唯物史觀視域下中國式“三農(nóng)”理論的發(fā)展脈絡(luò)

摘 要：馬克思主義在闡釋資本主義社會發(fā)展規(guī)律時，既論證了被卷入工業(yè)化大生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村，又指出農(nóng)民被剝奪成為產(chǎn)業(yè)工人的歷史真相，科學預(yù)見未來社會“三農(nóng)”的發(fā)展圖景。列寧創(chuàng)建了第一個社會主義國家，在解決本國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低、農(nóng)村欠發(fā)展、農(nóng)民貧窮的問題時，大膽探索新理論新措施，引導“三農(nóng)”走上了集約化、合作化的道路。中國依據(jù)獨特的國情，始終把“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，改革創(chuàng)新，構(gòu)建和完善“三農(nóng)”基本制度，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村取得了歷史性成就，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義“三農(nóng)”理論，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的中國樣本。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；中國式 ；“三農(nóng)”理論； 發(fā)展脈絡(luò)

中圖分類號：F120" " " 文獻標志碼：A

馬克思主義唯物史觀強調(diào)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！保?］這種真理性認識，被馬克思主義的后繼者不斷繼承和發(fā)展，形成了科學的理論體系。恩格斯指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成了基礎(chǔ)?！保?］而物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)和前提便是“土地是我們的一切，是我們生存的首要條件”［3］，土地的耕種“農(nóng)業(yè)勞動的生產(chǎn)力超過勞動者個人的需要這個事實，是每一個社會的基礎(chǔ)”［4］。正是在這種理論指導下，社會主義國家在建設(shè)社會主義事業(yè)過程中，把農(nóng)業(yè)作為國計民生的第一產(chǎn)業(yè)，使之在國民經(jīng)濟中的基礎(chǔ)地位堅不可摧。

