基于廉政教育的歷史名人故居活化傳承研究

摘" 要：基于廉政教育的歷史名人故居活化傳承研究研究以柯瑾故居為例，探討了如何將廉政教育與名人故居的文化遺產(chǎn)相結(jié)合，創(chuàng)建廉政文化教育路徑。該研究強(qiáng)調(diào)了保持建筑原始?xì)v史面貌、推廣地域文化、融合廉政教育現(xiàn)代價(jià)值以及保護(hù)展覽結(jié)構(gòu)的重要性。通過分析地方獨(dú)特的廉政文化要素，采用空間敘事學(xué)和體驗(yàn)式展示理念，利用模塊化展覽技術(shù)和藝術(shù)化設(shè)計(jì)，提出了名人故居紀(jì)念館的新型活化傳承模式，旨在傳承和弘揚(yáng)歷史名人的廉政思想和品格，并為同類改造工作提供參考。

關(guān)鍵詞：廉政教育；歷史名人故居；大冶柯瑾廉政教育紀(jì)念館；活化傳承

基金項(xiàng)目：本文系2024年華中科技大學(xué)文科雙一流建設(shè)項(xiàng)目（2024WJYM04）；2023年度省社科基金一般項(xiàng)目“基于廉政教育的湖北歷史名人故居活化傳承研究——以大治柯瑾故居廉政教育紀(jì)念館為例”（HBSKJ20233420）研究成果。

習(xí)近平總書記在中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力”。這一論述深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德理念中的“修齊治平”和“崇公尚廉”思想，充分彰顯了歷史名人精神在保護(hù)、活化和傳承領(lǐng)域的戰(zhàn)略呼應(yīng)[1]。2021年4月，中宣部正式印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》，進(jìn)一步明確了“中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工程”的重要性，凸顯了傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。本文涉及“廉政教育”“湖北歷史名人故居”以及將二者融入的活化傳承相關(guān)研究，旨在通過歷史名人故居的保護(hù)和再利用，傳承和弘揚(yáng)歷史名人的廉政思想和品格，同時(shí)為公眾提供生動(dòng)的廉政教育場所。

一、相關(guān)概念界定及研究綜述

（一）廉政教育

“廉政教育是指，一個(gè)社會(huì)或階級(jí)根據(jù)一定的社會(huì)政治要求和受教育者的廉政認(rèn)知水平，通過有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，對(duì)受教育者施加身心影響，以增強(qiáng)對(duì)于廉潔從政的認(rèn)識(shí)，并將廉潔意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過程。”[2]旨在培養(yǎng)公民廉潔自律意識(shí)和行為習(xí)慣的教育活動(dòng)。引導(dǎo)人們樹立正確的廉潔觀念，自覺遵守法律法規(guī)，共同維護(hù)社會(huì)的公平正義和誠信秩序。

古希臘把道德看作是政治的基礎(chǔ)，英國的約翰·洛克提出了三權(quán)分立的基本建制原則。新加坡講究“忠孝仁愛禮義廉恥”[3]，日本推行恥感文化，西歐、美國、加拿大、澳大利亞的輿論監(jiān)督強(qiáng)大。在國內(nèi)，歷朝歷代大量的廉政典章與制度對(duì)廉政文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。十八大以來，黨中央吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，加強(qiáng)了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政教育，強(qiáng)調(diào)利用我國歷史上反腐倡廉的寶貴經(jīng)驗(yàn)和遺產(chǎn)。廉政教育在目前的社會(huì)背景下顯得格外重要，利益誘惑增大、腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，亟需誠信教育來支持社會(huì)道德水平的提高。所以，廉政教育不能只針對(duì)官員，還應(yīng)該針對(duì)全體社員，形成全民共廉的風(fēng)氣。切實(shí)預(yù)防和減少腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，通過增強(qiáng)廣大市民的誠信意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。通過將廉政教育與鄉(xiāng)土文化有機(jī)結(jié)合，使廉政文化的傳播與發(fā)展得到了有力的促進(jìn)。

