輝映古今通州牌樓

說到牌樓，老北京人會脫口而出，東單牌樓、西單牌樓、前門大街五牌樓……一口氣能說出很多。其實，自古以來，通州也有很多牌樓。現如今，在這906平方公里的區域內到底有多少牌樓，需要探個究竟。于是，我帶著這個問題先后到張家灣鎮、潞城鎮、漷縣鎮等十多個地區實地探尋并拍了不少有代表性的照片，同時還查閱了為數有限的史料，對通州的古今牌樓有了一些了解。

走進歷史深處的牌樓

牌樓和牌坊最早見于周朝，早期是旌表忠孝節義的紀念物，后來在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造。牌樓與牌坊類似，但有明顯區別，都屬于中國的傳統建筑，體現出中國的傳統文化和民族特色。

傳統牌樓主要由底座、立柱、抱柱石、戧柱、坊梁、主樓、匾額、斗拱等組成。其建筑結構和造型特點分為“沖天式”和“不出頭式”兩大類。“沖天式”是指牌樓的柱子超出樓頂，顯得更加高大和雄偉，而“不出頭式”牌樓的最高峰是明樓的正脊，這兩種牌樓，后者用得更為廣泛。

這兩種形式的牌樓，有“兩柱一間”“四柱三間”“六柱五間”等形式，牌樓頂上的樓數有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓、十一樓之分。牌樓的柱數、間數、樓數三者數目越大則等級越高。例如景山公園壽皇殿牌樓是四柱三間九樓，北京明十三陵牌樓為我國現存最大的石牌樓，是六柱五間十一樓。

如今的通州牌樓，最大的是運河文化廣場、三士廟、馬駒橋鎮房辛店村等處四柱三間七樓式琉璃牌樓，俗稱仿古牌樓。

舊時的通州牌樓主要用于崇儒尊孔，記錄明清時代通州漕運倉的儲出盛況，贊譽古通州繁榮富庶的歷史地位和社會狀況，記述通州獨有的歷史掌故，反映通州名人輩出，旌表孝子義士和節婦烈女，宗教活動場所等。

據史料記載，清光緒五年（1879年）編纂的《通州志》收錄了老通州的七十一座牌樓，其中明代的居多，清代的偏少。這部史書收錄的牌樓雖然不是全部，但也是非常珍貴的。

北京市通州區政協文史委和通州區新華街道辦事處于2016年合編的《檢粹新華》中有一篇《老通州的牌樓》，這是通州區文史專家王文續寫的，文中介紹了部分老通州牌樓的作用、類別和分布等。

通州區圖書館編印的《百年滄桑——通州歷史圖片匯編（1860—1960）》之中，有昔日通州小紅牌樓等幾座牌樓的圖文簡介，十分珍貴。

小紅牌樓：小紅牌樓位于“新城南街與大紅牌樓胡同（因北口有一座大紅牌樓故名）相交之處，明代在大運西倉（今紅旗機械廠及師范學校南院）與負責漕運倉儲的衙門——忠瑞館（后改稱坐糧廳）之間形成一條大街，是守衛北京、長城的部隊和八旗官兵領取糧餉和俸糧的大道，在南北口各建一座牌樓，北大南小，歷朝重修”。此牌樓為四柱三間三樓沖天式牌樓，于二十世紀五十年代初被拆除。

大成門牌樓：大成門在“清光緒以前曾是五間歇山脊建筑，是文廟大門，稱大宮門（因文廟也稱學宮）。光緒二十六年（1900年）此門被八國聯軍燒毀，后建成四柱三樓式牌樓門，改稱大成門”。此牌樓門為四柱三間三樓沖天式牌樓門，1949年8月被拆除。

圣人廟牌樓：圣人廟“曾是文廟（學宮）三間歇山脊的欞星門。1900年曾被八國聯軍燒毀，后復建時改為四柱三樓式牌樓門”。1949年8月，此牌樓門被拆除。2007年，通州區人民政府在清光緒年間欞星門遺址按規制復建了欞星門。

