說音窗

弦樂器的制作，有兩個(gè)必須解決的基本問題，一是音調(diào)的變化，二是音色的改進(jìn)。這里只說有關(guān)音色之事。

音色，相關(guān)于弦樂器之弦的質(zhì)地（羊腸、牛筋、竹皮、高粱桿皮、絲線、鋼絲、尼龍）、結(jié)構(gòu)（單股、雙股或多股紐合纏繞、空心）以及弦樂器共鳴腔的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)（人的口腔、匏瓜、竹筒、木箱）。

《國語·周語》云：“越之匏竹”（“以匏瓜、竹筒空腔為琴之共鳴器。”）樂弓之共鳴腔，一開始是人的口腔，后來是栓系在樂弓上的匏瓜。待到木而成之弦琴，則在琴體一端斫挖一槽并復(fù)之于獸皮，以形成共鳴空腔。弦琴之體，又有竹筒，且有全筒、全筒開縫與半剖竹筒之別。久而久之，全筒、全筒開縫與半剖竹筒之別的共鳴音色差異，逐漸引起樂人關(guān)注。

木質(zhì)弦琴，一開始也是整木斫成。待到板箱體弦琴問世，無論是古琴、琵琶、阮咸、提琴等等，其共鳴腔都有各自的結(jié)構(gòu)特征。

木質(zhì)弦琴，受匏瓜、竹筒影響，特別是是受開縫竹筒與半剖竹筒影響，則有開放式共鳴音槽之制。

《禮記·樂記》云：

清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者也。

其所謂“疏越”，是琴體下部特意斫挖之開放式音槽。今之古琴龍池、鳳沼是其遺風(fēng)。

有此開放之共鳴音槽，琴瑟之音色，確有一唱三嘆、余音繚繞之美。

與此類同，古代琵琶也有開放式音窗之設(shè)。

敦煌莫高窟275窟南壁北涼壁畫三人菩薩樂隊(duì)中，有一樂伎彈奏四弦碎葉曲項(xiàng)琵琶；其音槽面板上，有一對圓形音窗（出音孔）分置四弦兩側(cè)。莫高窟322窟主室北壁初唐壁畫《阿彌陀經(jīng)變相》上部自翔于天、不鼓自鳴的天樂中，琵琶面板上也有一對音窗，形似F、E。（按：似乎應(yīng)是雙E，疑是畫工無意所致。）

此乃世界樂器史上迄今發(fā)現(xiàn)之最早的F、E形音窗圖像資料。今日小提琴面板上F形音窗，與此相仿；二者之間有無必然聯(lián)系，尚待探究。此F或E形音窗，系由早期漢魏阮咸琵琶半月形音窗演化而來，如嘉峪關(guān)魏晉三號墓37號磚畫、六號墓中室西壁南側(cè)下層磚畫所示①。

莫高窟321窟北壁上部初唐壁畫不鼓自鳴之天樂中的龜茲秦漢五弦琵琶，亦有月牙形音窗及彩繪捍撥。

唐·李嶠《琵琶》詩中“半月分弦出”，便是指音槽兩側(cè)、弦之兩旁的半月形音窗。而其“叢花拂面安”，則是指漢魏阮咸琵琶面板上的四個(gè)雕花音窗，如南京西善橋東晉墓《竹林七賢與榮啟期圖》磚畫所示。

此圖所繪漢魏阮咸琵琶，上嵌四個(gè)梅花雕飾音窗，可謂之“叢花”；它們遍布面板之上，可謂之“拂面安”。

臧立發(fā)表于《文史知識》1983年第11期上的《古代的胡琴與琵琶》一文說：“半月，系指音箱的形狀，可知是梨形音箱的曲項(xiàng)琵琶。”此說，顯然有誤。

莫高窟379窟藻井隋代壁畫四周各種琵琶，均有此雕花音窗。日本正倉院藏唐代螺鈿紫檀阮咸，也有此雕花音窗。

1987年第1期《敦煌研究》所載高德祥《唐樂西傳的若干蹤跡》一文，也注意到早期漢魏阮咸琵琶之半月形音窗。

1988年第4期《敦煌研究》所載鄭汝中《敦煌壁畫樂器分類考略》一文稱：阮咸琵琶“有的也挖有兩只鳳眼為出音孔，顯然是受琵琶造型影響所至”。其實(shí)，琵琶的音窗，無論“圓形”“半月形”，均應(yīng)是為音聲、音色而設(shè)，似與“琵琶造型”關(guān)系不大。

2019年第6期《音樂研究》所載吳潔《新出粟特音樂考古材料探析》稱：位于塔什干的坎卡（Kanka）遺址浮雕上的琉特琴（約6～8世紀(jì)），“面板上有兩個(gè)對稱的圓形音孔”。

在碎葉曲項(xiàng)琵琶上安放了漢魏阮咸琵琶品柱的當(dāng)今中國琵琶，為突出其堅(jiān)、實(shí)、脆、亮之“大珠小珠落玉盤”音色，最終去掉了音窗；唯有保守漢魏阮咸琵琶之阮類樂器，仍開有出音用的雕花音窗。有此開放式音窗裝置，阮咸比之當(dāng)代不開音窗的琵琶，似乎更接近有龍池、鳳沼之設(shè)的古琴，而有渾厚沉郁之美。中國古代琴阮合奏的傳統(tǒng)，除音律之外，似乎也有音色的因素。

注釋：

①牛龍菲《嘉峪關(guān)魏晉墓磚壁畫樂器考》，蘭州，甘肅人民出版社，1981年版；《古樂發(fā)隱》，蘭州，甘肅人民出版社，1985年版。