永樂宮壁畫在插畫設計中的應用研究

[摘 要]永樂宮壁畫作為元代的代表壁畫，它的人物、造型、色彩、空間構圖等都體現了中華傳統文化的審美特點。圍繞傳統文化全面分析永樂宮壁畫的背景特點及藝術特色。圍繞永樂宮壁畫中的“五星”圖像和《天官賜?！愤M行插畫設計要點分析，并對永樂宮的非物質文化遺產保護進行探討，為弘揚傳統文化和保護非物質文化遺產做出實踐性的努力。

[關 鍵 詞]傳統文化；永樂宮壁畫；插畫設計

[中圖分類號]J218.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）24-0034-03

文獻著錄格式：劉嫻.永樂宮壁畫在插畫設計中的應用研究[J].天工，2024（24）：34-36.

永樂宮壁畫是中國傳統繪畫中的瑰寶，以精美的畫面、豐富的色彩和細膩的線條聞名于世。這些壁畫不僅具有極高的藝術價值，還是中國道家文化的珍貴載體。本文對永樂宮壁畫的藝術特征和發展現狀進行分析，緊緊抓住中華文化符號，對其進行創造性轉化和創新性發展，開展插畫創新設計，發展文化創意產業。將理論研究與設計實踐相結合，進一步探討山西永樂宮壁畫在插畫設計中應用的重要意義。弘揚永樂宮壁畫所蘊含的中華優秀傳統文化，對發揚和傳播壁畫藝術起到積極的推動作用。

一、永樂宮壁畫的背景及現狀

（一）永樂宮壁畫的產生背景

永樂宮位于山西省芮城縣。早在唐代，永樂宮就已具雛形，是人們為紀念呂洞賓所建的純陽觀，直至元太宗時期，全真教掌門人拜謁純陽觀，見其殘破不堪，遂建議將純陽觀擴建、改造為純陽宮，并在原有的墻體基礎之上進行壁畫繪制。永樂宮現有的壁畫面積1005.68 m2，是我國至今保存最為完整的元代時期的道教寺觀壁畫，也是道家文化與傳統繪畫藝術融合的典范。永樂宮壁畫主要集中于三清殿、純陽殿和重陽殿，其中三清殿以壁畫《朝元圖》將三清雕像聯系起來，打造體系完善的視覺主體；純陽殿主要為青山綠水，應用連環畫形式描述呂洞賓得道成仙的故事，各類建筑、山水、樹石、流云、人物生動形象，藝術造詣頗高；重陽殿壁畫的規模最小，以連環畫形式展現王重陽的生平，畫面中存在較多對現實世界和生活細節的描寫與刻畫。

（二）永樂宮壁畫的現狀

1.外部環境的破壞

永樂宮修建時間長，從動工修建至完工延續100余年，經時代變遷與永樂宮遷建，雖然在搬遷后對壁畫進行了重新整修，但是隨著時間的推移，溫濕度變化以及有害氣體、光輻射等均給永樂宮壁畫帶來了危害。例如，龍虎殿壁畫殘缺程度大，接縫起甲，三清殿粉塵嚴重，另外，各殿存在不同程度的空鼓、龜裂、顏料脫落、積塵等多種問題。永樂宮壁畫所處的環境極其復雜，這在一定程度上使得其保護工作難度加大。同時，永樂宮壁畫自建造至今已經經過了多次的修復和重建，導致其文物價值不斷降低。

2.保護成本過高

永樂宮壁畫部分存在模糊和殘缺的情況，導致研究的視角受限，這就需要通過數字技術來保護，而資金也是永樂宮壁畫保護面臨的一大挑戰。數字技術需要投入大量的人力和財力，壁畫的掃描和三維重建等都需要高質量的光線來保證效果，這增加了保護成本。

二、永樂宮壁畫的藝術特色分析

永樂宮壁畫最顯著的特點在于其構圖、色彩和造型方式等。永樂宮壁畫受唐宋繪畫的影響較大。發展至元代，元朝統治者對中原文化的壓制導致傳統畫派停滯不前，但是一部分民間畫家越發積極，他們對待宗教和文化更加包容，進而展現出多元化的藝術風格。例如，永樂宮壁畫結合了唐代工筆畫細節復雜、華貴、寫實的特點，以及宋代工筆人物畫的質樸，大多以線造型，應用線條的粗細疏密和剛柔特點突出作者的審美感觀，將客觀事物以更加形象、生動的形式表現出來。

