“居安資深”

關(guān)鍵詞：《邃庵圖》；沈周；楊一清；別號(hào)圖

《邃庵圖》（ 圖1 、圖2 ） 是吳門畫派領(lǐng)袖沈周在晚年為顯宦楊一清（1454—1530）所作的別號(hào)圖。畫面款署“庚申歲八月一日，沈周制”，并鈐“啟南”印。引首有李東陽篆書“邃庵”二字，拖尾有李東陽楷書《邃庵解》、吳寬楷書《邃庵銘》、李夢(mèng)陽楷書《邃庵辭》和張孝思“歲在丁未孟秋之一日，懶逸張孝思觀于愛日堂。謹(jǐn)識(shí)”觀款。此圖即弘治十三年（1500）創(chuàng)作，經(jīng)姜紹書、梁清標(biāo)和清內(nèi)府遞藏，見于《石渠寶笈》。

以往研究中，徐邦達(dá)認(rèn)為此卷“待考，可能真”[1]；楊仁愷僅提及沈周的畫款可能是后補(bǔ)的[2]；勞繼雄指出“此圖風(fēng)格與常見沈周畫殊別，但卷中題跋均真”[3]。另外，劉九庵將《邃庵圖》視為吳門畫家別號(hào)圖典例[4]；秦曉磊則視其為探討北京文官群體與沈周互動(dòng)的案例[5]99。當(dāng)下仍缺少對(duì)《邃庵圖》創(chuàng)制背景及其功能、寓意方面的討論，本文特從此卷的筆墨風(fēng)格及上述幾方面試做探究。《邃庵圖》是剖析沈周藝術(shù)及其創(chuàng)作活動(dòng)的特殊樣本，通過挖掘圖卷背后的人事線索，能洞見楊一清等明中葉文人士大夫?qū)で笞晕覙?gòu)建時(shí)的心理狀態(tài)與具體途徑。

一、《邃庵圖》的繪畫特色與“邃庵居”

（一）圖卷的繪畫特色

作《邃庵圖》時(shí)沈周74歲，正值其生涯晚期，具有個(gè)人特色而粗簡(jiǎn)老辣的粗筆山水風(fēng)格已然形成。“粗沈”的皴法兼有浙派斫拂的筆勢(shì)和“董巨”披麻皴的渾厚；墨法受吳鎮(zhèn)影響，酣暢淋漓，注重濃淡變化[6]。《邃庵圖》與典型的“粗沈”略有不同，融合了一些王蒙牛毛皴的特色，應(yīng)是真跡無疑。這種風(fēng)格早在1487年他為王鎜所作的《壑舟圖》（圖3）中就有所體現(xiàn)。

《邃庵圖》中山石呈長(zhǎng)卵形，又不乏“粗沈”特有的方棱面。其披麻皴似沈周另一幅作品《水村山塢圖》（上海博物館藏），入筆重、收筆輕，皴線細(xì)密，介于短皴點(diǎn)斫和牛毛皴之間。沈周將皴線集中在石塊的結(jié)構(gòu)線處，通過留白表現(xiàn)巨石光面，以淡墨暈染陰影，減少了密體山水靠鋪排皴線制造的光影效果。敷色秉持一貫風(fēng)格，用赭石和淡墨表現(xiàn)土質(zhì)色，以花青調(diào)和淡墨大面積染就地表。此圖借鑒了李公麟（傳）《龍眠山莊圖》（圖4）的山水長(zhǎng)卷圖式，以巖石和密林分割畫面空間，以小徑相連，其中物象也較為相似。為突出環(huán)境僻靜，沈周只繪主人翁及其侍童，并將滿密的部分置于畫面右側(cè)，自右往左增大留白，給觀者豁然開朗的視覺感受。《邃庵圖》用筆硬健，用墨蒼潤(rùn)，構(gòu)圖疏密有致，粗筆焦墨與淺絳設(shè)色的配合使畫面流露出幽密、蒼秀的氣息，筆墨與沈周相符，應(yīng)為真跡。

（二）楊一清與邃庵齋

楊一清，字應(yīng)寧，號(hào)邃庵，又號(hào)石淙，祖籍云南安寧，后卜居鎮(zhèn)江。成化八年（1472）進(jìn)士，正德年間官至內(nèi)閣首輔。楊一清仕宦50余年，三起三落，于西北邊政、教育興學(xué)、除誅劉瑾、“大禮議”等政事上都有突出功績(jī)。但其文名常為政績(jī)所掩，此外，他對(duì)書法、棋藝、收藏均有涉獵。

