天池遼闊誰相待

2024年11月24日，葉嘉瑩先生在天津逝世，享年100歲。一代傳奇，詩詞大家，走完了一生的旅程。葉先生嘗言，“我是行于所當行，止于不可不止。仰不愧于天，俯不怍于人。知我者其天乎”“我是如今真解脫”。其視生死早已超脫，然則，我卻處于一種悵惘與迷失中，心中萬千思緒，不得不發，因凝為一首詞《水龍吟·悼迦陵葉先生》：

問天知我何言，夜空驚見詩星墜。珠沉碧落，銀河難挽，斯人已矣。行所當行，止于所止，扶搖千里。愿微禽銜木，藍鯨傳語，天池畔、云波起。貫覽古今文脈，歷高寒、藐姑仙子。炎天流火，杯中深囿，襟懷如水。弱德持身，誦吟興論，永懷思意。待春風浩蕩，枯蓮夢醒，遍開華綺。

葉先生于2007年作絕句云：“天池若有人相待，何懼扶搖九萬風。”她對此闡釋道：“‘天池若有人相待’，只要有一個人因為我的講解而真的喜歡了詩，真的能夠把詩傳承下去，我‘何懼扶搖九萬風’。這種九萬風的遙遠、勞苦我是無所畏懼的，我愿意盡我的力量。”如今，先生已如藐姑射仙子回歸天池彼岸，我亦感，先生所象征的詩性純粹之精神至此終將遠離。天池遼闊誰相待，日日虛乘九萬風。我將如淵明所寫棲棲失群之鳥，徘徊無定止，去尋覓那一株孤生之松，何處托身得所、斂翮來歸……

追憶似水往昔，南開園的歲月浮上心頭，不由喚回了那些詩意而純美的舊夢。聽過葉先生詩詞課的人千千萬萬，而我，只是其中微不足道的一員。但正是這微不足道的緣分，讓我有幸得到了先生諸多精神上的恩賜與指引。

南開往事：紅蕖留夢月中尋

葉先生常被社會各界談及的一件義舉是，她幾乎將個人全部財產捐給南開大學，設立“迦陵基金”，用以支持中國傳統文化研究。而我，就曾是這些有幸獲得資助的學生之一。早在20世紀90年代，為了紀念恩師顧隨先生，葉嘉瑩先生就已經拿出自己退休金的一半，設立“葉氏駝庵獎學金”和“永言學術基金”，意在激勵后學對古典詩詞的研習。葉先生認為儒學是立身之本，要求學生們都要熟讀《論語》與《孟子》。“葉氏駝庵獎學金”，正是以儒學經典與歷代詩詞作為測試標準，命題范圍包括：儒學《論語譯注》《孟子選譯》；詩《漢魏六朝詩選》《唐詩三百首》；詞《唐宋名家詞選》《近三百年名家詞選》。記得那些年的獎學金考試，題目難度頗大，詩詞部分的最后一道題，往往是默寫長篇佳作，如吳文英的《鶯啼序》、王維的《老將行》、杜甫的《佳人》等。其他的試題不僅考驗著我們的記憶力，更考驗我們對詩詞意境與平仄格律的理解。“葉氏駝庵獎學金”對南開學子們起了很大的激勵作用。

尤為幸運的是，我在2018、2019、2020這三年里，連續獲得了“葉氏駝庵獎學金”的殊榮。而最令我難以忘懷的，是2018年12月17日那天，在南開大學八里臺校區的東方藝術大樓里，舉行了第二十二屆“葉氏駝庵獎學金”頒獎典禮。94歲高齡的葉先生親自來到現場為獲獎學生們頒獎。那一刻，當她坐著輪椅由學生們推進會場時，周身仿佛籠罩著一層皎潔的光芒，帶著一個世紀的滄桑風霜吹過。葉先生堅持要站著致辭，她笑著說：“我這一生所遭受的磨難，都是詩詞帶著我渡過去的。以后如果有機會，我想把這些詩詞都講給你們聽。”2020年4月，“葉嘉瑩民生獎學金”頒發，我有幸成為首屆獲獎者。頒獎典禮在線上舉行，葉嘉瑩先生視頻致辭講道：“中國的傳統詩歌，一定是講格律的，有平仄、有押韻。學會吟誦，才能對古詩有更深地體會。這個獎學金，就是鼓勵大家去學習詩詞，希望獲獎的同學能夠潛心體會，學會中國詩歌的吟誦，這樣的話，不僅能夠傳承中華文化，而且也可以讓自己成為詩人。”葉先生講話的語調優美動聽，透著詩詞的韻味，這些話語也時常回響在我心中。

