鑄牢中華民族共同體意識背景下高中侗族優(yōu)秀文化認同教育的探索

【摘" 要】 文章旨在探索在鑄牢中華民族共同體意識的背景下，在高中開展侗族優(yōu)秀文化認同教育的相關策略。首先，對侗族文化的特征及其價值進行概述；其次，分析高中侗族文化認同教育的現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)；最后，提出具體實施策略，以期推動侗族文化的傳承與發(fā)揚，提升高中生的文化自覺和文化自信。

【關鍵詞】 中華民族共同體意識；侗族文化；文化認同；高中教育；文化傳承

一、侗族文化的特點與價值

（一）侗族文化的特點

侗族文化具有獨特性、歷史性、社會性和包容性。一方面，由于侗族人民在漫長的歷史發(fā)展進程中積淀了大量文化遺產，如口頭傳統(tǒng)、民間故事、神話傳說和歷史記憶，這使得其文化具有歷史性。與此同時，在漫長的發(fā)展歷程中，侗族文化還形成了鮮明的民族特色與地方特色，如侗族的語言、文字、服飾、食品、建筑、音樂以及舞蹈和節(jié)日等，無不顯示出它特有的韻味。這些特征，使侗族文化在中華民族文化大家庭里別具一格。另一方面，除了發(fā)展自身文化，侗族文化也在漫長的歷史發(fā)展中不斷汲取其他民族文化中的優(yōu)秀成分，在文化發(fā)展過程中積極向外擴散，并同其他民族文化相互交流交融，表現(xiàn)出開放性、包容性的特點。

（二）侗族文化的價值

侗族文化在文化教育中的德育價值十分突出。侗族十分崇尚自然，認同“山林為主人，人為客人”的觀念，這與現(xiàn)代生態(tài)文明的理念相契合，在高中教育中有助于培養(yǎng)青少年學生的環(huán)保意識。同時，侗族文化注重民族團結、互助互愛，視各族人民為一家人，這有利于建設民族團結、和諧的社會大家庭。另外，在歷史長河的發(fā)展中，侗族歌舞是一種重要的文化載體，它既抒發(fā)著侗人的感情與美好人生愿望，又反映著侗人樂觀向上的性格特征與積極樂觀的生活態(tài)度，對青少年學生在學習侗族文化時產生著積極的人生態(tài)度影響。

二、高中侗族文化認同教育的現(xiàn)狀

高中侗族文化認同教育雖然在現(xiàn)今高中教育中受到了一定的關注，但仍存在很多不足之處。例如，有的學校雖然將侗族文化融入課程體系中，并通過課堂教學和校園文化活動的方式加以繼承與發(fā)揚，但侗族文化認同教育的內容多局限于傳統(tǒng)民俗、習俗等方面的學習，缺少對侗族歷史、文化、藝術的綜合介紹與深度發(fā)掘。與此同時，侗族文化的教育內容也缺乏系統(tǒng)性、連貫性等教學必備的特點，難以形成一個整體的知識體系。另外，在教學中，教師主要還是依靠課堂講授，缺少多樣化的教學方式。這種單一的教育方式很難調動起學生對于侗族文化的學習興趣與熱情，難以深入挖掘侗族文化的內涵與價值。同時，部分學校對侗族文化教育缺乏關注與扶持，導致缺少侗族文化專業(yè)教師及教育資源，致使高中侗族文化的教育效果較差。

三、高中侗族文化認同教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）外來文化的沖擊

隨著全球化信息技術的不斷普及，外來文化通過網絡、社交平臺等多種渠道大量涌入，其中包括電影、音樂、服裝、飲食等多個方面。這些外來文化通常對青少年學生產生了很強的吸引力與影響力。例如，現(xiàn)今部分高中生更傾向于過洋節(jié)（如圣誕節(jié)、情人節(jié)等），而忽略了傳統(tǒng)節(jié)日（如侗族大歌節(jié)、爬坡節(jié)），這在一定程度上削弱了他們對侗族民族文化的認同感。此外，現(xiàn)代化進程的加快，使得侗族地區(qū)的生活方式正在發(fā)生變化。例如，侗族的傳統(tǒng)建筑、服裝和飲食習慣逐步被現(xiàn)代建筑風格、服裝和快餐文化所替代。這一生活方式上的變化，會導致青少年對侗族民族文化逐漸變得不熟悉。

（二）文化傳承的斷裂

侗族文化作為非物質文化遺產之一，需要通過傳承來延續(xù)。但在現(xiàn)代社會中，受生活方式變化和城市化進程加速的影響，很多侗族青少年甚至對本民族文化不了解，產生了文化斷層的現(xiàn)象。以高中教育為例，因侗語教學資源與環(huán)境不足，學生難以獲得深入研究與練習侗語的機會。更有部分青年已不精通侗語，致使侗族語言傳承出現(xiàn)危機。此外，侗族文化教育內容也常常易被忽略或者邊緣化，學生較少接觸有關侗族的歷史、文化、傳統(tǒng)知識，導致他們對侗族文化的認同感與自豪感弱化。