楊一清少年就在京求學(xué)，入仕后以中書舍人在京供職10余年，到成化二十三年（1487）才離京赴西北典政[7]189。據(jù)《邃庵圖》跋文中“僑居京第隙地”“作屋于居之后”“突靜幽紆，左圖右史，前授生徒”等語，畫中的“邃庵”應(yīng)是楊一清京師寓所內(nèi)的藏修之室，在堂室之后，環(huán)境深邃清幽。邃庵大約從楊一清初任官的成化十一年（1475）開始修筑，此后一度是他讀書授徒的雅居。因政務(wù)清簡(jiǎn)，楊一清得與好友、學(xué)生在邃庵中舉辦集會(huì)，進(jìn)行翰墨交游。其時(shí)李東陽偶為他闡解“邃庵”別號(hào)而作《邃庵解》，其后吳寬、謝鐸、林俊、李夢(mèng)陽等人陸續(xù)作銘、說、記、辭等，成為續(xù)解，輯成《邃庵集》《續(xù)集》各一卷，于正德年間刊刻完畢[7]183。

二、《邃庵圖》所見交游及其繪制背景

（一）楊一清的交游

1. 李東陽

李東陽（1447—1516），字賓之，號(hào)西涯，茶陵（今屬湖南）人，孝宗朝官至文淵閣大學(xué)士。他“以文章領(lǐng)袖縉紳”[8]4825，書法諸體兼善，“工篆隸書，碑板篇翰流播四裔”[8]4824。楊一清與在成化二年（1466）入翰林受業(yè)時(shí)與李東陽結(jié)識(shí)，同游于黎淳之門[9]。此后，二人始終視對(duì)方為“平生道義交，豈獨(dú)愛文史”（李東陽《懷麓堂集·送楊應(yīng)寧三首》）的知己。楊、李唱和極多，亦頗好古。李東陽曾得米芾《多景樓詩(shī)帖》真跡，“因憶邃庵博古好學(xué)，而此時(shí)此景，又其所卜居地”（李東陽《懷麓堂集·題米南宮真跡卷贈(zèng)邃庵太宰先生》），遂將此帖贈(zèng)予楊一清。楊、李在官場(chǎng)上患難與共，楊一清在正德初年遭劉瑾之誣下獄，李東陽、王鏊力救方解[8]5227。楊一清后來對(duì)李東陽在劉瑾用事時(shí)留閣周旋持認(rèn)可態(tài)度，不贊同旁人非議其政治操守。除卻文史道義之交，二人更有通家之好。

李東陽《邃庵解》全篇以紀(jì)事為體，對(duì)“邃庵”之“市隱、問古、窮理”三意的探討層層遞進(jìn)。其楷書結(jié)字方正，筆畫橫細(xì)豎粗，轉(zhuǎn)折處留有歐體的險(xiǎn)峻意味。行筆力透紙背，尤有篆意，章法疏朗，書風(fēng)清雅而不乏成熟樸茂的復(fù)古意味。

2. 吳寬

吳寬（1435—1504），字原博，號(hào)匏庵，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，累官至禮部尚書。他于成化八年（1472）以狀元登科入仕，長(zhǎng)居京師，文名與聲望頗高。吳寬也是邃庵之座上賓。吳寬《為楊應(yīng)寧題夏太卿墨竹》詩(shī)云“舍人好畫誰與儔”（吳寬《匏翁集·為楊應(yīng)寧題夏太卿墨竹》），二人在楊一清任中書舍人時(shí)就有題畫之娛。二人的文字交游大部分與繪畫品題相關(guān)，鑒賞熱情達(dá)到了“臨窗看畫忘呼酒”（楊一清《石淙詩(shī)稿·吳匏庵先生宅看畫留飲遇雪歸途二首》）的程度。吳寬《邃庵銘》道出“邃庵之義”在于“察知幽潛，洞見古初”。其楷書呈蘇體面貌，結(jié)字方中帶扁，橫向空間緊密，長(zhǎng)橫、重捺、纖細(xì)出鋒等特征明顯。生動(dòng)的用筆使其書跡在端莊之余更添秀逸韻味。