（二）歷史名人故居

“名人故居”定義為社會(huì)公認(rèn)的某領(lǐng)域已故著名人物出生、辭世或確曾居住過的，能夠突出見證、反映該人物業(yè)績、貢獻(xiàn)的居所[4]。這些故居不僅保留了名人在世時(shí)的生活、工作環(huán)境等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更承載著他們深厚的的思想、品德和生活方式，因而具有極高歷史價(jià)值、文化價(jià)值和教育意義。

縱觀全球?qū)Α皻v史名人故居”的研究。英國1867年對(duì)名人故居保護(hù)實(shí)施“藍(lán)牌制”，法國在1913年、美國在1966年開始年就設(shè)立專門機(jī)構(gòu)登記保護(hù)。日本1950通過《文化財(cái)保護(hù)法》，名人故居的保護(hù)修復(fù)有相關(guān)典籍及普查、修復(fù)方法，堅(jiān)持“修舊如舊”。在我國，全國人大及國務(wù)院先后出臺(tái)各項(xiàng)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)，使歷史名人精神文化得以保護(hù)性傳承，活化中華文明優(yōu)秀文化內(nèi)涵。

（三）故居與廉政教育

將故居、廉政教育作為兩個(gè)并列關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索共16篇，2012年至2023年，重點(diǎn)談廉政教育為2篇。鑒于此，如何傳承活化湖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、做好湖北歷史名人故居廉政教育紀(jì)念館研究，具有十分重大的歷史與實(shí)踐價(jià)值。

1.關(guān)聯(lián)性和延續(xù)性

廉政教育與名人故居在文化傳承和道德教育方面有著天然的聯(lián)系。歷史名人往往以其廉潔、正直的品德為后世所敬仰，他們的故居因此成為傳承廉政文化的重要載體。例如，宋代名臣包拯的故居，通過展現(xiàn)包拯清正廉明的事跡，成為了廉政教育的生動(dòng)教材。通過將廉政教育與名人故居的活化利用相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)二者在內(nèi)容和形式上的相互促進(jìn)與延續(xù)。這種耦合關(guān)系不僅有助于提升廉政教育的效果，也為名人故居的文化功能注入了新的活力。

2.對(duì)名人故居活化利用的影響

廉政教育的引入，不僅豐富了名人故居的教育功能，也增強(qiáng)了其在現(xiàn)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。具體而言，策劃與廉政教育相關(guān)的展覽、講座、互動(dòng)活動(dòng)，可以吸引更多的參觀者，特別是青少年群體，增強(qiáng)他們的廉潔意識(shí)。此外，將廉政教育融入名人故居的日常運(yùn)營，還可以推動(dòng)社會(huì)對(duì)廉政文化的認(rèn)同感和參與度。例如，故居可以定期舉辦廉政主題活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者開展講座，或與學(xué)校合作開展廉政文化實(shí)踐課，進(jìn)一步擴(kuò)大廉政教育的覆蓋面和影響力。總之，廉政教育與名人故居的結(jié)合，不僅賦予了故居新的社會(huì)功能，也為廉政文化的傳播和弘揚(yáng)提供了新的途徑。

柯瑾故居位于湖北省大冶市，是清代著名廉吏柯瑾的故居。柯瑾以其剛正不阿、清廉為民的作風(fēng)在歷史上留下了深刻印記，其故居不僅承載了豐富的歷史文化內(nèi)涵，也成為廉政教育的重要場所。如何有效保護(hù)與傳承柯瑾故居，充分發(fā)揮其在廉政教育中的作用，是當(dāng)前亟待解決的課題。對(duì)柯瑾故居的歷史背景及其所承載的廉政文化進(jìn)行分析研究，以探索如何將廉政教育與歷史遺產(chǎn)的保護(hù)利用有機(jī)地結(jié)合起來，并有針對(duì)性地提出活化傳承的策略，通過現(xiàn)代化的展陳設(shè)計(jì)，多元化的教育手段和廣泛的社會(huì)參與，使柯瑾故居在新時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出新的貢獻(xiàn)。

二、柯瑾故居及項(xiàng)目解析

（一）柯瑾及其故居

柯瑾（1715-1786），字淳倩，湖北省大冶市陳貴鎮(zhèn)石堰柯莊人，官至兵科給事中，加一級(jí)，曾被欽命巡視南城都察御史。柯瑾以為官清正、才華橫溢而聞名，深受人民愛戴，其生平事跡在史書中有所記載，是清代杰出人物的典范。

