讓的境界與智慧

2024年10月17日，習近平總書記在安徽省桐城市六尺巷社區考察時強調：六尺巷承載著中國古人的歷史智慧，要弘揚好中華民族傳統美德，相互禮讓、以和為貴，解決好民生問題，化解好社會矛盾，使我們的社會更加和諧。

六尺巷的故事流傳久遠，至今依然膾炙人口。據史料記載，康熙年間，文華殿大學士張英在京城做官時，其桐城家人與鄰居因宅基地發生爭訟，家人寫信向張英求助。張英看信后回詩一首：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”張家人收到詩信后頓悟，主動讓出三尺界墻，鄰居深受觸動，亦退讓三尺界墻，六尺巷由此得名，并成為謙和禮讓、和諧相處美德的一個縮影。

讓，禮讓、謙讓、退讓等等，在中國傳統文化中占有極其重要的地位。自古以來，讓的故事林林總總、蔚為大觀，生動反映出當事者的思想境界和智慧水平。

遠古時期，堯和舜都是德才兼備、德高望重的部落首領。堯年邁時，未按傳統方式將首領之位傳給兒子丹朱，卻讓更有德行的舜來繼位。這種超越血緣關系的權力交接，被稱為“禪讓”。堯舜禪讓不僅體現了高尚的品德和博大的胸懷，而且彰顯出卓越的政治智慧和用人標準，即選人用人應當基于德才而非血統，這在當時是非常難能可貴的。

《弟子箴言》曰：“自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇。”可見，謙讓既是一種大智，又是一種大勇。或許正因如此，自古以來就傳誦著許多關于謙讓的故事。譬如，孔融讓梨。這是中國歷史上最著名的謙讓故事之一，體現了中華民族敬老孝親的傳統美德。又如，相如讓尊。藺相如因完璧歸趙有功，被封為上卿，位在老將廉頗之上。廉頗不服，揚言要羞辱他。相如屈尊容讓，終使廉頗既感動又慚愧，上演了“負荊請罪”的感人活劇。再如，馮異讓功。東漢開國名將馮異每逢打仗勝利、諸將論功行賞時，便獨自退避到樹下，不參與爭功，被軍中譽為“大樹將軍”。

我們黨素有居功不爭、有位不搶的優良傳統。解放戰爭期間，山東和華中兩大戰區合并為華東野戰軍之后，陳毅和粟裕成為好搭檔，取得了萊蕪戰役大捷。此后，陳毅接受中原局組建的新任務，果斷將華野的實際指揮權交給粟裕。但粟裕再三推辭，極力請求自己仍做陳毅的副手。抗美援朝戰爭初期，鄧華出任志愿軍第一副司令員兼第一副政委，隨著戰事推進，中央派陳賡、宋時輪等將領赴朝參戰。鄧華主動向彭德懷建議，由陳賡出任第一副司令員，宋時輪出任第二副司令員，自己改任第三副司令員，由于彭德懷的堅持，鄧華才依然保持了原來的職位。1955年首次評定軍銜時，許光達得知自己將被授予大將軍銜后，立即給毛澤東主席和中央軍委寫信，誠懇、慎重地提出授予自己上將軍銜，將大將軍銜授予其他功勛卓著者。在評功、晉銜、升職時互相謙讓、爭相推讓的佳話，真是舉不勝舉。凡此種種之讓，彰顯了無私無我的高尚品格和非凡境界，值得大加贊賞、大力弘揚。

《左傳》云：“讓，德之主也。”朱熹曰：“讓，禮之實也。”讓，不僅是一種崇高境界，而且是一種深邃智慧，既可避免因爭名奪利而產生焦慮、嫉妒等負面情緒，又能因與世無爭而保持平和、從容等健康心態。讓還是不讓，凸顯的是品格、道德的高低，反映的是胸襟、肚量的大小，折射的是德性、操行的外化。在面對各種利益沖突時，每個人都應當保持清醒的頭腦，以更高的境界、視角和氣度去觀察問題和處理問題，進而作出正確而大度的抉擇，該讓時謙恭敬謹而毫不猶豫地讓，努力做一個睿智理智、豁悟豁達、忘我無我的人。