《延安文藝座談會(huì)上的講話》蘊(yùn)含的馬克思文藝?yán)碚摷艾F(xiàn)實(shí)啟示

藝術(shù)文化是黨和人民的關(guān)鍵領(lǐng)域，藝術(shù)文化戰(zhàn)略性隊(duì)伍也是黨和人民的核心力量。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為主導(dǎo)的藝術(shù)工作原則，著重強(qiáng)調(diào)了“藝術(shù)服務(wù)于誰”“如何服務(wù)”的問題。這一原則清晰定義了藝術(shù)是服務(wù)人民大眾的，闡釋了如何為廣大人民奉獻(xiàn)藝術(shù)，以及如何權(quán)衡藝術(shù)工作中普及和提高的關(guān)系等。

1942年5月2日至23日，毛澤東在延安主持了文藝座談會(huì)，參與者眾多。會(huì)議期間，他的發(fā)言對(duì)革命文藝的核心問題進(jìn)行了深入探討。會(huì)后，他發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》），該文章被視為他的重要作品，解答了當(dāng)時(shí)文藝界的迫切問題。多年來，對(duì)《講話》的研究成果豐富，學(xué)者們從多個(gè)角度和學(xué)科進(jìn)行了解讀。然而，對(duì)于其中蘊(yùn)含的馬克思文藝思想的研究仍不充分，對(duì)其成因背景的研究也相對(duì)粗略。

順時(shí)而為：《講話》召開的歷史背景

自1936年以來，中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)文化建設(shè)也從蘇區(qū)文化向抗日文化轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體也發(fā)生了變化。在抗日的洪流中，投身到抗日文化創(chuàng)造行列中的不同階層和階級(jí)的知識(shí)分子及文化都擁有了能夠重合的政治空間。廣泛的聯(lián)合，必然使抗日文化內(nèi)部呈現(xiàn)先進(jìn)性高低不同的梯層結(jié)構(gòu)。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的思想路線中所存在的歷史遺留問題尚未得到完全解決。

文藝界出現(xiàn)了許多問題。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的延安，成為革命的熱土。眾多追求進(jìn)步的人們匯聚于此，投身于這場正義之戰(zhàn)。延安不僅是中國革命的軍事中心，更成為精神領(lǐng)地，吸引了眾多文藝工作者和知識(shí)分子。然而，這些知識(shí)分子中，有些人仍受小資產(chǎn)階級(jí)思想影響，其觀念亟待“改造”。延安文藝界在觀念上也有偏差。部分人認(rèn)為藝術(shù)高于政治，部分人擔(dān)憂馬克思列寧思想觀影響創(chuàng)作，還有人在文藝批判中過分強(qiáng)調(diào)“揭示黑暗”，忽視光明。延安文藝界存在嚴(yán)重的宗派主義。各文藝團(tuán)體雖多能協(xié)助抗戰(zhàn)，但其間的知識(shí)分子因間隙而形成“小圈子”，將宗派情緒帶入正常爭論。黨中央深感憂心，毛澤東決定采取行動(dòng)。他投入大量時(shí)間調(diào)研，與文藝界人士廣泛交流，了解問題所在。中央書記處工作會(huì)議上，正式?jīng)Q定召開文藝座談會(huì)。

在延安文化的發(fā)展過程中，延安思想整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次運(yùn)動(dòng)源于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的路線斗爭，旨在克服黨員思想上的天然缺陷，如狹隘、盲從、宗派主義、個(gè)人主義等，并提高全黨理解和運(yùn)用馬克思主義的能力和水平。這些問題若不解決，將影響整個(gè)黨對(duì)先進(jìn)文化的深入創(chuàng)造和發(fā)展。延安整風(fēng)對(duì)全黨進(jìn)行了一次前所未有的精神洗禮，使馬克思主義中國化成為全黨的共識(shí)。它清算了黨內(nèi)長期存在的“左”傾教條主義影響，糾正了照搬經(jīng)典作家本本和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤傾向。同時(shí)，對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的形式主義文化選擇傾向，如對(duì)中華傳統(tǒng)文化的全盤否定和對(duì)西方文化的全盤吸收進(jìn)行了反思。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了全黨對(duì)馬克思主義理論的深入學(xué)習(xí)和思考，推動(dòng)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐探索。通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全黨在思想上達(dá)到了空前的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，為抗日戰(zhàn)爭和民主革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。延安思想整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是延安文化發(fā)展過程中的重要邏輯節(jié)點(diǎn)，它使全黨在思想上實(shí)現(xiàn)了深刻的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