一、馬克思主義對工業(yè)化席卷下的“三農(nóng)”的分析評價和科學預(yù)見

1843年，恩格斯發(fā)表了《論摩塞爾河谷釀造葡萄酒農(nóng)民狀況》一文，最先對工業(yè)化驅(qū)使下農(nóng)民悲慘生活進行敘述，繼而“三農(nóng)”問題引起了馬克思、恩格斯的共同關(guān)注，以此深入探究“三農(nóng)”問題，形成了完整而系統(tǒng)的論述。第一，馬克思、恩格斯立足時代，闡述了資本主義工業(yè)化時期農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、工業(yè)化的發(fā)展與農(nóng)村被剝奪、被席卷的現(xiàn)實。馬克思敘述了資本家剝奪農(nóng)民的過程，“把耕地變?yōu)槟翀鼍统闪怂麄兊目谔枴瓱o數(shù)的房屋和小農(nóng)戶消失了；現(xiàn)在土地供養(yǎng)的人口少得多了”［5］?！皩r(nóng)民土地的最后一次大規(guī)模剝奪過程，是所謂的Clearing of Estates（即清掃領(lǐng)地），在沒有獨立農(nóng)民可以清掃的地方，現(xiàn)在是要把小屋清掃掉，結(jié)果農(nóng)業(yè)工人在他們耕種的土地上甚至再也找不到必要的棲身之所了”［6］。農(nóng)民日益被消滅，農(nóng)村變成了工業(yè)的原料場，農(nóng)業(yè)因機械化、工業(yè)化而日益發(fā)展。馬克思概括道：“從1814年到1820年，這15 000個居民，大約3 000戶，陸續(xù)被驅(qū)逐和消滅了，他們的村莊被破壞和燒毀，他們的田地都變成了牧場……到1825年，15 000個蓋爾人已經(jīng)被131 000只羊所代替?！保?］馬克思指出封建小農(nóng)耕種方式的沒落，“農(nóng)民的勞動則是孤立的，他們的生產(chǎn)資料是零星分散的……現(xiàn)在，它已經(jīng)進入了自己的沒落時期”。［8］他辯證地批判了資產(chǎn)階級在原始積累階段對農(nóng)村土地的盜竊、欺騙和盤剝，同時也肯定了大工業(yè)的發(fā)展趨勢，“他們開辟了一個新時代，使以前只是有節(jié)度地進行的對國有土地的盜竊達到了巨大的規(guī)?！瓰榈氖前淹恋刈兂杉兇獾纳唐罚瑪U大農(nóng)業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)的范圍”；土地集約和機械化大規(guī)模地進行，“促使在十八世紀叫作資本租地農(nóng)場或商人租地農(nóng)場的大租地農(nóng)場的增長，并且促使農(nóng)村居民變成無產(chǎn)階級，把他們‘游離’出來投向工業(yè)”［9］。第二，對于被剝奪了生產(chǎn)資料的失地農(nóng)民，馬克思、恩格斯論述了農(nóng)民轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)工人，進而轉(zhuǎn)化為赤貧的無產(chǎn)階級的階級境遇。資產(chǎn)階級要做的不是農(nóng)奴制的廢除，而是農(nóng)民的土地所有權(quán)的廢除，使農(nóng)民成為無產(chǎn)者，這些一無所有的“需要救濟的貧民”，只能“陷于完全聽任土地所有者擺布的境地”，他們“通過鞭打、烙印、酷刑，被迫習慣于雇傭勞動制度所必需的紀律”［10］。農(nóng)業(yè)資本家為了在競爭中獲得農(nóng)業(yè)利潤和超額地租，總會不斷添置機器、化肥、農(nóng)技等不變資本的投入，而減少雇傭農(nóng)業(yè)工人人數(shù)，伴隨著土地所有權(quán)關(guān)系而來的，是耕作方法的改進，協(xié)作的擴大，生產(chǎn)資料的集聚等等，“因為農(nóng)業(yè)雇傭工人不僅被迫加強了勞動強度，而且他們?yōu)樽约哼M行勞動的生產(chǎn)范圍也日益縮小了”［11］，農(nóng)業(yè)工人處境更加惡化。第三，馬克思、恩格斯運用生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，最終引發(fā)階級斗爭的革命理論，明確指出無產(chǎn)階級（包括農(nóng)業(yè)工人）的解放道路。他指出那些“土地所有者或大租佃者”是與農(nóng)業(yè)工人相對立的，“至今一切社會歷史都是階級斗爭的歷史”［12］，而“農(nóng)業(yè)工人，也只有當首先把作為他們主要勞動對象的土地從大農(nóng)民和更大的封建主私人占有中奪取過來，而變作由農(nóng)業(yè)工人的合作團體集體耕種的社會財產(chǎn)時，他們才能擺脫可怕的貧困”［13］。農(nóng)業(yè)工人只有通過階級斗爭才能擺脫被壓迫、被消滅的命運。農(nóng)業(yè)工人屬于無產(chǎn)階級，他們是城市無產(chǎn)階級的“天然同盟者”，只有組成工農(nóng)聯(lián)盟奪取政權(quán)，并把農(nóng)村土地變成社會財產(chǎn)，才能實現(xiàn)解放，這是馬克思關(guān)于“三農(nóng)”問題的理論原創(chuàng)。第四，馬克思、恩格斯闡明生產(chǎn)力的發(fā)展，必然使科技運用于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，未來社會一定會實現(xiàn)工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)融合。馬克思說：“一切現(xiàn)代方法，如灌溉、排水、蒸汽犁、化學處理等等，應(yīng)當在農(nóng)業(yè)中廣泛采用。但是，我們所具有的科學知識，我們所具有的耕作技術(shù)手段，如機器等，如果不實行大規(guī)模的耕作，就不能有效地加以利用。”［14］農(nóng)業(yè)要走上工業(yè)化、科技化道路，社會分工逐漸消失，城鄉(xiāng)對立的階級基礎(chǔ)也將消失，城鄉(xiāng)走向融合。那時“公民公社將從事工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將把城市和農(nóng)村生活方式的優(yōu)點結(jié)合起來，避免二者的片面性和缺點”［15］，城鄉(xiāng)二元差別將消失，這一預(yù)見同樣開辟了馬克思主義對未來鄉(xiāng)村發(fā)展和振興的探究先河。