2019年冬，我的第一本小書《唐詩帶你游長安》即將出版面世，鐘錦老師在書序中提到，他與方立峰、曹慶鴻和石任之一起去見葉先生，說起這部《唐詩帶你游長安》書稿，想請葉先生進行推薦，先生爽快地點了頭。可以說，《唐詩帶你游長安》得以出版，離不開葉嘉瑩先生的鼓勵與支持。每每回想至此，我便覺得十分溫暖與感動。以先生之地位，居然愿意推薦一名學生的作品，這是對后學的極大愛護與鼓勵。后來我才知，葉先生也是出于對西安的深厚感情。2003年，葉先生曾應西安交通大學的邀請來西安講學并訪古，在弟子鐘錦與詩人魏新河的陪同下，游歷了渼陂湖、茂陵、乾陵、曲江、樂游原、終南山等勝跡，一路懷古，重走唐詩之路。葉先生賦詩云：“詩中見慣古長安，萬里來游鄠杜間。彌望川原似相識，千年國土錦江山。”在唐代詩人中，葉先生十分偏愛杜甫與李商隱，于是，她在大明宮前背起了杜甫的“旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高”，在樂游原念起了李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”，在渼陂湖憶起了杜甫的“昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂”。唐詩里的長安，當代的西安，都給葉先生留下了無限詩意的回望。

2020年4月，《江海詩詞》通過葉先生的弟子石任之老師聯系我來選一組葉嘉瑩先生詩詞作品及評論賞析，我便寫了一篇文章《心頭一焰憑誰識——葉嘉瑩先生詩詞讀解》，文中提到了在葉先生讀書期間，顧隨先生在課堂上寫下：“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了。”葉先生和作《踏莎行·燭短宵長》用羨季師句，試勉學其作風，苦未能似……其中“縱寒已是春寒了”，來自雪萊的《西風頌》：“冬天來了，春天還會遠嗎？”呈給葉先生過目后，先生指出轉引雪萊詩句應在譯文外注明原文（Ifwintercomes，canspringbefarbehind？）。葉先生的研究“貫中西文脈”，既根植于中國傳統文藝土壤中，又借鑒融入了大量西方理論，如闡釋學、符號學、接受美學、女性主義等，達到了渾化圓融的境界，先生治學之認真、嚴謹，由此可見一斑。

葉先生出生于詩詞氛圍濃郁的書香世家，從十余歲就開始了詩詞曲創作，學術道路始于詩詞創作，因對詩詞發自深心的熱愛，轉向了詩詞的評賞與研究。此后，詩詞成為記錄人生情感的載體，或抒寫一己之悲歡，或反映時代社會之變遷。在當今學術界，能兼具研究、創作、教學的學者可稱是鳳毛麟角。葉先生的詩詞，可稱是要眇宜修、幽微綿邈、感人深摯，長期以來是我心摹手追的對象。2021中華大學生研究生詩詞大賽，詞賽限作一首《高山流水》或《風敲竹》，依《詞林正韻》，選題為讀葉嘉瑩或詠荷，我的獲獎詞作是《高山流水·讀迦陵詩詞稿》：

暮霞一杼寫蒼煙，想深情、都付詩箋。行跡托飛鴻，迢遙碧海珠還。重來省、世事波瀾。庭軒外，猶記京華舊夢，逝水經年。只心頭燭焰，皎潔故依然。"因緣，春池古蓮子，風起處、翠葉田田。清影伴吟窗，展卷諦聽興言。更相期、樹蕙滋蘭。但凝佇，應待天孫織錦，白雪歌傳。把芳菲愿，譜鈞樂、入朱弦。

葉先生曾為南開馬蹄湖荷花作《浣溪沙》詞云：“蓮實有心應不死，人生易老夢偏癡。”兩千年前漢墓中出土的古蓮子，能在春風中現世重生。詩歌也能讓人的心靈不死，只有讀詩寫詩，才能喚醒你身體內部本來在沉睡，若不寫或許便永遠不會醒來的一個部分。葉先生的詩教傳習生涯猶如春蠶吐絲，倘若后學者能從中得到絲絲縷縷的精神感發，便能織成一片璀璨的霞錦，使得詩教之花“千春猶待發華滋”。

