古人怎么整理儀容

一

每年到了年底，就是理發(fā)店最忙的時(shí)候，老一輩人信奉“正月不理發(fā)，臘月不搬家”的習(xí)俗，便會(huì)在年前趕著孩子去理發(fā)店。年輕人認(rèn)為這是一種迷信，老年人卻認(rèn)為這是傳統(tǒng)—“身體發(fā)膚，受之父母”，小小的理發(fā)，往往會(huì)演變成兩代人的理念斗爭(zhēng)。而我們看歷史題材電視劇的時(shí)候，劇中也經(jīng)常會(huì)把斷發(fā)作為與世俗社會(huì)決裂的象征。

那么，古人到底能不能剪頭發(fā)？他們?cè)谡韮x容上又有什么講究？

答案是肯定的，古人是剪頭發(fā)的。他們剪發(fā)主要是為了修飾整理。從理論上講，一根頭發(fā)的生長(zhǎng)期可以持續(xù)2到6年，大約能長(zhǎng)到90厘米，如果不修剪，發(fā)黃且分叉的發(fā)梢必然會(huì)糾纏在一起，帶來(lái)梳理的不便。古代男性成年后就會(huì)佩戴發(fā)冠，博物館里古代男性的發(fā)冠，高度在2到4厘米，寬度在4到9厘米之間，基本只能塞進(jìn)一個(gè)丸子頭。能把頭發(fā)塞進(jìn)發(fā)冠的，要么是頭發(fā)稀疏的老年人，要么是修剪過(guò)的頭發(fā)。

在古代，理發(fā)師被稱為櫛工，他的工作內(nèi)容主要是為客戶清洗梳櫛頭發(fā)，外帶適當(dāng)?shù)貫轭^發(fā)進(jìn)行修剪。《晉書(shū)·謝安傳》里寫(xiě)道：“溫后詣安，值其理發(fā)。”東晉時(shí)期，桓安去見(jiàn)名士謝安，碰見(jiàn)謝安正在梳櫛頭發(fā)。到了南北朝的時(shí)候，貴族在外貌修飾上花費(fèi)了大量時(shí)間精力，攀比成風(fēng)，削發(fā)剃面成為一種流行的時(shí)尚。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中記載，“無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱”，南朝貴族子弟生活的奢侈與墮落可見(jiàn)一斑。明代的《松下雜鈔》里記載：“篦頭房，近侍十余員。專習(xí)為皇子女請(qǐng)發(fā)、留發(fā)、入囊、整容之事。凡誕生皇子女，彌月剪胎發(fā)，百日命名后，按期請(qǐng)發(fā)者，如外之每次剃頭者然，一莖不留如佛子焉。”可見(jiàn)在明代，小孩子剪胎發(fā)、剃頭已是十分普遍的事。

二

除了修剪頭發(fā)，古人在整理頭發(fā)上花費(fèi)的工夫更多。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采綠》中寫(xiě)道：“終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。”這位在山上采藎草的婦女，因?yàn)樗寄钫煞驘o(wú)心梳洗打扮，干完活她發(fā)現(xiàn)頭發(fā)變得亂蓬蓬的，想著趕緊回家去清洗頭發(fā)。從漢代開(kāi)始，按時(shí)洗頭就成為朝廷硬性頒發(fā)的規(guī)定。《漢律》寫(xiě)道：“吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。”為了讓官吏保持良好的個(gè)人形象，每上五天班，他們就能休息一天，專門(mén)用來(lái)回家洗頭和洗澡。

古人洗頭用的是植物洗發(fā)水，比較常見(jiàn)的是淘米水。《左傳·哀公十四年》中寫(xiě)道：“陳氏方睦，使疾，而遺之潘（淘米水）沐。”陳氏為了得到淘米水和酒肉，故意裝病，于是族人送來(lái)淘米水給他洗頭。淘米水呈弱堿性，具有一定的清潔能力，除了清潔頭發(fā)，還能育發(fā)。《本草綱目》里記載：“桐葉一把，麻子仁三升，米泔（淘米水）煮五六沸，去滓。日日洗之則長(zhǎng)。”將桐葉和芝麻放進(jìn)淘米水里一起煮來(lái)洗頭發(fā)，可以促進(jìn)頭發(fā)生長(zhǎng)，防止脫發(fā)。

除了清潔和美觀的需求，個(gè)人形象還展現(xiàn)了一個(gè)人的精神面貌，并常常與政治掛鉤。《漢書(shū)·王莽傳》中記載：“欲外視自安，乃染其須發(fā)，進(jìn)所征天下淑女杜陵史氏女為皇后。”王莽改立新朝的時(shí)候，為了彰顯自己的健康和對(duì)朝政的掌控能力，他用染發(fā)劑把白色的頭發(fā)胡須全部染成黑色，然后選拔美女冊(cè)立為皇后。元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中記載了一起通過(guò)染發(fā)拍馬屁的事：“中書(shū)丞相史忠武王天澤，髭髯已白，一朝忽盡黑……上曰：‘染之欲何如？’曰：‘臣覽鏡見(jiàn)髭髯白，竊傷年且暮，盡忠于陛下之日短矣，因染之使玄，而報(bào)效之心不異疇昔耳。’上大喜。”元代的丞相史天澤把白頭發(fā)染成黑色，借機(jī)向皇帝表現(xiàn)忠心，得到皇帝的嘉獎(jiǎng)。