3. 李夢(mèng)陽

李夢(mèng)陽（1473—1530），字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子，慶陽（今屬甘肅）人，弘治六年（1493）中進(jìn)士，授戶部主事。他仕途坎坷，是李東陽之后的文壇巨擘，倡導(dǎo)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的詩(shī)歌復(fù)古運(yùn)動(dòng)。楊一清長(zhǎng)李夢(mèng)陽19歲，在陜西督學(xué)時(shí)將后者招至門下[10]。楊一清對(duì)李夢(mèng)陽不僅有知遇之恩，在文學(xué)上也頗有指教，對(duì)其寄予了“斯文衣缽終歸子”（楊一清《石淙詩(shī)稿·讀李進(jìn)士夢(mèng)陽詩(shī)文喜而有作》）的厚望。李夢(mèng)陽非常敬服這位德高望重的老師，為其作《邃庵辭》序中自謂“雖不敢自謂得其門而入，而亦不敢茍焉以自棄”。楊一清曾多次將詩(shī)稿付與李夢(mèng)陽整理評(píng)點(diǎn)，今有《石淙詩(shī)稿》嘉靖刻本為證。沒有李夢(mèng)陽的推崇，楊一清的詩(shī)文成就極有可能就此湮沒不彰。

《邃庵辭》情辭懇切，遣詞用句精妙。書跡結(jié)字方整，筆畫方折，橫輕豎重，力學(xué)唐人，轉(zhuǎn)折、捺筆和收筆處有顏書意味。個(gè)別字的結(jié)構(gòu)在追求外擴(kuò)時(shí)有失當(dāng)之處，某些筆畫也有矯飾扭捏之嫌，可見彼時(shí)他的書法還未臻成熟。

4. 沈周

沈周未嘗遠(yuǎn)游京師，他能與楊一清、李東陽相識(shí)，很大程度上是由于吳寬這位在朝好友的引薦。弘治九年（1496），沈周自云“于公辱知亦既久，十年蔑面無時(shí)酬”（沈周《石田先生集·題畫寄楊提學(xué)應(yīng)寧》），由此推知楊一清與他結(jié)交當(dāng)不晚于1486年。1450年到1480年是沈周與李東陽交往的關(guān)鍵時(shí)期，二人的聯(lián)系最早見于《東莊圖冊(cè)》《林逋手札二帖》[5]98。李東陽以文稱于北，沈周以畫著于南，他們惺惺相惜，常有詩(shī)文互答。楊一清得與沈周結(jié)識(shí)并深入交往，還可能得益于李東陽的居中牽引。

除《邃庵圖》外，沈周還為楊一清創(chuàng)作過《江山秋色圖》軸。楊一清極為贊嘆沈周畫藝，也向往其歸隱田園的生活，觀畫時(shí)表達(dá)了“青鞋布襪誰為侶，吾己拂袖歸江湖”（楊一清《石淙詩(shī)稿·睦拱貞所藏沈石田山水二圖》）的愿望。這種向往又同沈周的終身不仕之隱有本質(zhì)區(qū)別。楊一清《謁吳山》詩(shī)云“閑云野鶴意自適，……依依尤自戀冠簪”（楊一清《石淙詩(shī)稿·謁吳山三首》），就很能說明他的歸隱念想只能是對(duì)官場(chǎng)疲敝的一種自我疏解，而非真有與世隔絕之心。

（二）制作背景

《邃庵圖》繪制的1500年，楊一清右遷太常寺少卿，從西北還朝。他與舊友聯(lián)絡(luò)更加頻繁，同李東陽、吳寬的詩(shī)文酬贈(zèng)增多，而李夢(mèng)陽則因“奉命犒榆林軍”（李夢(mèng)陽《空同集》）不在京。楊一清曾多次前往吳寬的“東園”參加雅集（楊一清《石淙詩(shī)稿·少宰吳先生席上會(huì)同年三首，吳少宰東園和朱懋恭韻》），留飲賞畫（楊一清《石淙詩(shī)稿·吳匏庵先生宅看畫留飲遇雪歸途二首》）。他也頻頻探訪李東陽，有京郊掃墓（楊一清《石淙詩(shī)稿·陪西涯先生燎黃父墓用舊韻一首》）、小重陽李宅月下賞菊集會(huì)（楊一清《石淙詩(shī)稿·西涯宅上月下賞菊限韻》）等活動(dòng)。楊一清留駐北京的時(shí)間僅有一年左右，第二年因晉升南京太常寺卿又要前往南京就職[7]194。赴任前，他與門人同游西山，自嘆“茲行稍慰平生”（楊一清《石淙詩(shī)稿·游西山詩(shī)引》）。對(duì)外任多年的他來說，此次升遷還朝已是難得，借此機(jī)會(huì)他才得以同久不得見的舊識(shí)游山泛湖、賞月吟風(fēng)。由此不難想見幾人合制《邃庵圖》卷的緣由。李東陽和吳寬早是邃庵常客；李夢(mèng)陽久仰邃庵之名，在陜西有幸受教于楊一清。三人是楊一清重要的友人和學(xué)生，都參加過邃庵記詠。鑒于李夢(mèng)陽與沈周并不相識(shí)，《邃庵圖》卷的合作發(fā)起者很可能是李東陽和吳寬，為慶賀邃庵主人獲得升遷、重回邃庵，舊識(shí)久別重逢，二人遂請(qǐng)共友沈周圖寫別號(hào)，與小輩李夢(mèng)陽合配文章并贈(zèng)予楊一清，標(biāo)榜其人，以示恭敬、懷舊之情。

