國子監藏有的一件科舉文物

隋煬帝大業二年（606年）設進士科，建立科舉制度。明朝設立“科舉必由學校”的政策。清光緒三十一年（1905年），最后一次進士考試后，廢除了歷經隋、唐、宋、元、明、清等朝代長達1300年的科舉制度。

在科舉取士的前提下，官學教育與科考內容相結合，文人士子期待功名，但學術不精者另辟蹊徑企圖通過各種作弊方式通過考試。歷朝歷代針對作弊情況均采取相應措施。唐代設有兵衛，宋代的科舉考試在貢院內舉行，考生之間用墻隔開，稱為“號舍”。明清考生進入科舉考場前需經過嚴格搜身，且不得使用雙層帽子，皮衣去面，氈衣去里，衫袍均單層，襪為單氈，鞋用薄底。不得攜帶籃筐、凳子、筆硯、食物等其他物品，所用的文具也有嚴格規定，筆桿必須鏤空，硯臺不得過厚，以防作弊。一門、二門各搜一次，以達到“片紙只字皆不得帶入”的程度，確認考生無夾帶物品后才得放行。學生需按千字文所編之號入座，進入號舍后不允許出入或傳遞茶湯。號舍滿員后緊鎖大門，考試結束后才開啟。第二天收卷后，試卷進行封彌、謄錄、編號后再交考官評閱。

《乾隆朝上諭檔》載：“近來士習不端，不惟文風未見振起，抑且懷挾作弊，行類穿窬，詭計百出，竟有意想所不到者。朕早已聞知，屢行訓飭。今年順天鄉試，特遣親近大臣嚴密稽查。頭場搜出夾帶21人，其《四書》三題系朕親出，不過取其略冷，不在外間擬議之中。而場內多人遂爾閣筆，交白卷者68人，不完卷者329人，真草違式及文不對題者276人。頭場如此，伊等尚不知儆。二場仍有搜出夾帶者21人，及見稽查嚴密，臨點名時散去者竟至2800余人之多。士子品行如此，學問如此，是全仗懷挾作弊。”

乾隆九年（1744年）發生科場懷挾案，乾隆皇帝欽派時任工部尚書哈達哈、步軍統領舒赫德等在內的數名大臣前往監看順天鄉試。頭場便搜出夾帶者21人，二場仍搜出夾帶者21人，此間不乏滿族官宦子弟。考風、士風與學風日下，引發了少數官員對科舉取士是否繼續存在的爭論。

由于士子功利的考試心態不可避免地導致嚴重的科場積弊。為滿足考生作弊的需求，帶暗夾層的考籃、內部掏空的硯臺，底部掏空的鞋子應運而生。科舉作弊最常見的方法當屬“夾帶”，即考生在考前將以《四書五經》文句為題目的文字資料，用蠅頭小楷書寫并私自帶入考場。夾帶體積有限且要囊括大量內容，考生為縮小字體多使用彈性都比羊毛或兔毛好且相對較硬的老鼠尾毛特制的毛筆書寫，貼身夾帶則使用油墨，墨水也不會洇散導致字跡不清。

北京國子監既是教化士子、培養官員的學校，也是管理全國教育事業的行政機構，兼具了教學和管理的雙重職能。《金榜題名——中國古代科舉展》中展出了紙夾帶和絲質夾帶等藏品：薄如蟬翼的紙上面寫滿了蠅頭小楷，字體端正，行距密齊，每張萬字有余。另展有古代考生參加考試所用的提籃，用于裝米、面、菜蔬等物品，其編織而成并有網眼為避免藏匿夾帶作弊物品等。

科舉考試因形式僵化遭人詬病，其所重未必僅在士子的能力與才干，本末倒置使考試成為學習的指向。存世至今的“夾帶”是封建時代科舉考試作弊產物，也是科場腐敗的時代見證。