城隍廟牌樓：“通州城隍廟于明洪武初（約1368—1369年）建于舊城西南部位（今新建街南段西側263醫院家屬宿舍樓處），南向三進院落跨西院。”明朝永樂、天順、成化、弘治年間重修。“弘治年間曾燒毀，正德初（約1506—1508年）重建，清康熙至道光年間多次重修。”咸豐十年（1860年），城隍廟原山門前加建了一座殿式四柱三間三樓沖天式牌樓。1954年，此牌樓與山門被拆除。

此外，還有消失在歷史深處的兩座牌樓和兩座牌坊。

通州清真寺牌樓：從回族知名作家馬永深那里得知，通州清真寺（北京地區四大清真寺之一）胡同北口有座明樓正脊大牌樓，建于清同光中興年間。此牌樓為木制殿式建筑，兩柱一間一樓，立柱與四根戧柱榫卯連接，牌樓中間兩根立柱的須彌座夾桿石為長四方體，高五尺，寬二尺四寸，夾桿石中間束以扁鐵圍圈緊箍。牌樓頂上主脊及四坡斜脊上配有琉璃神獸，被坊間俗稱為“五脊六獸”大牌樓。此牌樓高大壯觀，做工十分精致，曾是通州“十八個半截兒”胡同地標性建筑。

通州清真寺牌樓橫向匾額由北二條胡同的清朝秀才朱筆點（1841—1910，字翰臣）老前輩書寫，南邊匾額為“正心”，北邊匾額為“誠意”，均為藍底金色楷書大字，蘊含著伊斯蘭文化之精神，意為虔誠敬意地做禮拜去修行。此牌樓作為進入清真寺區域的地標性建筑，不僅烘托出清真寺圣地的古樸雅致、莊嚴肅穆的氛圍和濃郁的伊斯蘭特色，而且具有引導方向和心懷敬畏的雙重作用。

此牌樓（1972年拆除）曾經在通縣民族小學旁邊，我在該校上學的時候常從牌樓下經過，去同學家里串門，記憶很深。令人欣喜的是，我從馬永深發布的美篇《通州回憶：通州清真寺大牌樓》里看到了熟悉的牌樓。

八里橋的牌坊：八里橋原名永通橋，建于明正統十一年（1446年）。橋的名字是明英宗所賜，意思為“永遠暢通”。過去的不少古橋都有自己的原名，后來因其所在地等原因被人們叫順口了，逐漸被新的名字取代。如趙州橋原名安濟橋，因在趙州而得名趙州橋。永通橋也是這樣，昔日因距離通州州署八里地而得名八里橋。

據史料記載：當年，在永通橋的兩端各建有一座石牌坊，門額上分別刻有“永通橋”三個大字，為明英宗所書。此外，為了鎮橋，還建有河神廟（真武廟），供奉著河神和玄武大帝。這樣就形成了石橋、牌坊和廟宇的三位一體，這在古橋建設中是不多見的。可惜的是，“永通橋”的兩座石牌坊早已經沒了蹤跡。

牌樓營的牌樓：《北京市通縣地名志》記載：“遼代此地為蕭太后屯兵點將之所，村東南曾有點將臺，今習稱將臺地，并在此建有行宮，行宮前曾有高大的行宮牌樓。”到了明朝初期，人們在牌樓前后分別定居建村，并分為前牌樓營、后牌樓營，中間夾著涼水河，前者在河南邊、后者在河北邊。民國二年（1913年）前后，這兩個村子合并為牌樓營至今，這是通州唯一的一個以牌樓命名的村子。遺憾的是，牌樓營的牌樓早就沒有了。

上述牌樓和牌坊如果能夠保存至今，那可是非常珍貴的歷史文物。但現實令人十分惋惜，由于天災、戰亂、人為等諸多因素，那些牌樓早已經杳無蹤影，只能在史書中才能看到一些文字或圖文記載，有的只能聽文史專家或老人講述了。