三、《邃庵圖》的寓意與功能

（一）“邃庵”的言外之意

別號(hào)言志，亦是文人附庸風(fēng)雅、構(gòu)建自我的有效形式。“邃庵”之“邃”首指環(huán)境幽邃，表達(dá)了楊一清大隱于市、不入流俗的愿望。他在邃庵中讀書注經(jīng)、修習(xí)義理，達(dá)到“居安以資深，亦引伸而觸類”的境界。“邃庵”的表層含義似有隱逸閑居的理想化意味，楊一清寄托其中的“居安資深”的精神追求卻是積極入世的。他任中書舍人時(shí)為居室所作的詩(shī)中有“近名固可恥，無聞亦虛生。積善名以隨，赫然播英聲。……請(qǐng)看尚絅詩(shī)，勿忘慎獨(dú)情”（楊一清《石淙詩(shī)稿·著軒》）等句。楊一清不主張追求虛名，也不認(rèn)可無為無聞，他所追求的善名通過日積月累的德行修養(yǎng)而成就、播揚(yáng)，并在慎獨(dú)簡(jiǎn)淡中維持。他心中雖時(shí)有隱逸之光閃現(xiàn)，但明理修身、匡時(shí)救世才是貫穿其政治生涯的主要思想基調(diào)。他于西北肅清學(xué)政、整治邊患的經(jīng)歷也證明他的入世之志并非虛詞。

（二）《邃庵圖》的創(chuàng)作特色

沈周對(duì)《邃庵圖》的繪制頗為用心，通過取法王蒙、轉(zhuǎn)化宋人圖式強(qiáng)調(diào)了書齋山水主題。他依據(jù)記詠文字想象加工，將本在城市中的邃庵置于林泉深處，具象化地反映了楊一清的隱逸理想。沈周可能也深知楊一清的建功理想，畫中頭戴官帽、身著官服并背身聽泉的人即邃庵主人楊一清，圖像既構(gòu)塑了他的隱士人格，也點(diǎn)出了其官員身份。他還利用意象雙關(guān)，闡釋了楊一清的另一別號(hào)“石淙”。“石淙”意為石上流水之聲，畫面正中繪邃庵主人坐聽泉水泠然之音，即合其意[11]。楊一清后在鎮(zhèn)江營(yíng)建了石淙精舍，據(jù)李夢(mèng)陽“公亦自安寧石淙渡徙鎮(zhèn)江”（李夢(mèng)陽《空同集·石淙精舍記》）語，“石淙”實(shí)際上是楊一清祖地云南的一處小景。另外，泉水奔流之景還可能對(duì)應(yīng)了邵寶《邃庵詩(shī)》之“原泉滔滔放四隩，始知大雅歌穆穆”（邵寶《容春堂集·前集·邃庵詩(shī)》），意在標(biāo)榜楊一清淵博的學(xué)識(shí)與德行。這類頗具趣味的雙關(guān)游戲同沈周善詩(shī)能文的文人特質(zhì)有著必然聯(lián)系。

楊一清、李東陽、吳寬等人盛贊沈周“意到自忘工不工”（吳寬《匏翁集·題石田畫》），“畫格率出詩(shī)意”，絕非“畫家者流”（李東陽《懷麓堂集·書楊侍郎所藏沈啟南畫卷》）。他們認(rèn)可沈周隨性創(chuàng)作的文人畫家身份，高度評(píng)價(jià)其藝術(shù)素養(yǎng)，也看好他寄興于畫、多出詩(shī)意的創(chuàng)作格調(diào)。《邃庵圖》正反映了這些特色，它雖是應(yīng)酬之作，但不是例行公事的圖解，圖式風(fēng)格、畫意闡釋的別出心裁都深化了此圖的文化內(nèi)涵和審美趣味。

（三）《邃庵圖》的功能與意義

《邃庵圖》三篇文字記詠是對(duì)“邃庵”的含蓄解讀，而新補(bǔ)的繪畫則使觀者的體驗(yàn)更為直觀，兩者共同構(gòu)建了楊一清高潔的文人形象。他的隱逸情結(jié)固然能引起文人共鳴，而其通過靜心修身進(jìn)而匡濟(jì)天下的志向更能為友人、門生所認(rèn)同。圖卷是名流共同送與他的禮物，在謳歌其品格之余，也有社交功能，楊一清與沈周、李東陽等知交之間的情感獲得了促進(jìn)，而后來的傳閱想必也能繼續(xù)擴(kuò)大其時(shí)望。