（一）構圖方式

在構圖方式方面，永樂宮壁畫構圖合理、準確。以三清殿的《朝元圖》為例，永樂宮壁畫構圖更加講究協調統一，《朝元圖》分別位于三清殿東西北壁，雖然整體結構稍顯復雜，但是內在構圖異常明確，以八大主神作為壁畫的構圖中心，讓八大主神的各個部位、頭頂光圈、衣著、首飾、鞋履、飄帶等都能顯露出來，周圍不存在其他遮擋，而其余神靈則圍繞八大主神依次排列，呈環繞狀，或在主神后方、左右方進行延伸，次要神靈一般只繪制半身像或頭部，共同向著最高神的方向進行朝拜。在以往的壁畫體系中，很多道教神靈直接以鳥獸造型進行體現，但是《朝元圖》中對青龍、白虎以及雷公、電母、二十八宿等的塑造未直接采取鳥獸造型，反而以人作為生活原型進行服飾上的區別。在道教文化體系中，可以將諸神統治秩序與人間統治系統聯系起來，壁畫的創作者按照不同神仙的加官晉級和得道升仙路徑進行劃分，使主體神祇體量更大，主次鮮明，整體畫面和諧統一，諸神有了更加生動的情緒特征，細節豐富，令人嘆為觀止。

（二）造型特征

從造型特點來看，永樂宮壁畫主要采用以線造型，吸收了魏晉南北朝時期、唐宋時期文人畫師以線造型的特點，通過線條粗細、疏密突出客觀事物和審美感覺。相比于一般書寫的以線造型，更加強調用筆技巧和感知創作，在塑造人物主體、形象神態、外在造型的同時，強調主觀意象和該形象的獨特性，同樣反映作者的主觀情感。永樂宮壁畫場面宏大，人物眾多，只是《朝元圖》就涵蓋了300多位道教神靈，但是不同的人物形象在衣飾、場景等方面各不相同，衣著、紋路行云流水且各具差異，綜合運用線條的疏密、粗細來突出主體，而在刻畫建筑、器物時大多應用剛勁、嚴肅的筆觸，從而強調莊嚴之感。永樂宮壁畫中的線條尤為傳神、抒情，承載了作者的情緒。永樂宮壁畫構圖巧妙，并沒有像敦煌壁畫等寺觀壁畫一樣將諸神形象進行羅列，反而依據道教諸神的內在秩序，通過體量大小來突出主次，在主要神祇頭頂增加光圈，繼而打造動靜結合、疏密有致的道教諸神群像。

（三）色彩應用

永樂宮壁畫的色彩源于傳統五行理念，也就是黃、青、黑、紅、白五色，以對應“五行”，進而體現道家思想文化對世界萬物和事物交替的理解，其中黃色主權貴和中和，八位主神以及與之相關的主要人物，其服飾均應用了黃色正色，而周圍隨從、侍女大多為土黃色、褐色，通過不同色彩的明度和純度對諸神的地位進行劃分，注重不同顏色的統一性，色彩豐富且層次鮮明，畫面節奏感更強。永樂宮壁畫中對礦物色的運用尤其巧妙，大多為裝飾性重彩勾填，并使用瀝粉堆金和剝金增強畫面、衣著質感，如主神袖袍、寶蓋、衣袖等應用了瀝粉堆金方法，以強調八大主神的地位。

三、永樂宮現有插畫設計的分析

（一）永樂宮壁畫的“五星”圖像系列插畫設計

永樂宮壁畫的“五星”圖像插畫設計分為“五星”人物圖像的場景設計和“五星”人物圖像的五獸場景設計?！拔逍恰比宋飯D像場景設計構思為“五星”圖像對應的“五季”場景內容，將其與當代社會中的環境、生活、健康、學業、氣質五個部分結合設計，運用上述輔助元素內容進行插畫視覺再設計。在“五星”圖像場景“五季”的系列設計的基礎上，為了使視覺效果統一，五獸場景設計為對應的“五季”環境，在構圖和元素設計上加以變化。

在色彩方面，采用了中華傳統文化中的“五色”，以青綠色這種冷色調為主，符合道家人與自然和諧統一的思想觀念。木星代表青色，火星代表紅色，土星代表黃色，金星代表白色，水星代表黑色。此五星圖像的設色整體看起來十分典雅，具有沉靜之美，體現了中國傳統色彩的文化內涵。

在紋樣方面，“五星”圖像的紋樣中既有自然形態的植物紋樣，又有簡約的幾何圖形紋樣，更有變化豐富的幾何花草紋樣，具有細致精美之感。在插畫設計中，應注重體現中華傳統文化元素，使其成為插畫的主要特點，從而避免局限于“五星”圖像原本的壁畫模式之中。

（二）《天官賜?！凡瀹嬙O計

天官賜福是一個具有濃厚中華文化特色的概念，主要源于中國古代的神話和傳說。在中華傳統文化中，天官賜福通常被用來形容一個人或一個地方的吉祥和幸福。在現代社會，天官賜福的概念仍然被廣泛地應用于祝福別人或祈求好運。插畫元素應用了永樂宮壁畫上眾多天女的“法器”，法器蘊含著能量和福澤，仙女翱翔于天穹，福灑人間，畫面中心是象征著人間的瓊樓玉宇，仙鶴寓意長壽，流水寓意財富源遠流長，盛開的牡丹寓意吉祥圓滿?！短旃儋n福》還充分體現了道家文化的內涵。畫面中的神祇、仙人等形象都反映了古人對長生不老、羽化登仙的追求。通過對原有壁畫的解構、重組，結合現代審美觀念和設計理念，可以創造出既有傳統文化底蘊又有現代感的插畫作品。這種創新性的應用不僅有助于傳承和弘揚中華優秀傳統文化，同時也為現代插畫設計提供了新的思路和素材。

