數(shù)字人文視角下的同里宣卷檔案資源開發(fā)實踐路徑研究

2020年，《關(guān)于做好國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)的通知》強調(diào)了文化與科技深度融合的重要性，提出分類采集梳理文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。隨著大數(shù)據(jù)、知識圖譜、深度學(xué)習等信息技術(shù)蓬勃發(fā)展，其研究成果已廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域并催生出數(shù)字人文理念，數(shù)字人文將計算機學(xué)科與人文學(xué)科緊密結(jié)合，通過數(shù)字技術(shù)深度開發(fā)檔案資源，為傳統(tǒng)人文學(xué)科研究提供了新的研究理論與方法，使傳統(tǒng)人文學(xué)科研究的方式維度以及傳統(tǒng)人文精神的視野語境發(fā)生了改變。

近年來，數(shù)字人文理念應(yīng)用于檔案學(xué)領(lǐng)域，通過數(shù)字技術(shù)深度開發(fā)檔案資源，使檔案資料從文件級轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)級，從單元信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹R節(jié)點，實現(xiàn)了檔案數(shù)據(jù)的拓展與延伸，改變了人類知識發(fā)現(xiàn)、注釋、引用和展示的方式。同里宣卷作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其檔案資源涵蓋曲目創(chuàng)作、舞臺演出等多方面，具有極高的藝術(shù)與研究價值。文章聚焦于同里宣卷檔案資源的數(shù)據(jù)采集、關(guān)聯(lián)及故事化呈現(xiàn)模式，旨在拓寬其開發(fā)思路，豐富數(shù)字人文在檔案資源開發(fā)利用中的理論①，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與創(chuàng)新利用提供了新的視角和方法。

一、數(shù)字人文與同里宣卷概述

（一）數(shù)字人文的定義與特點

數(shù)字人文（Digital Humanities）又稱計算機人文，作為計算機學(xué)科與人文學(xué)科的深度融合產(chǎn)物，其以數(shù)字方法與檔案學(xué)、考古學(xué)等人文學(xué)科的交叉領(lǐng)域為研究對象，系統(tǒng)闡述數(shù)字方法與人文學(xué)科交叉融合的普遍規(guī)律及應(yīng)用方法。相較于傳統(tǒng)人文研究，數(shù)字人文更加關(guān)注信息檢索與聚合能力，一是其研究對象實現(xiàn)了從傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻向數(shù)字化資源的轉(zhuǎn)變。文字、圖像、音頻和視頻等人文資料和文獻檔案，通過技術(shù)手段轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源或衍生性數(shù)字資源，拓寬了研究的廣度與深度。二是數(shù)據(jù)在數(shù)字人文中占據(jù)了核心地位，但值得注意的是，數(shù)據(jù)本身并不直接等同于信息，它僅作為實體存在，數(shù)據(jù)的價值在于其被整理、聯(lián)合并解讀的過程中，轉(zhuǎn)化為有價值的信息，因此數(shù)字人文不僅強調(diào)數(shù)據(jù)的收集，更重視數(shù)據(jù)的處理與解讀能力。三是數(shù)字人文采用計算性方法進行數(shù)據(jù)的查找與提取，如運用專名識別、正則表達式等技術(shù)手段。同時，它還運用數(shù)字技術(shù)、數(shù)據(jù)管理、分析、可視化以及VR/AR、機器學(xué)習等先進技術(shù)，結(jié)合文本、內(nèi)容、時序、空間、社會關(guān)系分析等多種研究方法，對數(shù)據(jù)進行深入分析，并通過可視化手段創(chuàng)造新的信息，為人文學(xué)科研究開辟了全新的視角與路徑。

（二）同里宣卷的歷史與特點

同里宣卷又稱寶卷，其起源于唐代的變文“俗講”與宋代的佛教“說經(jīng)”，至清代逐漸演變?yōu)橐环N說唱藝術(shù)，主要流傳于江蘇南部的吳語地區(qū)，尤其是蘇州市吳江區(qū)同里鎮(zhèn)。同里宣卷綜合了文學(xué)、音樂與表演藝術(shù)，采用吳江或同里方言進行說唱，韻散結(jié)合，包含說、噱、彈、唱、表、做等多種表演手段。表演團隊一般有3到8人不等，一人主宣，一人或兩人應(yīng)和，其余人員則以磬子、二胡、三弦、揚琴等樂器伴奏。

