許進(jìn)雄：這輩子，我為甲骨文而生

65年前，一個(gè)高雄囝仔的命運(yùn)軌跡，因?yàn)榍宕?xùn)詁學(xué)著作《廣雅疏證》而改變。書中多種形態(tài)的漢字，讓這個(gè)高中生著迷，也引導(dǎo)他投身甲骨文研究。這條幽僻的學(xué)術(shù)道路，他一走一甲子。“這輩子，我為甲骨文而生。”83歲的甲骨文學(xué)者許進(jìn)雄近日在臺(tái)北接受專訪時(shí)說(shuō)。

“鉆鑿人生”

高三讀到《廣雅疏證》時(shí)，許進(jìn)雄對(duì)訓(xùn)詁學(xué)一無(wú)所知，只覺(jué)得原本熟悉的漢字充滿奇妙之處。為滿足好奇心，他又讀了《經(jīng)義述聞》《古書疑義舉例》等清代學(xué)者著作，還讀了書中所引典籍。考入臺(tái)灣大學(xué)中文系后，他旁聽(tīng)高年級(jí)文字學(xué)和音韻學(xué)課程，自學(xué)《說(shuō)文解字注》等。

許進(jìn)雄不盲從古人說(shuō)法，反而發(fā)現(xiàn)《說(shuō)文解字》不少錯(cuò)誤。“《說(shuō)文解字》被奉為文字學(xué)圭臬，但漢代學(xué)者看不到甲骨文和金文，難免望文生義。”他意識(shí)到，正確理解漢字創(chuàng)字本義，要從甲骨文下手。他由此確立畢生志業(yè)。

1968年，他遠(yuǎn)赴加拿大，受聘于安大略博物館遠(yuǎn)東部，負(fù)責(zé)整理館藏商代甲骨文實(shí)物。通過(guò)對(duì)大量文物仔細(xì)拓印、觀摩，他系統(tǒng)論證“周祭”特征，重排祭譜。更重要的是，他發(fā)現(xiàn)了以甲骨鉆鑿形態(tài)為依據(jù)的斷代法。

為了讓占卜燒灼后兆紋容易顯現(xiàn)，殷墟甲骨背面都挖有凹洞，學(xué)界稱為“鉆鑿”。許進(jìn)雄發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期鉆鑿形態(tài)有不同特點(diǎn)。他走訪海外和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的博物館、研究機(jī)構(gòu)，繪制大量鉆鑿形態(tài)圖樣，最終發(fā)表博士論文《卜骨上鉆鑿形態(tài)的研究》。“許進(jìn)雄來(lái)過(guò)后，所有甲骨就翻身了”，一度成為學(xué)界流傳的趣聞。

許進(jìn)雄說(shuō)，前輩學(xué)者從刻辭現(xiàn)象歸納出甲骨斷代的十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)其中部分刻辭年代存在爭(zhēng)論。“我的鉆鑿斷代法提供了不同切入點(diǎn)，有利于解決爭(zhēng)論。”如今，鉆鑿斷代法已成為他的標(biāo)志性成就，他的回憶錄就取名為《鉆鑿人生》。

“新說(shuō)文解字派”

許進(jìn)雄開(kāi)辟出對(duì)甲骨文本義探索的新路徑，發(fā)表諸多創(chuàng)見(jiàn)和新說(shuō)，出版有《中國(guó)古代社會(huì)——文字與人類學(xué)的透視》《字字有來(lái)頭（六卷）》等專著。

“漢字的圖畫特性，包含造字時(shí)代的豐富信息。一旦了解了漢字創(chuàng)義，就一定程度上了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和生活經(jīng)驗(yàn)。”許進(jìn)雄說(shuō)，20世紀(jì)80年代初，在給研究生上課時(shí)，就萌發(fā)了深入解讀甲骨文、闡發(fā)中國(guó)文化的想法。

于是，他選擇與日常生活有關(guān)的漢字，配合文獻(xiàn)與考古材料、人類學(xué)知識(shí)，說(shuō)明創(chuàng)字本義。比如，圍繞“酒”字，結(jié)合半坡遺址小口尖底紅陶瓶，談陶器運(yùn)輸酒的特點(diǎn)；用甲骨文“姬”字談發(fā)飾與貴族身份的關(guān)系；說(shuō)到“郭”，談考古遺址中城市的不同建造形態(tài)……開(kāi)課一年后，選課學(xué)生從最初12人增加到上百人。

1996年，他放棄在加拿大的安穩(wěn)工作和優(yōu)渥待遇，回到臺(tái)大“傳播甲骨文種子”，直到退休。

（據(jù)新華社訊 章利新、王承昊/文）