歷久彌新的牌樓

自古以來，牌樓按建筑材料分，主要有木牌樓、琉璃牌樓、石牌樓、銅制牌樓等，如今又有了水泥牌樓、鐵藝牌樓、鋼結構牌樓、不銹鋼牌樓、彩牌樓……近年來，又逐漸興起了喬遷、訂婚、結婚，商店、超市和學校等臨時用的紅色充氣材料牌樓。

長期以來，老百姓對牌樓和牌坊的認知也發生了變化，已經把傳統牌樓和牌坊統稱為牌樓，包括如今那些造型各異的牌樓。

在對牌樓實地探尋和拍照的基礎上，我把搜集到的100多幅牌樓照片和資料劃分為七個方面，主要有學校牌樓、單位門口牌樓、商貿服務場所牌樓、文化活動場所牌樓、宗教活動場所牌樓、住宅小區牌樓、村莊牌樓。在此基礎上，從中選出有代表性的牌樓做如下介紹。

學校牌樓有：通州區貢院小學鐵藝牌樓（2009年在核心區建設中被拆除）；通州區玉橋小學以及通州區龍旺莊小學鋼結構牌樓。

通州區龍旺莊小學的牌樓與眾不同，位于學校大門口，長100多米，為八柱（內外各八柱）七間沖天式鋼結構牌樓。此牌樓內外16根粗壯柱子之上是筆直的坊梁，在坊梁的上下還有波浪形坊梁，中門上方正面匾額為著名書法家歐陽中石題寫的“龍旺莊學校”八個金色大字。龍旺莊學校原來是小學、中學于一體的學校，后來改為龍旺莊小學，但牌樓上的校名一直沒變。

這個牌樓的結構布局和造型借鑒了中華傳統牌樓對稱與平衡，整體結構嚴謹、穩重，保留了中華牌樓的韻味與精髓，實現了傳統與現代的完美融合，展現出學校深厚的歷史底蘊，營造了富有文化內涵又不失時代感的校園氛圍。此牌樓注重線條簡練流暢，造型簡潔大方，沒有過多的繁瑣裝飾，體現著學校的簡潔高效與務實精神，與校園整體規劃、環境、建筑風格相統一。

龍旺莊小學位于北運河畔，龍旺莊在歷史上有不少美麗的傳說，這些傳說都和北運河有關。學校牌樓上的波浪形坊梁，宛如學子們在知識的長河里暢游，泛起層層波浪，其寓意是牌樓之上鐫刻著學子的希望與夢想。而那16根粗壯的柱子寓意學校的園丁們為一代又一代的學子支撐起未來的藍天，給予學子們“龍文化”的滋養，為他們注入強大的能量。

單位門口牌樓有：張家灣鎮北京葡萄大觀園四柱（內外各四柱）三間三樓仿古牌樓；通州區果園環島東北側的同仁堂藥酒廠四柱（內外各四柱）三間三樓仿古牌樓；張家灣鎮陸辛莊村委會四柱三間一樓仿古牌樓。此外還有位于梨園鎮的時代創贏咨詢公司鐵藝牌樓。

商貿服務場所牌樓有：位于宋莊鎮鑲嵌在墻上的四柱三樓“南門涮肉店”沖天式仿古牌樓；通州區果園環島西北角的四柱三間三樓“京都第一街”“京都不夜城”仿古牌樓；于家務回族鄉小海子村四柱三間五樓“海欣一街”仿古牌樓；趙登禹大街北口四柱三間五樓“北京蘇杭絲綢城”仿古牌樓，這個牌樓于2009年在通州區棚戶區改造中被拆除；張家灣鎮南火垡村集貿市場的鐵藝牌樓，此牌樓在近年九周路改造中被拆除。