同里宣卷經(jīng)歷了由“木魚宣卷”到“絲弦宣卷”的演變過程，“木魚宣卷”階段，表演團隊人數(shù)較少，曲調(diào)簡單，文本多改編自佛道經(jīng)文故事，如《妙英寶卷》《觀音寶卷》《目蓮寶卷》等。“絲弦宣卷”階段，表演團隊人數(shù)增加，曲調(diào)更加豐富多樣，借鑒吸收了蘇灘、江南小調(diào)、錫劇、越劇、評彈等藝術(shù)形式的營養(yǎng)，同時，宣卷內(nèi)容也增加了民間傳說、小說神話、同里宣卷故事和當代時事等，更具時代氣息，如《洛陽橋》《玉佩記》《白兔記》《黃金印》等。近代同里宣卷產(chǎn)生了大量的表演卷目，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的民間藝人，形成了以許維鈞為首的“許派”、以徐銀橋為首的“徐派”、以吳仲和為首的“吳派”和以褚鳳梅為首的“褚派”等四大流派，這些流派一脈同源，又各具特色，具有豐富的流變性和穩(wěn)定的精神內(nèi)核，是傳統(tǒng)文化的文獻寶庫和活化石②。目前，同里宣卷仍活躍在鄉(xiāng)村廟會、農(nóng)家婚慶、壽誕、遷居、嬰兒剃頭等禮儀場合，成為當?shù)孛癖娚钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

二、同里宣卷檔案數(shù)據(jù)采集與關(guān)聯(lián)

（一）數(shù)據(jù)采集：構(gòu)建多元化檔案資源收集機制

首先，聯(lián)合多元主體。傳統(tǒng)同里宣卷檔案資源的收集主要依賴于檔案館和博物館等官方機構(gòu)，這導(dǎo)致了檔案資源結(jié)構(gòu)的單一性，尤其是照片、聲像等多媒體檔案的數(shù)量嚴重不足。為打破這一局限性，需積極聯(lián)合地方政府、檔案館、博物館、教育機構(gòu)及文化公司等多元主體，共同構(gòu)建一個更為豐富和全面的檔案資源收集體系。通過訪談同里宣卷藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者，更深入地了解這一藝術(shù)形式的內(nèi)涵與價值，從而更準確地指導(dǎo)檔案資源的收集工作。

其次，拓寬收集渠道。在構(gòu)建多元化收集機制的基礎(chǔ)上，還應(yīng)積極拓寬檔案資源的征集渠道，除了傳統(tǒng)的征集方式外，可以利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新興平臺，廣泛征集與同里宣卷相關(guān)的各類檔案資源，同時加大對與同里宣卷相關(guān)專業(yè)檔案的征集力度，如劇本、演出記錄、道具圖片等，以確保檔案資源的全面性和完整性。

最后，實現(xiàn)檔案內(nèi)容多元化。加強對同里宣卷檔案史料、音像檔案和口述檔案等的收集工作，特別是口述檔案，作為歷史記憶的重要載體，對于還原同里宣卷的歷史面貌、傳承其文化內(nèi)涵具有重要意義，同時加強對同里宣卷熱點新聞、政府公開信息、重大活動和展覽等錄音錄像的收集，并進行定期剪輯和歸檔，做到應(yīng)收盡收、應(yīng)歸盡歸、應(yīng)管盡管。

此外，推動檔案管理向數(shù)字化轉(zhuǎn)型，強化檔案與信息科技、新興設(shè)備的融合應(yīng)用。如利用光盤檢測儀等專業(yè)設(shè)備對光盤檔案數(shù)據(jù)進行定期整理、檢測與翻刻，確保信息長期保存；借助開源AI智能軟件對老舊音視頻檔案進行修復(fù)優(yōu)化，提升其質(zhì)量；通過統(tǒng)計分析工具對存量和增量數(shù)字化檔案進行歸檔、對比、檢索與核查，確保電子數(shù)據(jù)與實體數(shù)據(jù)的一致性。

（二）數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)：可視化構(gòu)建同里宣卷檔案知識圖譜

1.知識圖譜整體架構(gòu)

知識圖譜在同里宣卷檔案資源的可視化表達中扮演著核心角色，其架構(gòu)由模式層與數(shù)據(jù)層共同構(gòu)成，二者相輔相成，共同支撐起知識圖譜的構(gòu)建與功能實現(xiàn)。模式層是知識圖譜的骨架，它負責定義檔案資源中的各類實體、概念及其屬性。這一過程確保了檔案元素描述的準確性和一致性，為數(shù)據(jù)的后續(xù)處理與利用奠定了堅實基礎(chǔ)。通過深入分析同里宣卷項目、傳承人及相關(guān)地點等檔案資源，模式層采用統(tǒng)一標準對這些資源進行描述，并建立起實體間的關(guān)聯(lián)，從而全面揭示了檔案資源間的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系的揭示不僅提升了檔案資源的可視化程度，更為深入研究同里宣卷等文化遺產(chǎn)提供了有力的數(shù)據(jù)支撐。