古代的染發(fā)劑，一般用的是陵苕（凌霄花），中醫(yī)認(rèn)為它能黑發(fā)，所以它經(jīng)常被用來(lái)洗頭。《史記·趙世家第十三》注引《本草經(jīng)》中道：“陵苕生下濕水中，七八月生，華紫，草可以染帛，煮沐頭，發(fā)即黑也。”《本草綱目》里，染發(fā)劑的配方繁多，除了凌霄花，還有用蓮子的，“蒸取汁，沐發(fā)則黑”；有用側(cè)柏葉的，“和豬脂，沐發(fā)長(zhǎng)黑”；還有用打了霜的梧桐葉和果實(shí)的。

三

在用柴火燒水的古代，洗澡是一件比洗頭更復(fù)雜的事務(wù)。首先，洗澡需要用更多的水和能源；其次，洗澡的時(shí)候要脫掉衣服，寒冷的天氣里需要更多的保暖措施。所以，以古人的習(xí)慣，一般是三天一洗頭，五天一洗澡。但是對(duì)權(quán)貴階層而言，柴火和天氣都不是問(wèn)題，他們不僅可以隨時(shí)洗澡，還能修建豪華浴池。唐玄宗在華清池里用沉香砌成假山，他和楊貴妃泡湯時(shí)，香氣裊裊，白霧氤氳，別提多有仙氣了。到了宋朝，民間已經(jīng)有了公共澡堂，一般用白條石砌成浴池，池下放置數(shù)口大鍋。水燒開(kāi)后，有專人灌入冷水，調(diào)節(jié)浴池的溫度。蘇軾寫(xiě)過(guò)一首《如夢(mèng)令·水垢何曾相受》，描寫(xiě)他在公共澡堂沐浴之后的感受：“水垢何曾相受。細(xì)看兩俱無(wú)有。寄語(yǔ)揩背人，盡日勞君揮肘。輕手。輕手。居士本來(lái)無(wú)垢。”從這首詞來(lái)看，古代的澡堂里已經(jīng)有職業(yè)搓澡人，和今天的澡堂差不多。

古人洗澡時(shí)用的去污用品，老百姓一般用淘米水，也有用蘭草煮成的湯水。至于皇宮里用的澡豆，配方就更復(fù)雜了。唐代永和公主洗澡的澡豆加入了白蘞、白及、白芷、沉香等藥材和香料，具有美容養(yǎng)顏的功效，比今天的沐浴乳高級(jí)多了。

沐浴更衣之后，古人也不會(huì)放過(guò)細(xì)節(jié)—手洗干凈了，長(zhǎng)了的指甲也得剪一剪。古人認(rèn)為，指甲是多余的東西，若不及時(shí)修剪，會(huì)讓體內(nèi)的濁氣無(wú)法抒發(fā)，影響人的健康。圍繞指甲的禁忌，比如修剪的時(shí)間和修剪的長(zhǎng)度，都有專門(mén)要求。唐代孫思邈在《千金方》里說(shuō)道：“凡寅日剪指甲，午日剪足甲及燒白發(fā)，吉。”在特定的時(shí)間修剪指甲之后，還要把剪下來(lái)的指甲燒掉，這樣才能預(yù)防瘟病的發(fā)生。

四

古人在清潔口腔方面就沒(méi)有什么禁忌了。漢代之前，古人在飯后用淡鹽水和茶水漱口，以達(dá)到清潔口腔的目的。因?yàn)閷?duì)潔白牙齒的追求，到了唐代，貴族們已經(jīng)流行用揩齒來(lái)保養(yǎng)自己的牙齒—把楊柳枝在水里泡脹，刷牙時(shí)把泡好的楊柳枝一端咬開(kāi)，纖維散開(kāi)的楊柳就成了一把刷子，蘸上鹽后擦洗牙齒。宋代的時(shí)候，馬尾巴毛取代楊柳枝，成了清潔牙齒的工具。

這種原始的揩齒模式，清潔力度很有限，如果每天都吃大魚(yú)大肉，難免會(huì)有口腔異味，于是聰明的古人還發(fā)明了“口氣清新劑”。沈括的《夢(mèng)溪筆談》里寫(xiě)道：“郎官日含雞舌香，欲其奏事對(duì)答，其氣芬芳。”這個(gè)雞舌香就是丁香，唐代官員面見(jiàn)皇帝時(shí)嘴里都會(huì)含上一枚丁香除臭，以免在皇帝面前失儀。

看完這些，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人比我們想象的更注意個(gè)人衛(wèi)生，讓自己的外表與行為合乎社會(huì)規(guī)范，是古代禮儀的重要組成部分。古人雖然沒(méi)有在理念方面做太多延伸，但他們身體力行地用禮儀展現(xiàn)了樸素的自愛(ài)，這也算是一種跨越時(shí)空的共鳴。