詩教嗣響：書生志意托謳吟

葉嘉瑩文學批評理論的核心，即是由其本人提出的“興發感動”說，這是其評賞詩詞的核心，亦是詩教思想的立論之本。從文化傳統上看，“興發感動”有著深厚的民族審美積淀，傳統詩教尤為注重人的情志啟發與感化。葉先生正是以詩詞之興發感動對學生的情操、志向進行啟發，旨在使學生“看透了小我的狹隘與無常，真正把自己投向更廣大更高遠的人生境界”。數十年來，無論是身居海外，還是回歸故土堅守講席，葉先生始終將傳播詩教作為畢生的事業與使命。“書生報國成何計？難忘詩騷李杜魂。”葉先生的詩教精神使我受到了強烈而細膩的心靈震顫。如果說，曾經的我為詩歌極美極雅的藝術意境流連忘返，那么，葉先生的詩教情懷，則讓我看到詩的另一面，那就是，詩在教育、教化上啟迪人心的非凡價值。

大學時，我曾在暑假時間赴山村小學支教，擔任語文教師，將詩詞童謠歌曲教給孩子們。在讀博階段，我曾在天津市東麗區文化館開設十幾期詩詞講座，帶領詩詞愛好者們一起去沉浸、體悟詩詞的意境。從童稚未脫的小學生，到白發蒼蒼的老年人，一同在詩詞的世界中悠然沉醉，這更讓我體悟到詩教的力量。我深刻理解了葉先生所說的，詩歌是叩開心靈的一把鑰匙，讀詩可以讓人的精神不死。中國傳統詩歌有一種“興發感動”的作用，它甚至能對人產生一種改變氣質、形成人格的影響。通過詩教，能使讀詩人達到“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”的境地。

葉先生的詩教之功，尤在對于吟誦的搶救與發掘。吟誦是學習詩詞的一個基本路徑，從鑒賞品讀的層面來看，吟誦是個人直感的心靈活動的外現，能使自己的心靈與作品中詩人的心靈達到一種深微密切的交流和互為感應。從詩詞創作上看，吟誦詩歌時，音聲相應，情意相匯，能在創作時形成一種直接感發的妙用。葉先生嘗言，自己的許多詩詞都是通過吟誦的方式完成的。多年來，葉先生奔走呼吁，提倡讓古典詩詞的誦讀教育回歸校園。在葉先生的講座中，每每說到一首詩詞時，先生往往以不疾不徐的語速，將古典詩詞夢幻般地吟誦一遍，頓時能將聽眾帶入古老悠遠的意境中。

我自幼熱愛詩詞寫作，在葉先生的精神鼓舞下，就讀南開期間，我對于詩詞吟誦產生了極大的興趣，并學習了很多吟誦調式。博士畢業后，我來到西安音樂學院任教，便為自己樹立了一個方向，就是發揮音樂學院的專業優勢，將詩詞以誦唱的方式，普及給大眾群體，還原古人歌詩樂譜，傳播詩詞音韻之美，弘揚中華詩樂精神。因此，我受邀在西北工業大學開設詩詞賞析與吟誦課程。課堂上同學們的齊聲吟誦，以及他們對于詩詞吟誦的熱愛，往往令我感動不已。記得有一位航空專業的同學給我發消息說：“這門課打開詩詞音樂的奇妙大門，讓我踏上了學習吟唱的美好旅途，為我打開了凈潤心靈的一扇窗，我試著用心去感受詩詞的節奏，記住詩詞帶給我專屬于中國人的浪漫。”

2024年10月，我和西安詩詞學會會長毛艷飛、西安交通大學李明等籌辦“‘風雅新聲·詩意長安’首屆西安高校詩詞吟誦吟唱大會”時，便想若是能請葉嘉瑩先生為吟誦大會講一兩句話，那該是多么鼓舞人心啊！通過詩人魏新河聯系時得知，葉先生身體狀況很不好，錄視頻講話是不可能了。可若是我們能將吟誦大會的比賽視頻發給葉先生看，她一定非常高興。把詩詞吟誦的聲音傳承下去，這是葉嘉瑩先生最大的志愿。

葉先生辭世的消息傳來，我將在西北工業大學開設的詩詞賞析與吟唱課，臨時改為了葉嘉瑩詩詞鑒賞課，并將葉嘉瑩先生吟誦《贈衛八處士》的調子教給兩個班級的學生們。在學生們深情吟誦的聲音中，我想，或許，這就是我能做到的，最好的，紀念葉嘉瑩先生的方式。下課走出教室后，天色已黑，我看到路燈映照下的枝干和懸掛著的雨滴，一顆一顆晶瑩剔透，星沉海底，雨過河源。多美啊，如同那純粹無塵的詩心……