數(shù)據(jù)層則是知識圖譜的血肉，它以事實三元組的形式存儲具體信息，實現(xiàn)了數(shù)據(jù)的有效組織。在數(shù)據(jù)層中，每一個事實都由一個實體、一個屬性以及一個屬性值組成，這種結(jié)構(gòu)化的存儲方式使得數(shù)據(jù)易于查詢、分析和利用。通過數(shù)據(jù)層，用戶可以快速獲取到與同里宣卷相關(guān)的各類信息，如節(jié)目名稱、傳承人姓名、演出地點等，從而更加直觀地了解同里宣卷的歷史背景、藝術(shù)特色及文化價值。

2.知識圖譜構(gòu)建流程

知識圖譜構(gòu)建技術(shù)在文化遺產(chǎn)檔案資源的可視化處理中扮演著至關(guān)重要的角色，以同里宣卷檔案資源為例，其構(gòu)建流程可精煉地劃分為數(shù)據(jù)定義、聚類分析及模型構(gòu)建三大核心階段。

首先，數(shù)據(jù)定義是知識圖譜構(gòu)建的基石，此階段需深入挖掘檔案資源中的文化記憶，篩選出關(guān)鍵記憶實體、概念及其相關(guān)屬性，構(gòu)建模式層框架。對于同里宣卷檔案而言，需基于其多維度特征，明確界定節(jié)目、來源派別、主要角色、扮演者等核心記憶實體，并補充這些實體間的語義聯(lián)系，不僅為后續(xù)步驟提供了堅實的數(shù)據(jù)與理論基礎(chǔ)，還確保了知識圖譜構(gòu)建的準確性和完整性 ③。

其次，聚類分析是知識圖譜構(gòu)建的關(guān)鍵步驟，這一階段需要對已定義的檔案數(shù)據(jù)進行細致分類，并確立一個科學(xué)合理的分類體系框架。針對同里宣卷檔案資源的特性，可構(gòu)建以“派別—主體”為核心的分類體系，即以流派創(chuàng)始人姓氏命名，將同里宣卷名家作為主體，對相關(guān)檔案數(shù)據(jù)進行聚類處理。通過聚類分析，能夠清晰地勾勒出數(shù)據(jù)關(guān)系圖譜，有效梳理數(shù)據(jù)層關(guān)系，為后續(xù)模型構(gòu)建提供有力的數(shù)據(jù)支撐和邏輯依據(jù)。

最后，基于數(shù)據(jù)定義和聚類分析的結(jié)果，構(gòu)建同里宣卷檔案資源的可視化知識圖譜模型。考慮到同里宣卷檔案資源的獨特性，可圍繞同里宣卷名家這一核心主體，設(shè)計包含“主體—節(jié)目—地位”三層結(jié)構(gòu)的模型。在這一模型中，同里宣卷名家作為核心主體，能夠全面涵蓋檔案資源；節(jié)目則代表了檔案數(shù)據(jù)的來源關(guān)系，凸顯了同里宣卷的藝術(shù)特色與內(nèi)涵；地位則體現(xiàn)了檔案數(shù)據(jù)的證據(jù)特性，彰顯了同里宣卷檔案資源的獨特價值與重要意義。通過這一模型，可以實現(xiàn)對同里宣卷檔案資源的形象化、全方位描述，從而實現(xiàn)對檔案知識的有效組織與延伸。

三、同里宣卷檔案數(shù)據(jù)的故事化呈現(xiàn)

（一）故事化組織的界定與平衡

首先，受眾的多樣化需求是故事化組織的重要考量。同里宣卷檔案數(shù)據(jù)的受眾群體包括從藝人員、文化愛好者、培訓(xùn)教育機構(gòu)人員等，他們各自有著不同的知識需求和興趣點。因此，在故事主題的選擇上，應(yīng)綜合考慮這些受眾的需求，形成全面的用戶意向知識集。例如，對于從藝人員，可以聚焦演繹輔助的主題，提供與表演技巧、曲目創(chuàng)作等相關(guān)的檔案故事；對于文化愛好者，則更注重文化普及，講述同里宣卷的歷史淵源、藝術(shù)特色等；而對于培訓(xùn)教育機構(gòu)人員則可能更關(guān)注寓教于樂的故事，通過生動的故事情節(jié)激發(fā)學(xué)習者的興趣。

其次，敘事主題的界定還需考慮同里宣卷檔案資源的特點。同里宣卷檔案資源涉及范圍廣、載體形式多樣，包括文字、圖片、音視頻等多種類型。因此，在故事化組織時，需要根據(jù)已確定的敘事主題，對檔案資源進行時間與空間范圍的進一步限定，以便深入挖掘與主題相關(guān)的檔案數(shù)據(jù)，構(gòu)建全面的用戶意向知識集。

