凸顯了象征主義中集體記憶和情感的表達方式，也反映出在艱苦的環(huán)境中，人們對故鄉(xiāng)和家人的向往和掛念是普遍的情感。

作者在書中對人性進行了深刻探討。勞動營中的囚犯每天都面對著艱難的選擇和道德困境。他們?yōu)榱松娑ハ喽窢帲瑺帗屖澄铮踔帘撑驯舜恕D爾利用自己語言上的優(yōu)勢和得到的地位發(fā)財致富，并打壓曾經(jīng)的同鄉(xiāng)；保羅不顧妻子的虛弱，不斷偷她的食物，并在她死后扒下她的大衣去討好別人。在囚犯們的眼中，同伴的死亡對自己來說就是盈利。大家會趕在尸體僵硬前剝下衣服，并拿走那人生前省下的面包，榨干他最后的價值，以免自己被凍死、餓死。面對死亡，所有人都是冷漠的。這種長期對人性的摧殘使囚犯們的內(nèi)心受到侵害，喪失了往日的人性和善良。這種象征性的敘事方式，作者成功將人性的脆弱性和環(huán)境對人性的影響展現(xiàn)了出來。

“饑餓天使”的象征意義展現(xiàn)了象征主義運用的鮮明特征，這個形象實際上將饑餓感賦予了人性特質(zhì)，通過擬人化的手法，將苦難與痛苦轉(zhuǎn)化為一個有意識的存在。它作為一種代表性符號，深刻傳達了勞動營中人們所經(jīng)歷的傷痛。它作為勞動營中真正的主宰者，時刻監(jiān)視著囚徒們的一舉一動。它創(chuàng)造了一個獨立的社會。在這個社會，共同的罪行、尋常的道德、法律懲罰或個人責任的觀念被根本性打破。這里只有一個規(guī)定：一鏟子=一克面包。每個人都必須努力勞動才能得到食物。饑餓占據(jù)了人們的思想，控制著他們的行為。借用“饑餓天使”，米勒傳遞了一種對死亡的恐懼。“饑餓”通向死亡，而“饑餓天使”接近于“死亡天使”，時刻威脅著勞動營的人們。在死亡的威脅下，饑餓起到了一種雙重作用。它預(yù)示著即將被餓死的危險，同時又時刻提醒人們，想要生存下去就必須趕快找吃的。饑餓帶來的壓力改變了人與人之間的關(guān)系。囚犯們把負責分發(fā)面包的范妮看作女主人，并對她恭順有加。主人公將她看作“饑餓天使”的同謀，在嫌惡自己行為的同時又愈加小心地討好她。在饑餓的威脅下，囚犯們的競爭變得越來越激烈。一個人可以因為饑餓偷走別人省下來的面包，其他人也可以因為這種偷面包的行為將他打得半死。通過“饑餓天使”的象征，作者揭示了極端環(huán)境下人性的多面性，突顯了象征主義在揭示人性內(nèi)在復(fù)雜性方面的作用。

假若身體的饑餓使勞改營中的囚犯喪失了感知，那么心理層面的饑餓則被用來突破心理防線并制造焦慮。囚犯們不知道何時能夠獲得足夠的食物。他們時刻擔心自身的溫飽和生存。他們只能創(chuàng)造饑餓詞來填飽自己的幻想。每天早上他們拿到面包后都面臨一個選擇：是否能忍住饑餓把面包留出一小塊晚上吃。到了晚上，他們又會糾結(jié)是否與別人交換面包，以此獲得別人手中看起來更大的一塊。饑餓給他們留下了永久的心理創(chuàng)傷，刻下了不堪與狼狽。即使主人公回鄉(xiāng)后，“饑餓天使”的陰影也無時無刻都在籠罩著他。吃飯時，他唯一感受到的只有來自食物的幸福感。“從不用挨餓的那天起，我簡直就是在以生命本身為食。只要吃東西，我就會為食物的味道所囚禁。六十年來，從勞動營回鄉(xiāng)之后，我就是在為反抗餓死而吃。” 他不過是從一個牢籠逃到了另一個牢籠。在家中，他必須用徹夜亮燈的方法代替值夜燈，以此消除恐懼；即使六十年之后，主人公仍不停做著再次被遣送回勞動營的夢。他無法從焦慮中解脫出來。他帶著過去的遭遇和內(nèi)心的情感隔離，與周圍的環(huán)境格格不入。他無法用言語表達他的痛苦，也意識到社會并不理解他在勞動營中所經(jīng)歷的磨難，這種情況讓他在自己的故鄉(xiāng)感到孤獨。

在小說中，呼吸秋千也是一個重要的象征性元素，它實際上意味著個人的生活。它在小說中具有多重象征意義，代表了自由與囚禁的對比和沉重的回憶。秋千的擺動如同自由的律動，秋千從一端擺動到另一端，仿佛主人公的心靈在自由的天地中翱翔。然而，這種自由的擺動卻與主人公內(nèi)心深處的囚禁形成了對比。主人公常常通過想象將自己的意識從囚禁的環(huán)境中短暫解放出來。“集合點名時，我會練習在靜立中達到忘我的狀態(tài)，不去將呼與吸區(qū)分開來。不抬頭，眼睛上翻，在空中尋找云的一角，可以把這副骨頭掛上去。”主人公曾經(jīng)在勞動營中承受著無盡的痛苦和苦難，他常常回憶起他的家鄉(xiāng)和家人，想念可以自由行走的日子和家里美味的食物。這些沉重的回憶在他的內(nèi)心鑄成了一座難以逾越的圍墻，將他束縛在過去的囚籠中。這種束縛不僅反映了外在的經(jīng)歷，更是內(nèi)心情感的折射。

與此同時，呼吸秋千這一象征意象還與主人公的同性戀身份相交織。回到家鄉(xiāng)后，他發(fā)現(xiàn)回歸并不意味著一切都會恢復(fù)正常。對他而言，家只是昔日溫馨生活的記憶。主人公每一次呼吸都是一次與過去的對話，每次擺動也是他與內(nèi)心秘密的對峙。在呼吸中，他仿佛重新體驗著勞動營的苦難，而他的同性戀身份更是一種深埋的秘密。這種苦難的回憶與不被理解的痛苦相互交織，構(gòu)成了主人公內(nèi)心難以言說的孤獨感。這些情感層面與呼吸秋千的象征意象交織在一起，創(chuàng)造了一個錯綜復(fù)雜的內(nèi)心世界，為小說賦予了更加深刻的情感。

《呼吸秋千》這部小說既是歷史的證明，也是文學情感的體現(xiàn)。通過對這些象征意象的深入剖析，讀者可以更全面地理解赫塔·米勒的作品中所表達的情感。這些象征意象不僅豐富了作品本身，還增強了讀者的閱讀體驗，使作品成為了一部令人難忘的文學之作。

（作者單位：吉林外國語大學）