（三）教育體制的限制

現(xiàn)今的高中教育體制更側重于知識傳授與應試技能訓練，對民族文化認同教育的關注不足。從課程設置、教材編寫和教學方法上都缺少對侗族及其他少數(shù)民族進行文化認同教育的針對性內容。例如，學校在課程設置上傾向于追求課程的統(tǒng)一性與標準化，而對地方文化與民族特色考慮不夠。這就造成侗族和其他少數(shù)民族的優(yōu)秀文化很難完全融入課程內容中去，也使學生很難接觸到真實而又豐富的民族文化知識。另外，部分中學雖有民族文化課程設置，卻多以選修課形式出現(xiàn)，而且學時偏少，很難實現(xiàn)深入教育。

（四）社會認知的偏差

社會對侗族文化的認識與了解常常局限于它表層的、象征性的因素，比如侗族大歌與鼓樓，人們往往只知道它們是侗族的歌曲和建筑，卻忽略了它們深層的意義與價值。這種膚淺的理解會導致人們對侗族文化產生誤解，從而使有些人認為侗族文化是古老而傳統(tǒng)的，并不與現(xiàn)代社會接軌。這些偏見會使部分高中生對本民族文化產生自卑感或者排斥感，進而影響他們對侗族文化的認同。另外，受社會認知偏差的影響，侗族文化對高中教育的影響可能會被低估。這一狀況可能會讓侗族學生在面對本民族文化時感到迷茫，進而影響他們對文化的認同感與歸屬感。

四、高中侗族優(yōu)秀文化認同教育的策略

（一）整合侗族文化資源

整合侗族文化資源，是在高中開展侗族文化認同教育至關重要的一步。這包括對侗族傳統(tǒng)文化、歷史、風俗、藝術、音樂以及建筑等各方面的資源進行搜集、整理和研究。通過對侗族文化內涵與價值的深度發(fā)掘，能夠給學生提供大量的學習材料，幫助他們加深對自身文化的了解和認可。例如，可以組織學生了解“侗族大歌”產生的歷史文化背景。侗族大歌是侗族人民世代相傳的一種無伴奏、多聲部、自然和聲的民間合唱形式，被譽為“清泉般的閃光音樂，劃過古夢的邊緣旋律”。通過敘述侗族大歌的由來、發(fā)展與傳承歷程，以及它在侗族社會中的重要作用，帶領學生深刻領略侗族文化所具有的特殊魅力；也可以通過開展模擬侗族的“吃新節(jié)”“薩瑪節(jié)”等節(jié)慶活動，或者設置文化體驗課程等形式，使學生能夠親自參與、體驗侗族節(jié)慶的氣氛，以及風俗背后所蘊含的文化內涵。這種類型的活動不僅可以激發(fā)學生對侗族文化的濃厚興趣，同時也有助于他們更深入地認同和理解侗族文化。

（二）創(chuàng)設侗族文化環(huán)境

一方面，在學校的公共區(qū)域，例如走廊和大廳，可以設立侗族文化角或侗族文化基地。這些文化角可以陳列侗族傳統(tǒng)服飾、精致的侗錦和別具一格的銀飾等物品。這些展示品能讓同學們近距離地接觸到侗族文化絢麗多彩的一面，提高他們學習侗族文化的興趣與認同感。另一方面，學校還可以在校園內布置侗族文化墻、文化長廊，以展現(xiàn)侗族歷史、民俗和藝術等方面的知識。這些文化墻在豐富校園文化內容的同時，還能使同學們在業(yè)余時間了解更多的侗族文化。此外，學校還可以將侗族元素融入校園環(huán)境中，比如栽種侗族特色植物。這樣，學生課間休息時就可以駐足觀賞，使他們能夠從日常生活中感受到侗族文化與現(xiàn)代文化之間的差異。

（三）開展侗族文化活動

學校可以定期開展侗年節(jié)、吃新節(jié)及其他侗族傳統(tǒng)節(jié)慶的模擬活動，使學生切身感受和參與侗族文化的魅力。同學們通過參與這類活動，可以對侗族的風俗、傳統(tǒng)及藝術形式等有一個深刻的認識。為讓學生對侗族文化有系統(tǒng)的了解，學校還可以特邀侗族文化專家和藝術家等來校講學，與學生交流侗族的歷史、文化和藝術。另外，學校一方面可以將侗族文化的有關內容加入高中課程設置當中，比如侗族語言、侗族音樂、侗族建筑等，使學生能夠對侗族文化進行全方位的學習。例如，學?？梢蚤_設通用技術課，引導、教授學生制作木結構作品，學生可以制作侗族鼓樓和侗族風雨橋等建筑模型。在制作過程中，學生需要掌握一定的木工技能和結構設計知識，這將鍛煉他們的思維能力和實踐能力，讓學生在實踐中學習和傳承傳統(tǒng)文化。另一方面，學校也可以在高中課程中開設與侗族文化有關的實踐課程，例如侗族服飾制作、侗族歌舞編排等，使學生能夠在實踐中對侗族文化有深刻的認識。同時，積極鼓勵同學們參加侗族歌舞、侗戲、侗族大歌及其他藝術形式的演出。比如，學校可以在校內設立侗族大歌基地，組織專業(yè)的藝術音樂生在大歌基地進行演出和展示，吸引更多師生關注侗族文化。