四、永樂宮壁畫的保護、創作與數字化發展

在永樂宮壁畫中，人物造型、色彩等具有極強的表現力，對神話人物的展現尤為鮮明，諸位神仙的儀表和神態各不相同，衣著、紋飾各具特色，華麗自然，藝術價值和文化底蘊尤為豐厚，有極強的可塑性。在現代信息技術的發展背景下，將永樂宮壁畫應用于插畫設計中，首先需要提高插畫的美學價值，避免將永樂宮壁畫簡單轉化為插畫，可以適當增加文創色彩，并賦予各類元素符號新的傳承意義。例如，在插畫中可選取人物蓮花頭冠、袖口纏枝紋等進行符號提煉，并改變神祇的形態，應用現代人喜聞樂見的藝術加工形式進行插畫形象塑造，強化品牌的打造，從壁畫的特色元素出發，應用更加簡潔、鮮明的形式向社會大眾傳遞永樂宮的文化理念和藝術美學價值，進一步將我國傳統繪畫藝術的美學價值通過現代插畫體現出來。

在對永樂宮壁畫進行插畫設計時，插畫創作者可以應用精致的色彩、流暢的線條，充分拓展自身的想象空間，加強創意構思。除此之外，可以應用虛擬現實技術對永樂宮壁畫中原有的文化價值和東方審美情趣進行再創造，通過插畫作品的重新設計和創新優化，賦予壁畫現代精神內涵。永樂宮壁畫的數字化保護是利用數字化技術對壁畫進行保存，可以減少各種自然破壞，主要是使用數碼相機分批次拍攝，得到清晰的局部壁畫，然后運用圖像處理技術對照文物實體進行拼接、還原，以獲取完整的壁畫圖像信息，輔助運用三維激光掃描技術測量永樂宮各殿建筑與壁畫數據，完成高精度的數字壁畫采集及存儲任務。例如，2021年在山西博物院展覽的“觀妙入真”——永樂宮保護與傳承特展，以3D打印技術復原三清殿的壁畫，以沉浸式體驗打造永樂宮服飾圖案，以動畫來解讀壁畫的繪畫特點。

五、結束語

總而言之，永樂宮壁畫是中國繪畫史上的杰作。將壁畫中的元素融入現代設計之中，可以創作出既有傳統文化底蘊又有現代感的藝術作品。這些創新性應用不僅可以為傳統藝術注入新的生命力，也有助于傳承和弘揚中華優秀傳統文化。永樂宮壁畫不僅具有藝術價值，還具有深厚的文化內涵和歷史意義。希望通過本文的分析，引起更多人對永樂宮壁畫的關注和重視，為保護和傳承中華優秀傳統文化貢獻力量。

參考文獻：

[1]張康寧.永樂宮《朝元圖》女性形象在商業插畫中的設計轉化[J].山西青年職業學院學報，2020，33（1）：96-98.

[2]楊璟赟.中國寺觀壁畫展示設計研究：以永樂宮壁畫為例[J].中國民族博覽，2020（6）：151-153.

[3]趙艷君，楊曙光.敦煌壁畫元素在當代插畫設計中的應用[J].西部皮革，2021，43（22）：69-70.

[4]譚艷芳.淺談敦煌壁畫元素在現代插畫中的應用[J].明日風尚（下旬），2021（1）：63-64.

[5]崔肖雅.中華傳統美學視域下永樂宮壁畫文創設計與研究[J].鞋類工藝與設計，2023，3（19）：193-195.

[6]王韻涵.基于Pano2VR技術的交互式全景漫游設計初探：以中國大運河博物館《觀妙入真——永樂宮的傳世之美》展覽為例[J].收藏與投資，2023，14（5）：131-133.

[7]劉佳麗.永樂宮壁畫的“五星”圖像研究及衍生設計實踐[D].太原：中北大學，2020.

[8]焦媛媛.永樂宮壁畫人物服飾紋樣分析[J].化纖與紡織技術，2024，53（3）：152-154.

[9]程子瑞.永樂宮壁畫《朝元圖》的藝術特點及對我個人創作的啟發[D].南京：南京藝術學院，2022.

[10]于諾童.永樂宮《朝元圖》冠飾圖像研究與信息呈現[D].太原：山西大學，2023.

[11]衛泊鍵.永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》五星形象研究[J].新美域，2023（4）：46-48.

[12]衛泊鍵.“星辰的人格化”：淺析永樂宮壁畫《朝元圖》中的部分星官形象[J].新美域，2022（9）：28-30.

（編輯：李建軍）