自五四運(yùn)動(dòng)以來，自由主義作為代表性的文化思潮融入中國，代表人物如胡適、朱自清、聞一多等。自由主義在強(qiáng)調(diào)科學(xué)和民主方面與中國共產(chǎn)黨的觀點(diǎn)相重合，屬于中國先進(jìn)文化的一部分。中國共產(chǎn)黨在處理復(fù)雜文化現(xiàn)象時(shí)，需要克服黨內(nèi)部分同志對(duì)文化人的輕視、厭惡和猜疑，同時(shí)也要對(duì)不同立場和文化主張有所認(rèn)識(shí)和保持明確態(tài)度。自由主義和馬列主義都是五四精神的產(chǎn)物，而復(fù)古主義則反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，維護(hù)封建專制和舊禮教、舊道德。這些不同的文化主張對(duì)中國共產(chǎn)黨建設(shè)新民主主義文化造成了一定沖擊。

以史為鑒：《講話》蘊(yùn)含的馬克思文藝?yán)碚?/p>

《講話》中的文藝思想是馬克思主義同中國革命相結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅將中國革命文藝運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)嶄新的歷史階段，還是對(duì)馬克思主義相關(guān)文藝思想的創(chuàng)造性運(yùn)用。這種創(chuàng)新是在具體的革命實(shí)踐中逐漸形成的。馬克思、恩格斯的文藝思想為延安時(shí)期毛澤東文藝思想的創(chuàng)新奠定了扎實(shí)理論基礎(chǔ)，為其提供了重要的理論支撐和指導(dǎo)。毛澤東在繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯文藝思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國革命的具體實(shí)踐，形成了具有中國特色的文藝思想，為中國的文藝事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

文藝工作以人民為立場。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)文化的群眾性，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。無產(chǎn)階級(jí)文化旨在發(fā)動(dòng)和組織群眾，引導(dǎo)他們積極參與革命實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自我解放和社會(huì)進(jìn)步。毛澤東在《講話》中也明確指出，文藝工作者需秉承無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的思想，深入了解并理解觀眾的心理感受，塑造出真正屬于大眾的藝術(shù)之作，為革命事業(yè)作出貢獻(xiàn)。在革命根據(jù)地，工人、農(nóng)民、士兵及革命干部是文藝作品的主聽眾，藝術(shù)家需要理解他們的情感和思想，創(chuàng)作出他們真正想要的藝術(shù)作品。無產(chǎn)階級(jí)文化的核心是實(shí)踐性，文藝工作者應(yīng)該通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和發(fā)展理論，引導(dǎo)人民群眾積極參與革命實(shí)踐。群眾性是無產(chǎn)階級(jí)文化的關(guān)鍵，文藝工作者應(yīng)該發(fā)動(dòng)和組織群眾，推動(dòng)革命事業(yè)的發(fā)展。毛澤東和馬克思的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，都強(qiáng)調(diào)了文藝工作者的責(zé)任和使命，即通過實(shí)踐性和群眾性來推動(dòng)革命事業(yè)的發(fā)展。

所有的文化或文學(xué)藝術(shù)都屬于特定的階級(jí)。在當(dāng)今社會(huì)，文化和藝術(shù)與階級(jí)和政治緊密相連。工人階級(jí)的文藝作為革命活動(dòng)的一部分，反映了特定時(shí)期的需求，這與恩格斯在《反杜林論》中的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，即每個(gè)劃時(shí)代的體系都是因當(dāng)時(shí)的需求而形成。文化和藝術(shù)不僅為藝術(shù)本身，還服務(wù)于階級(jí)和政治目的。無產(chǎn)階級(jí)的文藝作為革命運(yùn)動(dòng)的一部分，旨在滿足當(dāng)前的需求。每個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)都由當(dāng)時(shí)的需求塑造，這些需求可能源于社會(huì)矛盾或沖突的解決。在社會(huì)主義國家，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)作品被視為社會(huì)主義建設(shè)的精神支柱。文學(xué)藝術(shù)因時(shí)代需求而產(chǎn)生，這些需求決定了它們?cè)谏鐣?huì)中的地位和作用。在無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中，文學(xué)藝術(shù)至關(guān)重要，為社會(huì)主義建設(shè)提供精神支持。

無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)成為“新世界觀”的文化。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，只有依照無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造黨，才能真正改造世界。他希望藝術(shù)界朋友們意識(shí)到斗爭的嚴(yán)峻，積極參與，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，使團(tuán)隊(duì)在思想和組織上真正統(tǒng)一。馬克思、恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)宣傳科學(xué)社會(huì)主義基本原理，樹立新的歷史觀、價(jià)值觀和人生觀，這種文化應(yīng)是科學(xué)的、革命的、大眾的，代表人民利益，為社會(huì)主義服務(wù)。它必須與無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)相結(jié)合，具有鮮明的階級(jí)性和政治性，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化進(jìn)行批判和斗爭，對(duì)封建文化進(jìn)行革命和改造。無產(chǎn)階級(jí)文化的建設(shè)需要長期的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，與人民群眾相結(jié)合，汲取營養(yǎng)和力量。我們必須堅(jiān)定地秉持馬克思主義基本觀點(diǎn)，堅(jiān)守歷史唯物主義和辯證唯物主義原則，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。在建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)文化過程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守黨的文藝路線和方針政策，保證文化的正確方向和順利發(fā)展。只有這樣，我們才能真正創(chuàng)造出具有中國特色、世界意義的文化作品，為人類文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