（二）故事化設(shè)計的構(gòu)建與邏輯

故事化設(shè)計的核心在于精準提取故事元素與巧妙搭建故事結(jié)構(gòu)。提取過程需對同里宣卷檔案數(shù)據(jù)進行深度整合與加工，確保信息的真實性和完整性。通過可視化圖譜技術(shù)可以將人物、作品、時間、情節(jié)轉(zhuǎn)折點等相關(guān)主題元素提取出來，并建立詳盡的數(shù)據(jù)庫。這一步驟深受“Data Storytelling”理念的啟發(fā)，實現(xiàn)了數(shù)據(jù)與敘事的完美融合，特別是在處理同理宣卷藝術(shù)家個人檔案時，能細致梳理其生平、代表作及藝術(shù)成就等故事元素。

在故事結(jié)構(gòu)設(shè)計上，需兼顧受眾的知識需求與敘事的藝術(shù)性，在傳統(tǒng)框架中融入人文視角，使同理宣卷檔案數(shù)據(jù)相互關(guān)聯(lián)并形成有機整體。采用主題與時間并行的敘事策略，依循情節(jié)線索鋪陳故事，同時確保核心主題的突出與一致性。通過強調(diào)核心情節(jié)的亮點與意外轉(zhuǎn)折，顯著提升故事的吸引力與說服力，使同里宣卷檔案的故事講述更加引人入勝，深刻展現(xiàn)其文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。

（三）故事化表達的多元與互動

隨著檔案發(fā)展社會語境的多元化，檔案學(xué)者需多角度研究檔案文化資源，挖掘其利用潛力。針對同里宣卷檔案數(shù)據(jù)的故事化表達，不僅要使受眾接納故事，還需從多元視角提煉文化精髓，引導(dǎo)受眾在故事中探索同里宣卷文化，強化文化自信。

在呈現(xiàn)方式上，可借鑒虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、互動游戲等數(shù)字人文技術(shù)，通過交互技術(shù)提升受眾的參與感與沉浸感，使其在欣賞故事的過程中深入理解同里宣卷文化，如開發(fā)基于同里宣卷檔案的互動游戲，讓受眾在游戲中扮演角色，體驗宣卷的表演場景和歷史背景，增進對宣卷文化的理解和共鳴。此外，還可以結(jié)合社交媒體等新媒體平臺，將同里宣卷檔案數(shù)據(jù)的故事化成果進行廣泛傳播和推廣，利用分享故事、互動評論等方式吸引更多受眾關(guān)注和參與，進一步擴大同里宣卷文化的影響力。

四、結(jié)語

同里宣卷檔案數(shù)據(jù)的故事化呈現(xiàn)是數(shù)據(jù)組織、設(shè)計與表達的綜合過程。在數(shù)字人文視域下，通過明確受眾需求、界定敘事主題、提取故事元素、設(shè)計結(jié)構(gòu)并選擇呈現(xiàn)方式，能充分挖掘其檔案資源價值，為受眾提供多元知識服務(wù)。這有助于同里宣卷文化的活態(tài)傳承，并最大化實現(xiàn)檔案資源的歷史文化及教育價值。展望未來，檔案資源開發(fā)應(yīng)積極探索和實踐故事化呈現(xiàn)等創(chuàng)新方法，以更好地服務(wù)于文化傳承和社會發(fā)展，推動檔案資源價值的最大化利用。

注釋：

①王思琪、黃鐘雨、付亞楠等：《數(shù)字人文視域下戲曲檔案資源開發(fā)路徑探析》，《北京檔案》，2022年第2期，第26—28頁。

②黃亞欣：《民俗文藝實踐主體在民俗活動中的功能闡釋—基于同里宣卷藝人的考察》，《民族藝術(shù)》，2023年第2期，105—115頁。

③華林、張富秋、劉菊等：《數(shù)字人文視域下館藏清代土爾扈特檔案文獻可視化開發(fā)》，《山西檔案》，2024年第3期，第74—80頁。

參考文獻：

[1]張斌、李星玥、楊千：《檔案學(xué)視域下的數(shù)字記憶研究：歷史脈絡(luò)、研究取向與發(fā)展進路》，《檔案學(xué)研究》，2023年第1期，第18—24頁。

[2]曲春梅、胡雯嘉：《數(shù)字時代的文化記憶：檔案學(xué)視域下數(shù)字記憶的研究圖景與展望》，《北京檔案》，2024年第4期，第41—48頁。

（作者：孫媛媛，蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師；王玉明，蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院副研究員）

（責任編輯/陳琪穎）