弱德持身：海天明月凈塵埃

葉先生開創性地提出“弱德”這一詞體理論范疇，一切好詞都具有“弱德之美”。“弱德”之美，不是弱者之美，而是一種自我約束、自我節制的美德。“賢人君子處于壓抑屈辱中，還能有一種對于理想之堅持的‘弱德之美’，一種‘不能自言’的‘幽約怨悱’之美”。“弱德”亦是人格修養。葉先生一生何其不幸，幼年喪母，晚年喪女，婚姻的“天壤之恨”，從沒有壓垮過她。“心頭一焰憑誰識，的歷長明永夜時。”黑夜一束微弱搖曳的火苗，卻始終頑強地燭照著一方幽暗僻靜的心隅。葉先生的詩詞文章，亦是充溢著意寒神暖的弱德之美。

葉先生之詩詞風格，如繆鉞先生在《迦陵詩詞稿》序中所評：“具有真摯之情思與敏銳之觀察力，透視世變，深省人生，感物造端，抒懷寄慨，寓理想之追求，標高寒之遠境。”詩詞之所以能具有感發興起之功，乃在于其中蘊含的真情實感給人以心靈的觸動與震撼。“真”是作品的生命力。葉先生的詩詞純任心跡流露，一片神行，稱心而言，不假雕飾。如葉先生在旅居加拿大時，偶讀黛安·艾克曼《鯨背月色》，謂遠古之世大洋未受污染前，藍鯨可以隔洋傳語，因思詩歌之感人，若心性空靈，殆亦有時空所不能限者。因作《鷓鴣天》詞云：

廣樂鈞天世莫知，伶倫吹竹自成癡。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。

明月下，夜潮遲。微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時。

這首詞可視為葉先生多年來在詩詞道路上“上下求索”的內心寫照。“鈞天”是仙界之樂，王國維《減字木蘭花》：“依舊人間，一夢鈞天只惘然。”在遙遠的異國傳播詩詞，獨彈古調，難免有“曲高和寡”之嘆。“域外藍鯨”是作者之自比，懷抱孤獨而純真游弋在蔚藍海洋，月光下起伏不定的潮水，仿佛無聲的吟嘆。因聞音樂而喚起了溫馨甜美的夢，那是關于故國喬木與京華北斗之夢。曹子建在《洛神賦》里感慨“無良媒以接歡兮，托微波而通辭”，古典文學也正如“榮曜秋菊，華茂春松”的洛水女神，使得她的仰慕者們永懷著真誠熾熱的向往，雖“潛處于太陰，長寄心于君王”。江山風雨，寄托詞心。古人雖已遠去，然而透過那些飽含著生命溫度與力度的詞句，仿佛依然目光炯炯，燦如春星。浩渺滄海里飄蕩無定的一絲遺音，縱然相隔千秋萬載，依然能撩撥知音者的心弦。

我想，葉先生去世后，能被這么多人深深懷念，不僅是其在教學、研究上的巨大成就，更在于先生觸動人心的力量。先生自言“弱德持身”，這是在人間煙火與天際云游之間所展現出的非凡韌性，是一種在瑣碎與艱難生活的磨礪之下，依舊能夠挺立不倒，并投身于持久的精神創造的能力。葉先生嘗言：“一個人只有在看透了小我的狹隘與無常以后，才真正會把自己投向更廣大更高遠的一種人生境界。”以無生之覺悟做有生之事業，以須臾之我成就無限之我。2024年4月，葉先生作絕句云：“天外從知別有天，人生雖短愿無邊。枝頭秋老蟬遺蛻，水上歌傳火內蓮。”生命的視野不應局限于眼前，應追求更高遠、更廣闊的精神世界。蟬蛻形骸，浮游塵外，借用司馬遷之言，“推此志也，雖與日月爭光可也”。

行文至此，時間的指針仿佛回到2019年9月28日。那天清晨，我在閆曉錚老師（葉嘉瑩先生助理）的指引下，參觀了景仰已久的迦陵學舍。踏進木門，赭石色磚墻上雕刻著《迦陵學舍題記》，月亮門鐫刻著詩聯：入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名。書房墻壁上懸掛著北京察院胡同二十三號舊居圖畫，庭院內綠植盎然，荷花灼灼，一道陽光穿過窗戶照進走廊，陡然明亮，滿室生輝。在我的心底深處，葉先生為我指明了詩教之路，我也愿用一生，去追隨那道光芒。

（責任編輯：孫婷）