二、第一個社會主義國家對“三農(nóng)”問題的理論補充和探索實踐

列寧將馬克思、恩格斯關(guān)于“三農(nóng)”問題的理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，在世界上建立了第一個社會主義共和國，并根據(jù)俄國的實際情況實施了一系列調(diào)整“三農(nóng)”政策的革命實踐。列寧分析了俄國工業(yè)化集中發(fā)展、農(nóng)業(yè)比重大、農(nóng)村生產(chǎn)力低下、小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的現(xiàn)狀，確定新建立的國家屬于“被壓迫階級群眾的組織”，被壓迫的群眾包括了廣大的工人、農(nóng)民和士兵，工兵農(nóng)蘇維埃政權(quán)是絕大多數(shù)人的政權(quán)。俄國統(tǒng)治者要摧毀十月革命成果，但他們龐大的軍隊開支是以被壓迫的無產(chǎn)階級的“災(zāi)難和死亡”為代價的，更是靠搶劫農(nóng)民糧食為生的；農(nóng)民強烈要求“徹底鏟除官辦的教會，打倒地主和地主政府，消滅一切舊的土地占有形式和占有制度”［16］。因此，新建的國家政權(quán)歸屬工兵農(nóng)。列寧的這一觀點，第一次指明了在資本主義發(fā)展不完全的國家中，農(nóng)業(yè)和農(nóng)民在國家政權(quán)中占有的比例、地位。與英國“三農(nóng)”被清掃或被席卷進工業(yè)化過程不同，“三農(nóng)”在后起工業(yè)化國家中發(fā)揮著顯著作用。列寧提出了社會主義國家土地革命的目標，“全部土地應(yīng)該歸全體人民所有，土地應(yīng)該由地方民主機關(guān)來支配”［17］。在全俄農(nóng)民第一次代表大會關(guān)于土地問題的決議草案中，確定了地方民主機關(guān)“由當?shù)囟鄶?shù)農(nóng)民的組織的決議來確定”，第一次確立了土地分配和管理的“農(nóng)民自決權(quán)”，這為打敗歐洲國家對蘇聯(lián)社會主義的圍攻奠定了堅實的糧食保障，確保農(nóng)民權(quán)益，也為新經(jīng)濟政策的實施準備了條件。列寧倡導“把地主的耕畜和農(nóng)具交給農(nóng)民委員會共同使用。同樣，應(yīng)該鼓勵根據(jù)農(nóng)業(yè)工人代表蘇維埃的決議，在農(nóng)藝師指導下把每個大的地主莊園建成優(yōu)良農(nóng)具共同耕種的模范農(nóng)場”［18］。讓土地回到國家和人民手中，進行集約化、合作化經(jīng)營，推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村的進步，是列寧想要改變蘇聯(lián)落后的小農(nóng)經(jīng)濟的實踐探索。他強調(diào)說“要是完全實現(xiàn)了合作化，我們也就在社會主義基地上站穩(wěn)了腳跟”［19］。列寧去世后，斯大林接棒推動農(nóng)村集體化，將個體農(nóng)民的土地和生產(chǎn)資料集中起來，組建大規(guī)模的合作社，共享機械設(shè)備和農(nóng)技指導，本意是降低生產(chǎn)成本，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，但在執(zhí)行過程中，因強制的“一刀切”，主觀上挫傷了農(nóng)民的積極性，但客觀上使蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村資源由國家統(tǒng)籌，為工業(yè)上趕超西方的現(xiàn)代化奠定了“原始積累”。

三、中國解決“三農(nóng)”問題的大膽開拓和創(chuàng)新發(fā)展

馬克思主義關(guān)于“三農(nóng)”的理論與列寧、斯大林的實踐探索，為中國的社會主義革命和建設(shè)起到了指引作用。但結(jié)合中國的實際，馬克思列寧主義需要理論上的“中國轉(zhuǎn)化”和實踐上的“中國轉(zhuǎn)場”。毛澤東在湖南考察農(nóng)民運動中意識到了中國革命的不同，他寫道：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動?！保?0］在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中他總結(jié)說，“中國殖民地和半殖民地特點，而為任何資本主義國家革命史中所沒有的……政治、經(jīng)濟、文化各方面發(fā)展不平衡的國家、半封建經(jīng)濟占優(yōu)勢而又土地廣大的國家”，［21］決定了中國革命的武裝斗爭是一場農(nóng)民戰(zhàn)爭，“在中國，只要一提到武裝斗爭，實質(zhì)上即是農(nóng)民戰(zhàn)爭，黨同農(nóng)民戰(zhàn)爭的密切關(guān)系即是黨同農(nóng)民的關(guān)系”［22］。中國革命的社會力量是農(nóng)民，因為“農(nóng)民在全國總?cè)丝谥写蠹s占百分之八十，是現(xiàn)時中國國民經(jīng)濟的主要力量……貧農(nóng)，是農(nóng)村中的半無產(chǎn)階級，是這個革命的最廣大的動力，是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟者，是中國革命隊伍的主力軍”［23］。所以，土地革命是中國革命的重要任務(wù)之一，沒有農(nóng)民的解放，就沒有全國人民的翻身解放。