此外，通州區于二十世紀九十年代在新華大街舉辦“通州美食文化節”期間，分別在大街的東口和西口建了臨時牌樓，上邊彩旗招展，標志明顯，到了晚上彩燈高照，十分耀眼。

特別值得一提的是，在北京通州、天津武清、河北香河三省市交界處有個金三角商貿城，這里因被永覓路、103國道、覓西路圍成三角形，因此得名金三角。金三角商貿城位于通州區漷縣鎮覓子店，建于1996年。在金三角商貿城的東門、南門、北門均建有八柱（內外各八柱）三間三樓仿古牌樓，匾額書有“北京金三角”五個金色大字。

文化活動場所牌樓有：通州漕運碼頭四柱三間三樓仿古牌樓和四柱三間沖天式石牌坊；通州區運河文化廣場四柱三間七樓仿古牌樓；通州區漫春園四柱三間三樓仿古牌樓；宋莊畫家村現代式牌樓。

2008年3月，根據著名作家王梓夫的同名長篇歷史小說改編的電視連續劇《漕運碼頭》開拍。2009年1月，北京電視臺將電視連續劇《漕運碼頭》作為慶祝建國60周年開年大戲推出。在電視劇開拍前，為了更好地還原歷史場景，通州區人民政府特意在北運河通州段建了仿古風格的漕運碼頭，作為電視連續劇《漕運碼頭》的拍攝基地。漕運碼頭在建設中，整體建筑仿照了清朝的建筑風格，里面有碼頭、倉場、閘壩、泊岸等通州漕運必不可少的重要設施，完整地再現了明清年間漕船靠岸后，軍糧經過驗糧、轉運入倉等流程。與此同時，還分別建了四柱三間三樓仿古牌樓和仿古石牌坊，這些為電視連續劇《漕運碼頭》的拍攝創造了必不可少的條件。如今這里已經成為具有通州“運河文化”元素的最佳打卡地。

宗教活動場所牌樓有：北關清真寺牌樓；三士廟牌樓；佑民觀牌樓，這三個牌樓都是新建或復建的仿古牌樓。

通州北關清真寺位于新華北路與永順北街交匯處，寺前建有四柱三間三樓沖天式仿古牌樓，中門上方正面匾額書有“北關清真寺”五個藍底金色大字。過去，北關清真寺前沒有牌樓，2012年7月，該清真寺在原址重建，并于2013年底竣工使用，同時建了這個牌樓。

三士廟又叫普渡寺，位于張家灣鎮陸辛莊村，創建于明初。據記載，三士廟道光十五年（1835年）重修，光緒十七年（1891年）重修前殿，光緒二十三年（1897年）又重修正殿，民國十三年（1924年）增建后罩樓玉皇閣。

后來，三士廟因多種因素且年久失修，破損比較嚴重，但廟的主體建筑保存比較完整。因此，三士廟于2002年至2004年按原規模、原形制整體恢復和重建，同時建了四柱三間七樓仿古牌樓。此牌樓位于三士廟前，中門上方正面匾額書有“三士廟”三個藍底金色大字，背面匾額書有“普天同慶”四個藍底金色大字，在第二、三根柱子前各有一尊石獅子。

張家灣鎮里二泗村有個四柱三間三樓仿古牌樓，位于佑民觀山門殿前。此牌樓創建于明嘉靖十四年（1535年），牌樓正門上匾“敕賜佑民觀”、下匾“古跡里二泗”、背面“保障漕河”匾均為清康熙三十九年（1700年）康熙帝所書。這些匾額均為藍底金色字。此外，牌樓中門背面上匾書有“神光普照”，為紅底金色字。牌樓的后邊是佑民觀，在元代被稱為天妃宮，供奉天妃媽祖，明代改建后稱佑民觀。因古運河故道曾流經里二泗，因此，昔日佑民觀牌樓見證了京杭大運河的興衰與變遷。