柯瑾故居坐落于湖北大冶市陳貴鎮(zhèn)，建于1770年，采用了傳統(tǒng)的“一三重連五”的復(fù)合式結(jié)構(gòu)，分為頭重、中重、上重三個(gè)部分，體現(xiàn)了湖北地區(qū)傳統(tǒng)建筑特色和層次感。該區(qū)域以天臺(tái)山、小雷山等自然景點(diǎn)聞名，一直是文人和高僧創(chuàng)作詩文的靈感來源。此外，2005年發(fā)現(xiàn)的古冶煉爐群更是展示了地區(qū)深厚的冶煉歷史。柯瑾故居及周邊的自然風(fēng)光和歷史遺跡，構(gòu)成了一條豐富多彩的旅游線路（如圖1）。

（二）問題與思考

柯瑾故居整體建筑風(fēng)貌缺乏地域典型特征，該建筑雖在2023年進(jìn)行了修復(fù)，但在設(shè)計(jì)和施工過程中未能充分融入當(dāng)?shù)氐奈幕v史、環(huán)境和社會(huì)背景，對(duì)建筑的身份認(rèn)同和文化傳承進(jìn)有所影響。由于紀(jì)念館為傳統(tǒng)居住建筑改造項(xiàng)目，建筑空間和結(jié)構(gòu)有限，比如增加照明、空調(diào)和安全系統(tǒng)，無障礙設(shè)施、耐火和防震能力，同時(shí)保證展品和訪客的安全。另外，適宜的環(huán)境條件需要通過改造加以解決，如溫濕度控制等。

在名人故居的展陳中，文物及史料的缺失通常由于自然老化、歷史動(dòng)蕩、保護(hù)不當(dāng)、原始記錄不完整等因素導(dǎo)致。柯瑾故居文史資料整理情況（如表1）。

三、柯瑾故居的活化傳承設(shè)計(jì)原則

（一）挖掘建筑本體的歷史性

歷史建筑的傳承與發(fā)展立足于其保護(hù)，確保修復(fù)后的狀態(tài)“老而不失其舊”的美學(xué)原則。在歷史風(fēng)格的研究層面，關(guān)鍵在于深入解析和理解構(gòu)成柯瑾故居建筑的時(shí)代特征和象征性符號(hào)，精確地還原建筑的歷史風(fēng)貌，并呈現(xiàn)湖北傳統(tǒng)地域建筑美學(xué)。

（二）活化地域文化的傳播性

深挖大冶地域文化的精神實(shí)質(zhì)，有助于保護(hù)和傳承地域特有的文化遺產(chǎn)，也能在現(xiàn)代社會(huì)中促進(jìn)其獨(dú)特價(jià)值的再認(rèn)識(shí)和再發(fā)展。研究柯瑾生平、家族傳統(tǒng)及對(duì)社會(huì)的影響，不僅是一種紀(jì)念，更是一種對(duì)文化傳承的創(chuàng)新實(shí)踐。

（三）聚焦廉政教育的時(shí)代性

當(dāng)今時(shí)代廉政反腐的背景下，深入挖掘和總結(jié)柯瑾的廉政文化精神，全面推進(jìn)湖北地區(qū)反腐敗斗爭和廉政文化建設(shè)具有顯著的示范作用。通過適應(yīng)現(xiàn)代廉政教育需求的轉(zhuǎn)換路徑，為構(gòu)建清廉社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐和深厚的思想資源。

（四）適配展陳結(jié)構(gòu)的保護(hù)性

整體采用裝配式展陳技術(shù)，實(shí)現(xiàn)與歷史建筑結(jié)構(gòu)的最小化接觸，通過內(nèi)置強(qiáng)弱電管道并用表面板材覆蓋，避免穿墻開槽。展示體系提供多樣化定制集成，確保安裝精準(zhǔn)，優(yōu)化設(shè)計(jì)展現(xiàn)。該系統(tǒng)在環(huán)保、施工效率、耐用性、防潮及防火方面表現(xiàn)出色。