隨著明中葉世風(fēng)向崇尚浮奢移易，取號(hào)之風(fēng)已不限于文人階層。商人之流也開始競(jìng)相取號(hào)，以期向文人群體靠攏。關(guān)于別號(hào)的記詠、闡釋活動(dòng)連同別號(hào)圖開始在文人圈內(nèi)流行，成了他們建構(gòu)自我形象、維系階層地位的全新途徑（李東陽《懷麓堂集·書楊侍郎所藏沈啟南畫卷》）。《邃庵圖》詩(shī)書畫結(jié)合的表現(xiàn)形式，使其所承載的信息量尤其豐富，個(gè)中內(nèi)涵也更趨于隱晦。只有與畫家的理念相投、身份相近的人群，才能有效接受它所表達(dá)的思想內(nèi)涵。合作并成功剖析《邃庵圖》是樂趣亦是考量，受畫人楊一清和制作者沈周、李東陽等借此建立起了文人精英間的身份認(rèn)同。

《邃庵圖》展示了別號(hào)闡釋的動(dòng)態(tài)過程，也是一件紀(jì)念物。盡管它并未明確指出楊一清在弘治十三年獲得升遷、重回北京這一事件，但“邃庵”所托的修身濟(jì)世的理想抱負(fù)，實(shí)際是楊一清獲得階段性政治成功的重要推因。此圖自然也能作為楊一清仕途高光的永久標(biāo)記，起到承載記憶、彰顯榮耀的功能。圖卷在明末清初流入楊一清的兩位同鄉(xiāng)收藏家姜紹書、張孝思之手，后經(jīng)梁清標(biāo)與清內(nèi)府遞藏。關(guān)于邃庵主人的人事記憶、理想訴求也幸得其所托，免于消逝。

《邃庵圖》也是沈周與北京文官互動(dòng)的重要證據(jù)。明成化以后，吳中士人樹立起強(qiáng)烈的地域意識(shí)，如吳寬、王鏊等蘇州籍在朝顯宦成了倡導(dǎo)和推廣吳中文化的重要力量[12]。在朝為官的吳門舊交是沈周與北京顯宦交往的人脈中介，繪畫作品則成為其社交的物質(zhì)媒介。以沈周為代表的吳地畫人承繼元末文人畫傳統(tǒng)，山水專抒胸中逸氣，與飽含政治內(nèi)涵的院體畫殊異。沈周的一些作品傳達(dá)的隱逸理想，對(duì)如楊一清之類苦于宦海沉浮的仕宦群體來說極具吸引力，其繪畫形式也更能表達(dá)士大夫之流的自我體認(rèn)。沈周以其能詩(shī)善畫的文人畫家身份，通過特制別號(hào)圖，有意識(shí)地向京師推揚(yáng)吳中藝術(shù)文化，他與楊一清等北京顯宦的詩(shī)畫互動(dòng)使一部分北方文士逐漸接受了吳地文人畫傳統(tǒng)[5]104。如此互動(dòng)，宏觀上表現(xiàn)為吳地文化對(duì)京師的輸出，也為后來吳門畫派的迅速崛起和揚(yáng)譽(yù)奠定了基礎(chǔ)。

結(jié)語

“邃庵”是楊一清在京師筑修的書齋，也是其別號(hào)，寄托了其靜心修身、匡時(shí)濟(jì)世的人生抱負(fù)。早年的記詠初步塑造了他的名士形象。弘治十三年間制成的《邃庵圖》卷則標(biāo)志了他在仕途上的成功，通過書齋山水的形式內(nèi)化其精神世界，再闡釋其“居安資深”、似隱實(shí)顯的理念。該圖是沈周主動(dòng)推廣吳地文人傳統(tǒng)的產(chǎn)物，相比后來越發(fā)模式化、寬泛化的別號(hào)圖更具鑒賞性，是明中葉階層松動(dòng)背景下士人尋求自我構(gòu)建新途徑的佐證。后世對(duì)圖卷的遞藏，使楊一清人生中的某段記憶得以留存，隨之傳頌的亦有匿于“邃庵”之中的個(gè)人價(jià)值判斷。他“赫然播英聲”的愿望不僅透過浩浩史冊(cè)得以達(dá)成，亦有《邃庵圖》作為佐證。