從北京作協會員、通州區政協文史委特邀委員劉福田那里得知，老牌樓早已沒了蹤跡，如今的佑民觀牌樓重建于2003年，所在位置也發生了變化，以前在佑民觀北門，面對著大運河故道，如今大運河故道也早已經消失，牌樓重建時改到了佑民觀南面。

住宅小區牌樓有：喬莊東區小區牌樓；梨花園小區牌樓；楊家洼小區牌樓；梨園鎮大馬莊小區牌樓；張家灣鎮祥和樂園小區牌樓；永順鎮龍旺莊小區四柱三間三樓仿古牌樓，前五個均為現代式牌樓。

村莊牌樓有：張家灣鎮南火垡村四柱三間五樓仿古牌樓；漷縣鎮石槽村兩柱一間五樓仿古石牌樓；西集鎮楊家洼村兩柱一間兩樓仿古牌樓；潞城鎮小豆各莊村四柱三間三樓仿古牌樓；馬駒橋鎮房辛店村四柱三間七樓仿古牌樓；臺湖鎮東石村兩柱一間三樓仿古牌樓，其中房辛店村和東石村的牌樓在近年的拆遷中被拆除。此外，還有宋莊鎮邢各莊村牌樓；張家灣鎮十里莊村牌樓；臺湖鎮窯上村牌樓；永樂店鎮孔莊村的沖天式牌樓，這些牌樓都屬于鐵藝牌樓。

特別值得一提的，是張家灣鎮南大化村牌樓和永順鎮喬莊村南口的“喬”字牌樓。

張家灣鎮南大化村牌樓建于2009年11月，為兩柱一間五樓仿古牌樓，牌樓上方正面匾額書有“南大化村”四個藍底金色字，兩根柱子前各有一尊石獅子。牌樓右側立有一塊石碑，上邊刻有《南大化村建牌樓碑記》，這個碑記錄了為修建牌樓下的這條道路、建牌樓、建橋、買校車而捐款的人員姓名和捐款數額等，很有教育和紀念意義。

永順鎮喬莊村南口有個牌樓，當地居民稱其為“喬”字牌樓。此牌樓竣工于2009年1月，是以喬莊村“喬”字的形狀建造的，有十幾層樓高。牌樓底下是寬廣的柏油路，分上下兩道，比一般的路寬。在牌樓左側柱子底座上刻有《喬莊簡介》，上面簡要介紹了喬莊村所處位置、歷史沿革和村名的由來等。此牌樓位于運河西大街東部路北，地處居民稠密區，且周邊商賈云集，來往各路公共汽車很多，所以格外引人矚目，成為北運河西岸一道亮麗的風景，來這里打卡拍照的人絡繹不絕。

村口的這些牌樓，作為村落的標志性建筑，不僅承載著豐富而厚重的歷史文化內涵，而且具有?旌表褒獎、?分隔空間、?標志指引、教化育人、?情感寄托、?迎福納祥等作用，展示了村莊傳統文化，?提升了村莊形象，?促進了鄉村旅游業的發展。

如今的通州城鄉，到處都可以看到形制不一的牌樓，既有仿古的，也有充滿現代氣息的。這些牌樓的共同點就是在匾額位置都有各自醒目的名字，讓人一目了然。

這些牌樓在建設時注重傳統與現代的結合，著力功能性與美觀性的并重，本著文化傳承與創新并舉，將傳統建筑元素與現代設計理念完美結合，成為既有歷史韻味又符合現代審美需求的一道道風景線。

在對城鄉牌樓的實地探尋中得知，又有一部分牌樓在滄桑變化中退出了歷史舞臺，其中那些具有傳承元素老物件的遺失，實在令人惋惜。有關部門如果能夠對全區的牌樓進行登記造冊，歸納分類，圖文并舉，建立檔案，實行動態管理，讓后人完整地了解前人的智慧，繼承民族的“門面”文化，喚起古老的且能引以自豪的文化自信心，豈不是一件非常有意義的事情嗎？