四、基于廉政教育的柯瑾故居活化傳承策略研究

該研究通過對(duì)大冶陳貴鎮(zhèn)的地域文化和千年古縣中優(yōu)秀家風(fēng)的歷史復(fù)原，深入探索和傳承其文化傳統(tǒng)。廉政主題貫穿其中，旨在借鑒古人的智慧，實(shí)現(xiàn)古代價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用（如圖2、圖3）。

（一）古韻今風(fēng)：地域文化的歷史傳承與復(fù)原

通過文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查、口述歷史等方式，挖掘湖北獨(dú)特的地域文化元素，深入研究湖北的歷史發(fā)展和社會(huì)文化，探索柯瑾故居的文化根源和歷史脈絡(luò)，為柯瑾故居的復(fù)原提供依據(jù)。這包括故居所在區(qū)域的歷史變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗等，以更好地解讀故居的歷史風(fēng)貌，遵循“修舊如舊”原則，整理門、窗、柱 、梁、裝飾紋樣等進(jìn)行修復(fù)，適當(dāng)做場景復(fù)原（如圖4），體現(xiàn)歷史感，產(chǎn)生歷史追憶。在此基礎(chǔ)上營造柯瑾精神與文化情境，達(dá)到情景化體驗(yàn)與熏陶，與名人在精神上對(duì)話交流。

在修復(fù)和復(fù)原工作中，參觀者能夠感受到歷史的厚重感和故居的時(shí)代氛圍，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)歷史的追憶和共鳴；結(jié)合故居的歷史情境，營造柯瑾精神的文化氛圍；以展覽的方式將柯瑾的精神力量展示出來；以互動(dòng)體驗(yàn)的方式使參觀者在身臨其境中與柯瑾精神產(chǎn)生內(nèi)心對(duì)話和情感共鳴；以情境化的體驗(yàn)空間激發(fā)參觀者對(duì)歷史的追憶和對(duì)柯瑾精神的認(rèn)識(shí)與感悟。通過以上方式的綜合運(yùn)用，達(dá)到對(duì)歷史的深入理解和對(duì)柯瑾精神的感悟與傳承。

（二）古縣家風(fēng)：千年地域文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)

柯瑾故居作為湖北大冶悠久歷史文化的代表之一，其所蘊(yùn)含的家風(fēng)家教不僅代表著一個(gè)家族的精神傳承，而且反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的道德觀念和文化傳統(tǒng)，是傳遞這些價(jià)值觀的有效途徑，以下是幾個(gè)重點(diǎn)的設(shè)計(jì)策略：一要突出故居的特色與歷史底蘊(yùn)。此外，大冶以“世界青銅之都”“楹聯(lián)之鄉(xiāng)”等獨(dú)特身份，促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展，為文化振興和特色文旅品牌（如圖5、圖6）。

展陳設(shè)計(jì)中，著重突出柯瑾的家風(fēng)家教，特別是其清正廉潔的作風(fēng)，在實(shí)物展示文獻(xiàn)資料和互動(dòng)體驗(yàn)三個(gè)方面進(jìn)行展示。在互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)中通過多媒體展示柯瑾在家庭中如何教育子孫廉潔自律的內(nèi)容，利用互動(dòng)屏幕展示古代家訓(xùn)的內(nèi)容，并鼓勵(lì)參觀者在虛擬場景中撰寫自己的家訓(xùn)，以增加參與感。在實(shí)物展示中以柯瑾家族歷史文物為主，從柯瑾家族傳承下來的家規(guī)家訓(xùn)入手，突出家風(fēng)的重要性。

將柯瑾家族與大冶地域文化的深厚聯(lián)系貫穿于設(shè)計(jì)中，這是彰顯柯瑾故居歷史價(jià)值的關(guān)鍵所在，也是展示柯瑾家族在當(dāng)?shù)氐挠绊懥σ约捌湓谇宕鐣?huì)中的地位作為展現(xiàn)方式。還將柯瑾家族故事與大冶歷史名人及事件相結(jié)合加以展現(xiàn)。最終將柯瑾故居融入大冶的總體文化脈絡(luò)中，以展示其在湖北歷史發(fā)展中所起的重要作用。對(duì)歷史的研究起到了不可低估的促進(jìn)作用。