以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，開創(chuàng)了半殖民地、半封建國家實現(xiàn)民族獨立和解放的成功典范，創(chuàng)造性地展開了一系列獨有的發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟的策略。第一，首創(chuàng)了農(nóng)村根據(jù)地，將武力和勞力結(jié)合起來，開展軍民生產(chǎn)運動，減租減（降）息，“以利于發(fā)展農(nóng)業(yè)”。無論在土地革命時期，還是在抗日戰(zhàn)爭時期，從井岡山、晉察冀、陜甘寧邊區(qū)到東北解放區(qū)根據(jù)地，共產(chǎn)黨人緊緊依靠農(nóng)村、農(nóng)民抓生產(chǎn)保軍需，自力更生，找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國人民解放道路。毛澤東號召根據(jù)地軍民一齊生產(chǎn)，使“人人個個不但會打仗，會作群眾工作，又會生產(chǎn)”，“我們用自己動手的方法，達到了豐衣足食的目的”［24］，同時“必須做持久打算……必須努力生產(chǎn)，使一切必需品，首先是糧食和布匹，完全自給……在財政供給上，必須使自衛(wèi)戰(zhàn)爭的物質(zhì)需要得到滿足，同時又必須使人民負擔較前減輕，使我解放區(qū)人民雖然處在戰(zhàn)爭環(huán)境，而其生活仍能有所改善?？傊?，我們是一切依靠自力更生，立于不敗之地”［25］。第二，將農(nóng)業(yè)農(nóng)村與國家安全、國防安全緊緊連在一起。在“發(fā)展經(jīng)濟、保障供給”的大生產(chǎn)運動中，八路軍三五九旅開進南泥灣實行軍墾屯田，開墾荒地既解決了軍隊生活問題，又擴大了抗日根據(jù)地的面積，拓展戰(zhàn)區(qū)周旋空間，鎮(zhèn)守一方?？偨Y(jié)經(jīng)驗后，黨派出陳云、鄧發(fā)、陳潭秋以及毛澤民等100多名共產(chǎn)黨員到新疆工作，一方面促進新疆各族人民團結(jié)；另一方面，守衛(wèi)邊疆，鞏固國防，將生產(chǎn)運動與邊疆防衛(wèi)結(jié)合起來相輔相成。中國共產(chǎn)黨一手締造的生產(chǎn)建設(shè)、地域治理、固邊守疆三責合一的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團，至今仍在祖國邊陲建功立業(yè)，形成中國不可復制的獨創(chuàng)經(jīng)驗。第三，初步探索在中國社會主義建設(shè)中，實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技“四個現(xiàn)代化”的整體發(fā)展觀。毛澤東說：“沒有農(nóng)業(yè)社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。農(nóng)業(yè)社會化的步驟，必須和以國有企業(yè)為主體的強大的工業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)?！保?6］要建成獨立、民主、自由、統(tǒng)一的國家，首先要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。在過渡時期，采取循序漸進方法，引導農(nóng)村農(nóng)民走互助合作化道路，“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”［27］。獨立探索中國的農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展道路，經(jīng)歷了曲折，盡管“農(nóng)業(yè)合作化運動在前期基本上是健康的……優(yōu)越性和成效也是明顯的”［28］，但因后期迫于工業(yè)化的壓力，國內(nèi)外矛盾交織，復雜多變，這一階段國家對農(nóng)業(yè)的汲取遠大于給予，農(nóng)村與城市間差距不斷增大，農(nóng)民的生活出現(xiàn)困難，城鄉(xiāng)二元體制逐漸形成。

