以曲藝為城市文化賦能

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》提出“推進(jìn)城市修補(bǔ)、生態(tài)修復(fù)工作，延續(xù)城市文脈”。城市病的治理和修復(fù)，是人類(lèi)在城市時(shí)代之后面臨的最復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化等多元因素的綜合作用，同時(shí)也包括了自然、資源、歷史、現(xiàn)實(shí)等多重矛盾的相互影響。在我國(guó)當(dāng)下的城市發(fā)展中，無(wú)論是硬件方面的“城市病”，還是軟實(shí)力方面的“城市文化病”，都集中體現(xiàn)在城市文化功能衰落和城市特色消失兩方面，具體說(shuō)來(lái)，城市經(jīng)濟(jì)功能無(wú)節(jié)制的擴(kuò)張是城市病形成和不斷加劇的深層根源，而當(dāng)代城市文化的同質(zhì)化和“去本土化”則是我國(guó)城市特色消失、“千城一面”的“文化病因與病理”。就此而言，以文化文藝為城市賦能，進(jìn)而打造“特色文化城市”，讓城市為市民提供“有價(jià)值、有意義、有夢(mèng)想”的生活方式，就是相關(guān)從業(yè)者和研究者必須關(guān)注和研究的課題，曲藝藝術(shù)在這一過(guò)程中應(yīng)該有所作為。

與農(nóng)業(yè)社會(huì)相比，城市最顯著的功能與特征即它的消費(fèi)性。與傳統(tǒng)的城市消費(fèi)相比，在以“大都市”與“城市群”為中心的都市化進(jìn)程中，人口、財(cái)富、文化資源在都市空間的高度集聚與迅速膨脹，不僅直接刺激了都市化地區(qū)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展與繁榮，同時(shí)也使城市社會(huì)固有的消費(fèi)功能獲得了極大的提升甚至是升級(jí)換代，以至于從物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)，從群體到個(gè)體，從歷史文化到自然遺產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)被卷入到消費(fèi)、消費(fèi)、再消費(fèi)的潮流中。這即是當(dāng)代被稱(chēng)為“消費(fèi)社會(huì)”“消費(fèi)文明”的原因。事實(shí)上，早在中華人民共和國(guó)成立前，曲藝就表現(xiàn)出了明顯的“趨消費(fèi)性”，其在各種游藝場(chǎng)所和娛樂(lè)場(chǎng)所的活躍就詮釋了這一點(diǎn)。而不論是茶館相聲的復(fù)蘇還是直播相聲的勃興，以及其他曲種開(kāi)辟城市表演場(chǎng)所的嘗試，本質(zhì)上都是“消費(fèi)文化+曲藝”的當(dāng)代延伸。

但在看到城市文化消費(fèi)特性的同時(shí)，我們也不應(yīng)當(dāng)忽視消費(fèi)文化對(duì)城市文化的負(fù)面影響。現(xiàn)代化城市的大發(fā)展在相當(dāng)程度上使當(dāng)代審美活動(dòng)直接表現(xiàn)為原欲的釋放與本能的狂歡，并形成了一種美感與快感不分、藝術(shù)感應(yīng)與生理刺激混沌一團(tuán)的“形式感”，“娛樂(lè)至死”或“過(guò)把癮就死”等是當(dāng)代都市審美經(jīng)驗(yàn)與審美活動(dòng)的主要特征與內(nèi)容。由此可知，都市化進(jìn)程在給感性生命帶來(lái)活躍與飛揚(yáng)的同時(shí)，也為都市美學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展帶來(lái)更為復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象與更加令人困惑的價(jià)值判斷，而這對(duì)曲藝藝術(shù)的新發(fā)展提出了更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)——?jiǎng)?chuàng)新的邊界在哪里，如何避免創(chuàng)新異化為混沌的“形式感”？如何避免曲藝被其他浮華的表達(dá)方式同化？曲藝人如何在都市社會(huì)令人眼花繚亂的多元審美選擇中堅(jiān)持“審美主觀形式”？

在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)與消費(fèi)是相互適應(yīng)與相互依存的。“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對(duì)方。·····生產(chǎn)中介著消費(fèi)，它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象。但是消費(fèi)也中介著生產(chǎn)，因?yàn)檎窍M(fèi)替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對(duì)這個(gè)主體才是產(chǎn)品。·····沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)，因?yàn)闆](méi)有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒(méi)有目的。”在某種意義上，這段話(huà)代表著馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系理論研究的最高認(rèn)識(shí)，也在事實(shí)上指導(dǎo)著當(dāng)前的曲藝工作者，要認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證化、體系化關(guān)系，著眼曲藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；也不能單純落入“消費(fèi)也中介著生產(chǎn)”的窠臼，落入片面迎合消費(fèi)主義的漩渦，而要進(jìn)一步看到“生產(chǎn)中介著消費(fèi)”的潛力，用曲藝創(chuàng)作出適合消費(fèi)的材料，讓消費(fèi)的對(duì)象體會(huì)到生產(chǎn)的初心，進(jìn)而發(fā)揮出曲藝藝術(shù)勸人方的功能。

本期特別策劃就以馬克思的理論為出發(fā)點(diǎn)，從曲藝與城市結(jié)緣、曲藝如何賦能城市文化、曲藝如何在城市文化大潮中保持自我3個(gè)層面為出發(fā)點(diǎn)，邀請(qǐng)學(xué)者專(zhuān)家為文，解構(gòu)“以曲藝為城市文化賦能”這一主題，為相關(guān)從業(yè)者提供參考和借鑒。