除了文化藝術類活動，學校還可以組織體育競技類的活動，以促進學生學習侗族文化的進度。比如，學校每年舉辦校運會時，可以在校運會中加入民族體育運動會，將如竹竿舞、背簍繡球、高桿繡球等具有民族文化特色的活動融入運動會比賽項目中，并鼓勵學生在比賽過程中穿著侗族民族服裝，以增強民族認同感。同時，可以引導學生在集體竹竿舞比賽中加入侗歌，讓學生在運動中感受侗族舞蹈的魅力以及侗族音樂的韻律和節(jié)奏。這樣既促進了學生藝術修養(yǎng)的提高，又深化了學生對侗族文化的認同感。另外，學?？梢越M織同學們參加侗族傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作活動，比如侗族刺繡、侗族銀飾的創(chuàng)作等，使同學們親身感受侗族傳統(tǒng)手工藝的魅力，提高他們對侗族文化的認同與自豪感。最后，還需要加強與其他民族或區(qū)域的學校進行侗族文化的交流，共享侗族文化特有的魅力，增進各民族間文化的交流與融合。

（四）建立教學評價機制

教師有必要對文化認同教育的目標進行界定，并在此基礎上制訂出具體的、可量化的評價標準。這些標準可包括：學生是否了解自己所屬的侗族文化；學生在侗族文化中的情感態(tài)度與價值觀念；學生將侗族文化應用于實踐的能力，以及對待侗族文化所持有的態(tài)度與認同程度等。同時，教師在為學生制訂好相應的教學標準后，還需要對學生進行考核。在采用評價方式時，除常規(guī)的筆試、口試外，教師還可運用觀察、作品展、小組討論等多種手段進行考核。這些途徑能夠更加全面地了解學生對文化的認同情況，還能夠激發(fā)學生學習的興趣與熱情。比如，可以讓學生展示自己學習期間所創(chuàng)作的與侗族文化有關的手工藝品、繪畫、攝影等作品，以此評價其運用能力與創(chuàng)造力。

以“侗族大歌”為研究對象，教師在課堂上教授侗族大歌的歷史背景、藝術風格和文化含義，從而培養(yǎng)學生的文化歸屬感和審美品位。與此同時，在教學結束后，可依據(jù)教材內容設置具體的評價標準，例如學生需要能準確地唱出侗族大歌中有代表性的曲目，了解侗族大歌中抒發(fā)的情感與思想，以及在歌唱時所表現(xiàn)出來的藝術表現(xiàn)力與文化素養(yǎng)等。另外，教師對學生教學效果的評價可綜合運用各種評價方法，如課堂觀察時注重學生演唱表現(xiàn)與情感投入，以作品展示來考核學生演唱水平及文化素養(yǎng)，采用問卷調查的方式調查學生對侗族大歌的認知水平及情感態(tài)度，在小組討論環(huán)節(jié)中鼓勵學生分享他們在學習侗族大歌時的感受和體驗，以此來評估他們對于中華民族共同體意識的理解程度。

此外，為激勵學生主動參與文化認同教育并不斷進步，還可設置相關激勵機制。比如可設立文化認同教育獎學金和優(yōu)秀學生獎，對文化認同成績優(yōu)秀者進行獎勵。

（五）加強師資隊伍建設

學校一方面可以組織教師參加侗族文化專題培訓班學習，進一步了解侗族的歷史、語言、藝術以及民俗等方面，提高教師的文化素養(yǎng)與教學能力。同時，也可以邀請侗族文化方面的專家、學者來校演講或授課，與教師們一起交流侗族文化所特有的魅力與價值，喚起教師們對侗族文化研究的濃厚興趣與熱情。另一方面，學?？梢詭椭處熃⒍弊逦幕虒W研討專業(yè)組，經常組織教師們開展教學研討與交流，分享教學經驗與方法，共同促進教學水平的提高。另外，為讓教師能更好地在教學過程中吸取學生的優(yōu)點并彌補他們的不足，學校還可以組織教師進行侗族文化的教學觀摩活動，以實現(xiàn)教師間的相互學習和借鑒，從而提高教學效果。

五、結語

在鑄牢中華民族共同體意識的背景下，在高中開展侗族優(yōu)秀文化認同教育非常重要。實施整合侗族文化資源、創(chuàng)設侗族文化環(huán)境、開展侗族文化活動、融入課堂學科教學、建立教學評價機制以及加強師資隊伍建設等方面的策略，可以有效促進侗族文化的傳承和發(fā)揚，提升高中生的文化自覺和自信。這既有利于侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承，也對弘揚中華民族文化的多樣性與豐富性作出積極的貢獻。

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