1978年，在安徽鳳陽小崗村掀開農(nóng)村改革的序幕。以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導集體開啟了“三農(nóng)”工作新局面。鄧小平說：“農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶的地方搞了包產(chǎn)到戶，效果很好、變化很快……有的同志擔心，這樣搞會不會影響集體經(jīng)濟，我看這種擔心是不必要的。我們總的方向是發(fā)展集體經(jīng)濟……可以肯定，只要生產(chǎn)發(fā)展了，農(nóng)村的社會分工和商品經(jīng)濟發(fā)展了，低水平的集體化就會發(fā)展到高水平的集體化，集體經(jīng)濟不鞏固的也會鞏固起來。關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力……機械化水平提高了……管理水平提高了……多種經(jīng)營發(fā)展了……集體收入增加而且在整個收入中的比重提高了?！保?9］他肯定了農(nóng)村包產(chǎn)到戶的創(chuàng)新，同時強調(diào)農(nóng)業(yè)發(fā)展要因地制宜，“那里適宜發(fā)展什么就發(fā)展什么，不適宜的發(fā)展的就不要去硬搞，像西北的不少地方，應(yīng)該下決心以種牧草為主，發(fā)展畜牧業(yè)”［30］。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制調(diào)動了農(nóng)民的積極性，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，深刻改變了農(nóng)村的落后面貌。由此開始的改革浪潮席卷了各個領(lǐng)域，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。經(jīng)過以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央接續(xù)奮斗，到2005年年底，中國廢止了農(nóng)業(yè)稅，中國“在總體上已進入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段”［31］，實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，工農(nóng)和城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，按照“多予、少取、放活”的方針，振興農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，全面建設(shè)小康社會。這在中國是史無前例的，在世界農(nóng)業(yè)發(fā)展史上也是獨一無二的，取得了三產(chǎn)融合、科學發(fā)展、成果共享、民主公平的階段性成果。

四、新時代推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的守正創(chuàng)新和賡續(xù)超越

新時代，以習近平同志為核心的黨中央，站在中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，強調(diào)始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。從現(xiàn)實出發(fā)，習近平總書記分析了中國的現(xiàn)代化與西方發(fā)達國家“串聯(lián)式”的發(fā)展過程不一樣，必須走本國特色道路，必須采取“并聯(lián)式”才能后來居上，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化是疊加發(fā)展的。從中華民族的文化傳統(tǒng)和民族特點上看，中國崇尚農(nóng)為邦本，本固邦寧。從唯物史觀上看，“只有深刻理解了‘三農(nóng)’問題，才能更好地理解我們這個黨、這個國家、這個民族”［32］。黨的十九大報告指出，“三農(nóng)”問題是關(guān)系國計民生的根本性問題；黨的二十大又提到，沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有整個國家的現(xiàn)代化，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，全面推進鄉(xiāng)村振興。黨的二十屆三中全會再次強調(diào)，堅持“三農(nóng)”優(yōu)先，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差別，促進城鄉(xiāng)共同繁榮發(fā)展。思想是行動的先導，行動是實踐的先鋒，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)全體人民，經(jīng)過7年的精準扶貧，實現(xiàn)了全國農(nóng)村貧困人口“兩不愁三保障”，脫貧攻堅戰(zhàn)告捷，不僅大幅提升了人民群眾的獲得感和幸福感，也創(chuàng)造了人類減貧治理史上的奇跡。在此基礎(chǔ)上，采取扎實措施，增加農(nóng)民的收入，讓農(nóng)民的口袋鼓起來，讓農(nóng)村富起來，讓農(nóng)業(yè)強起來。2012年至2022年十年間，我國國民人均生產(chǎn)總值從39 800元增加到81 000元，其中提升人口最大的群體是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移出來的勞動力，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑務(wù)工，看起來是“城鄉(xiāng)兩棲”［33］，實質(zhì)上是農(nóng)工“兩勞雙收”，農(nóng)民生產(chǎn)效益和收入水平顯著增長，家庭經(jīng)營收入穩(wěn)定提高。改善人居環(huán)境，打造宜居美麗鄉(xiāng)村，因地制宜整治環(huán)境，提升村容村貌。一件接著一件辦，一年接著一年干，留住了綠水青山、碧海藍天，留住了鳥語花香的田園風光。