實(shí)踐導(dǎo)向：《講話》馬克思文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)啟示

《講話》中的文藝思想是黨文藝思想的重要組成部分，也是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊闹匾晒Ｋ鼜?qiáng)調(diào)文藝要服務(wù)于人民大眾，體現(xiàn)人民的愿望和需求，同時(shí)要具有時(shí)代特征，反映社會(huì)進(jìn)步的方向。這一思想經(jīng)過百年發(fā)展，形成了以人民性、先進(jìn)性和民族性為核心的理論體系。深入理解這一思想，有助于推動(dòng)現(xiàn)代中國文藝領(lǐng)域的進(jìn)步，具有深遠(yuǎn)的歷史影響和現(xiàn)代價(jià)值。

堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了文藝在新時(shí)代的重要使命，即以人民為中心，創(chuàng)作鼓舞人心的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)家和大規(guī)模的文藝人才隊(duì)伍，這凸顯了文藝與人民的緊密關(guān)系以及在新時(shí)代的責(zé)任。社會(huì)主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，人民是歷史的創(chuàng)造者。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們必須堅(jiān)守人民立場，將人民置于首位。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，能真實(shí)描繪人民的生活、情感和心聲，創(chuàng)作出具有時(shí)代感和地方特色的杰出作品。同時(shí)，文藝評(píng)論也要把握正確的價(jià)值導(dǎo)向，深入了解人民的需求和喜好，以人民為中心進(jìn)行評(píng)價(jià)，推動(dòng)優(yōu)秀作品脫穎而出。文藝?yán)碚撗芯恳獦淞槿嗣褡鰧W(xué)問的觀念，關(guān)注民眾需求和問題，為藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)提供強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。只有堅(jiān)定以人民為中心的創(chuàng)作理念，將人民置于心中最尊貴之位，才能產(chǎn)出具有時(shí)代性和地域性的杰出作品。同時(shí)，文藝評(píng)論和理論研究也要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向和為人民做學(xué)問的觀念，為文藝創(chuàng)作提供有力的支持和引導(dǎo)。只有這樣，我們才能促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神支持。

抓住黨對(duì)文藝創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文藝不僅是情感表達(dá)，更是傳達(dá)黨的理論和價(jià)值觀的關(guān)鍵媒介。黨的組織領(lǐng)導(dǎo)在文藝領(lǐng)域具有核心作用，確保文藝始終與黨的路線、方針、政策相契合。制定黨的文藝政策時(shí)，應(yīng)既體現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想，又鼓勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)多樣性和繁榮。中國共產(chǎn)黨高度重視文藝工作，因其在團(tuán)結(jié)、教育人民及打擊敵人中的重要作用。在長期實(shí)踐中，黨形成了中國特色文藝政策，遵循馬克思主義原理，結(jié)合中國實(shí)際，為文藝繁榮提供指導(dǎo)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，優(yōu)秀文藝工作者深入群眾，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神、深受人民喜愛的作品，豐富人們精神生活，為中國革命和建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

創(chuàng)作具有“中國作風(fēng)和中國氣派”的文藝作品。中華文化深厚博大，承載了中華民族的靈魂與驕傲。歷經(jīng)千年沉淀，形成了獨(dú)特的文化體系，為中華文明的繁榮提供了不竭動(dòng)力。這份獨(dú)特的文化特性，融合了傳統(tǒng)思想、人文精神和道德準(zhǔn)則，為民族文藝發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基石。在新的時(shí)代背景下，我們要深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作，激活其生命力。我們要結(jié)合現(xiàn)代審美，借鑒古代藝術(shù)形式，汲取其美學(xué)精神和文化內(nèi)涵。同時(shí)，我們也要致力于創(chuàng)新，發(fā)展本民族的藝術(shù)素材和形態(tài)，傳承并提升民族和民間文藝傳統(tǒng)。這既包括對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承，也包括對(duì)其進(jìn)行改造和升華。通過多樣化的藝術(shù)形式和風(fēng)格，我們讓世界更好地了解和欣賞中華文明，促進(jìn)文化交流與融合。

《講話》是馬克思文藝?yán)碚摰纳鷦?dòng)展現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨文藝?yán)碚摰闹腔劢Y(jié)晶，它不僅為我們提供了重要的思想武器，更為中國特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和發(fā)展指明了方向。站在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的起點(diǎn)上，我們需要更加深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐這一理論——堅(jiān)持以人民為中心作為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作出具有中國特色符合時(shí)代要求的優(yōu)秀文藝作品，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的貢獻(xiàn)。

（作者單位：喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院）