明其所往，篤而行之（外一篇）

俯仰千帆，歷盡上下五千載；時節如流，中華千古以傳而未息不輟。仁人志士千萬，碩果文明甚繁，為其然也，皆能認清自我，明其所往，而后積以跬步，篤而往之。

《道德經》有“知人者智，自知者明”之言，亦有“千里之行，始于足下”之語。以予觀之，此二句乃可互為表里，謂古今成功之人，必先知己知彼，認清自我位置，然后以之明奮斗之途徑，篤志而行，累微小足印至于千里。

有自知之能，而無奮斗之舉，空想者也。

觀今宜鑒古，無古不成今。古人多有“悟言一室之內”者，常對自身刻苦反思、一日三省，其認知已是“放浪形骸之外”；但終日囿身于斗室之中，不愿將其思想付諸實踐奮斗，不肯積累毫末以成就偉業，自居“清靜無為”，實乃無奮斗篤行之心。縱然有超乎寰宇太清之知，終不過空想一世，頹然而逝。

有篤行之舉，而無自知之能，蠻干者也。

書中李逵，武功出眾，自是篤志奮行，日夜積累所成。而其行事顛三倒四，任意胡為，乃認識淺薄、胸無城府之故，終不得自保于亂世。此等蠻干者，如暗夜遮眼疾走，雖奔行迅捷，亦不免進于迷途、撞于石木。待路之盡頭，拭眼而觀，并非夢中城堡，實乃萬丈深淵，其錯甚矣。

兼得自知之能，無失奮斗之舉，成功者也。

君可見，蘇明娟左執救助貧困孩童之方向，右攜勤工儉學之奮斗，積累每一分余額，于公益之路篤行不怠；君可見，劉秀祥將山里娃的“求學夢”掛于教室明燈，將投身山區教育之力融于字字板書，堅持十數年勵志演講，托舉萬山榮光。

蘇、劉二君，皆能找準自身之定位，懷明確之方向，佐之以不懈努力奮斗。試想：若蘇明娟無自知之能，失其正位，卷入名利紛紛；劉秀祥無心中執念，混沌度日，終泯然鄉民，安能助力非凡之發展，安能脫貧攻堅，成我盛世中華？

吾輩青年，當勉力，常自我反思學習中的缺漏與不足，更明確定位方向，針對性刷題，擇一而終，努力以盡今夕，方能暢游學海而不苦。

“不啻微芒，造炬成陽”，心中知己，何懼道阻且長？愿莘莘學子，明其所往，篤而行之。

“送出”主義

魯迅先生于百余年前，面對國民精神的弊弱，提出“拿來主義”，從世界文化中汲取養分，重塑人民精神。揆諸當下，立于新時代的交匯點上，迫切需要中國民眾宣傳中國故事、民族文化、人民精神與中國共產黨的執政理念，以提升我國的國際公信力，并促進各國和平發展與合作共贏—這便是所謂“送出”主義。

誠然，優秀的傳統文化是中華民族之根，國民精神之源，更是中國故事之基礎。然而，至今仍有一些對外宣傳工作是不徹底的、不平衡的。比如，邀請外國友人來華僅僅只是舞個獅子，包個餃子，耍套功夫，便以為擔當了中國的“門面”，但其實空洞無比，既沒能講對，又沒能講好中國故事。原因便在于只提供表象的文化符號，缺乏核心精神標識，厚古薄今，脫離實際，難以服人。

作為新時代的故事講述者，我們首先應相信我們有能力講好中國故事。從張騫鑿空西域到鄭和寶船下西洋，從玄奘西行求法到鑒真東渡傳經，無一不是“送出”中國故事的范例，其核心是明確講什么樣的故事最符合新時代的要求。今天，中國故事最精彩的主題，是中國共產黨為什么“能”，中國特色社會主義為什么“行”；最豐富的內容，是中國人民奮斗中國夢的故事、中國共產黨治國理政的故事。只要我們“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，就能真實地反映中國與中國人的現狀，讓世界更好地了解中國。

最好的故事內容同樣需要最好的講述方式，既要貼近中國實際，也要貼近國外受眾人群；既要入情入理，真誠親和地講，也要采用外國人聽得懂、易接受的話語體系和表達方式講，唯此方法方能取得內蘊承載的最大化與影響力的最大化。

一如毛主席向美國記者斯諾講述“延安故事”時，并非“悟言一室之內”地講，而是在戰地上講，在鄉間土路如鄉親談論家長里短般講，方才催生出《紅星照耀中國》，舉世皆驚。

就當代而言，我們更應生活化、前沿化地講述中國的發展進步與人民的精彩生活。比如，春節檔影片《熱辣滾燙》《第二十條》從不同角度反映了國民生活中具有的當代價值與人文意義。更有無數影視作品、短視頻、文學創作遠播海外，進入西方主流市場，影響國外主流人群，成為外宣中華文化的生力軍。

面對世界的現代化浪潮，我們不應將文化“藏之名山，傳之其人”，而應主動“送出”，影響世界。我們更應突破老子所說的“信言不美，美言不信”的定論，講好中國故事，讓它信而美、真且誠，通過故事以理服人、以情動人，“送出”中國人民的思想與精神。