（三）古風(fēng)新律：古今對(duì)照凸顯廉政文化教育

以古鑒今，古為今用。湖北廉政傳統(tǒng)文化元素歷史悠久，豐富多樣。有歷史清官、地方戲曲、民風(fēng)民俗、民間故事等，解構(gòu)地域特色的廉政文化元素，整理傳統(tǒng)廉政文化載體，歸納廉政文化理念，以歷史文化傳承為切入點(diǎn)，打造廉政教育精品紀(jì)念館在大眾中推動(dòng)廉政教育。在展示柯瑾生平事跡與精神的同時(shí)，對(duì)照黨和國家對(duì)黨員干部的要求，使參觀者內(nèi)化于心、外化于行（如圖7、圖8、圖9）。

主要對(duì)柯瑾的廉政事跡進(jìn)行史料研究和專家訪談的挖掘，并以此作為展覽的核心內(nèi)容，通過多種方式如歷史文獻(xiàn)政府檔案家族記錄等來呈現(xiàn)柯瑾在清代為官期間的廉潔事跡，同時(shí)結(jié)合場景再現(xiàn)實(shí)物展示和多媒體演示等手段，增強(qiáng)展覽的生動(dòng)性和教育性，以增加展覽的吸引力。這種方式為廣大市民提供一個(gè)深入了解柯瑾廉政思想教育情況的平臺(tái)。

在展陳設(shè)計(jì)中，在科技手段上運(yùn)用“虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”等現(xiàn)代技術(shù)，營造身臨其境的廉政教育體驗(yàn)，將參觀者置身于“柯瑾在清代為官的場景”中，通過“VR技術(shù)”感受其身處的復(fù)雜政治環(huán)境中如何堅(jiān)持廉潔，并同時(shí)通過“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)”設(shè)置互動(dòng)區(qū)域，使參觀者可“親身參與”到柯瑾的工作和生活中去，在“AR設(shè)備”的幫助下，了解其“廉潔自律的作風(fēng)”，從而達(dá)到寓教于樂的目的，讓參觀者在體驗(yàn)中感受“廉潔從官”的重要意義。

（四）當(dāng)代風(fēng)尚：現(xiàn)代展陳體驗(yàn)塑造時(shí)代風(fēng)氣

通過空間敘事學(xué)的布局，完整地展現(xiàn)柯瑾的思想和歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)，利用藝術(shù)手法如線描、版畫線描、版畫、浮雕、場景復(fù)原、國畫和工藝復(fù)制等多種藝術(shù)手法解決展品缺失問題，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供豐富的高質(zhì)量素材（如圖10）。在不占用實(shí)際物理空間的情況下用新媒體技術(shù)提供豐富的信息和互動(dòng)體驗(yàn)，有效傳承文化，創(chuàng)造獨(dú)特IP。結(jié)合柯瑾的廉政文化，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如文創(chuàng)紀(jì)念品、書籍、文化衫等，豐富游客的參觀體驗(yàn)。同時(shí)，通過線上線下相結(jié)合的方式，擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售渠道，將柯瑾故居的文化影響力傳播得更遠(yuǎn)。

五、結(jié)語

本研究基于柯瑾故居及周邊資源解析，遵循挖掘建筑本體的歷史性、活化地域文化的傳播性、聚焦廉政教育的時(shí)代性和適配展陳結(jié)構(gòu)的保護(hù)性原則。通過解析地方特有的廉政文化元素，結(jié)合空間敘事和體驗(yàn)式展示理念，采用模塊化展覽技術(shù)及藝術(shù)化展覽設(shè)計(jì)手段，旨在探索新型的名人故居紀(jì)念館活化傳承模式，為名人故居改造提供了理論和實(shí)踐上的參考。

注釋：

①文中表格、照片和設(shè)計(jì)圖紙均由作者團(tuán)隊(duì)繪制完成。

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作者簡介：

李敏，碩士，華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院講師。

王祖君，碩士，華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授。