實踐不停止，理論創(chuàng)新也在不斷賡續(xù)。以習近平同志為核心的黨中央在“三農(nóng)”理論上，形成了更加縝密細致的體系。第一，從宏觀上，站在人與自然和諧共生的高度，整體統(tǒng)籌國土空間和大農(nóng)業(yè)格局，堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，貫徹綠色、生態(tài)、低碳、環(huán)保新發(fā)展理念，推動“三農(nóng)”產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興，遵循因地制宜的原則，提高農(nóng)業(yè)“四化同步”，加快農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，堅持打造集研發(fā)、種植、加工、營銷、文化、生態(tài)于一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈，推動三產(chǎn)融合發(fā)展，建設(shè)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的現(xiàn)代鄉(xiāng)村。第二，從價值賦能出發(fā)，挖掘鄉(xiāng)村的時代價值和生活功能。習近平指出：“現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村不再是單一從事農(nóng)業(yè)的地方，還有重要的生態(tài)涵養(yǎng)功能，令人向往的休閑觀光功能，獨具魅力的文化體驗功能……鄉(xiāng)村越來越成為人們養(yǎng)生養(yǎng)老、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、生活居住的新空間。人們向往田園風光、詩意山水、鄉(xiāng)土文化、民俗風情、農(nóng)家美食，追求與自然和諧相處的鄉(xiāng)村慢生活成為一種時尚……鄉(xiāng)村優(yōu)美環(huán)境、綠水青山、良好生態(tài)成為稀缺資源，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟價值、生態(tài)價值、社會價值、文化價值日益凸顯?！保?4］湖海、林草、溪流、山丘這些天然要素組成了現(xiàn)代版的“富春山居圖”，“慢生活”所營造的田園詩畫、鄉(xiāng)土親情、修身養(yǎng)性功能，提升了農(nóng)業(yè)經(jīng)營的綜合效益。農(nóng)民成為體面的職業(yè)，農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。第三，以歷史情懷和文化視角，提煉鄉(xiāng)土文化，拓展多元文明共融共塑的中華民族精神。創(chuàng)造性地提出鄉(xiāng)村振興既要塑形也要鑄魂，強調(diào)“在歷史長河中，農(nóng)耕文明的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁，草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健，海洋文明的海納百川、敢拼會贏，源源不斷注入中華民族的特質(zhì)和稟賦，共同熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神”［35］。民族的就是世界的，“要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，弘揚新風正氣，推進移風易俗，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”［36］。利用農(nóng)耕文明和優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，提振農(nóng)村精氣神，增強農(nóng)民凝聚力，孕育社會好風尚，煥發(fā)文明新氣象。第四，從國家治理提升綜合執(zhí)政能力的角度，提出完善黨領(lǐng)導的“三農(nóng)”工作體制機制，健全鄉(xiāng)村治理體系，加強農(nóng)村基層組織建設(shè)。習近平再三叮囑，辦好農(nóng)村的事，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨。他說：“農(nóng)村基層黨組織是農(nóng)村各個組織和各項工作的領(lǐng)導核心。要強化農(nóng)村基層黨組織職能，把農(nóng)村基層黨組織建設(shè)成為宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領(lǐng)導基層治理、團結(jié)動員群眾、推動改革發(fā)展的堅強戰(zhàn)斗堡壘”［37］，基層黨組織要把服務(wù)群眾、造福群眾作為基層治理的出發(fā)點和落腳點，把為民服務(wù)中心作為基層治理體系的重要陣地，提高為民服務(wù)水平，增強為民服務(wù)的精準性和實效性。發(fā)揮黨的群眾工作優(yōu)勢和黨員先鋒模范作用，深化村民自治實踐，讓鄉(xiāng)村基層黨組織強起來，集體經(jīng)濟強起來，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，順應(yīng)億萬農(nóng)民對美好生活的向往和追求，著力維護和促進社會公平正義，實現(xiàn)全體人民共同富裕。

五、結(jié)語

馬克思主義唯物史觀關(guān)于“三農(nóng)”發(fā)展的科學理論，經(jīng)由社會主義國家的探索，在生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、不充分的建設(shè)階段，“三農(nóng)”理論的工業(yè)化、現(xiàn)代化認識不斷得以深化和發(fā)展，在實踐中更是賡續(xù)突破和創(chuàng)新，這正是遵循和踐行了唯物史觀所指引的發(fā)展趨勢和前進方向。新時代中國式“三農(nóng)”理論的守正創(chuàng)新，不僅指導中國“三農(nóng)”取得了舉世矚目的成績，也是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要構(gòu)成部分。這種來源于實踐的科學洞見和智慧，也必將為世界后起的現(xiàn)代化國家建設(shè)提供重要啟示和引領(lǐng)價值，把人類社會向前進步和互鑒合作推向新境界。

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