讓地域文化豐盈園本課程

《幼兒園教育指導綱要》提出：“幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。”為了讓幼兒感受和體驗家鄉(xiāng)文化，培養(yǎng)幼兒的社會認同感，加深幼兒對家鄉(xiāng)文化的尊重和熱愛，神木市第十七幼兒園緊緊圍繞“陽光”校園文化理念，立足本地、本幼兒園實際，主動挖掘本地、本幼兒園的資源優(yōu)勢，探尋其中蘊含的教育價值，并將其有效融入幼兒園課程中，開發(fā)貼近幼兒已有經(jīng)驗、符合幼兒發(fā)展水平、促進幼兒全面成長的園本課程。

一、挖掘本土資源優(yōu)勢

習近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”由此可見，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育是非常必要的。幼兒從小接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育熏陶，不僅能夠充分感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性，還能夠養(yǎng)成尊老愛幼、互幫互助、與人為善、愛國愛民的良好品德。

神木古稱麟州，因地理位置特殊，歷史上一直是守衛(wèi)中原、抗擊外夷的邊關前哨，一代名臣范仲淹曾到此巡邊，寫下了不朽名篇《漁家傲·麟州秋詞》，“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”這蒼涼的意境就是當時神木一帶的真實寫照。神木也是著名的革命老區(qū)，1927年建立了黨組織，1934年創(chuàng)建了紅色政權，開辟了陜北神府革命根據(jù)地，為中國革命的勝利做出了重要貢獻。在這塊土地上，成長了王兆卿、賈拓夫等一批民族英杰。神木物華天寶，美麗富饒，煤炭資源豐富，旅游資源獨具特色，境內的神湖（紅堿淖）被譽為沙海明珠、塞上天池，是全國最大的沙漠淡水湖。神木還是塞上人文景觀萃集的地方，雄渾的楊家城、精美的四合院、華麗的漢畫像、眾多的古文化遺址，以及二郎山、九龍山等古廟群，構成了一道多姿多彩的人文風景線。濃郁的文化氛圍，優(yōu)秀的文化資源，是神木一張靚麗的“名片”，可以充實學生的精神世界，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。

幼兒園位于神木東南部，東北邊是楊家城、九龍山，西邊是老城、二郎山，距離杏花灘公園不遠，生活其中的幼兒可以在耳濡目染中感受神木的核心地域文化。幼兒園在綜合分析現(xiàn)有資源的基礎上，結合《幼兒園教育指導綱要（試行）》精神，確定了以挖掘本土資源為核心的園本課程建設方向。

二、園本課程建設目標

習近平總書記強調：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉。”學前教育是個人終身學習的開端，澆花澆根，育人育心，在孩子的成長奠基階段厚植愛國主義情懷是非常重要的。正如教育家陶行知所言：“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)，凡人生之態(tài)度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎。”因此，幼兒園依托本土資源，將優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化融入幼兒教育，深挖優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化資源，豐富幼兒的精神生活，陶冶幼兒的思想情操，讓幼兒在優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化的熏陶、浸潤中，養(yǎng)成良好的行為習慣。

此外，幼兒園以《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》為指導，以“忠勇、創(chuàng)新、包容、共享”的神木城市發(fā)展內涵為主線，以神木傳統(tǒng)美食、人文精神、旅游資源、風俗藝術、社會生活等為載體，開發(fā)的園本課程具有很強的開放性與實踐性，能夠為幼兒樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎，促使幼兒形成良好的思想品格，助推幼兒的全面發(fā)展。

三、探尋園本課程開發(fā)實踐路徑

（一）重視課程價值

幼兒園開發(fā)與運用園本課程時，必須重視課程的價值。地域文化涵蓋了當?shù)氐臍v史、地理、自然、人文等諸多方面，不僅會影響園本課程的開發(fā)與運用，還會影響園本課程的價值。幼兒園將優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化融入園本課程時，要充分考慮幼兒的身心特點，發(fā)揮地域文化對幼兒知識、能力、情感等方面的正面引導作用，尊重和理解幼兒的個性和能力差異，在一日活動中采用不同的教學方法，最大程度地發(fā)揮園本課程的教育作用。

幼兒園依據(jù)現(xiàn)實環(huán)境和條件選擇“神木本土資源”為園本課程的切入點，以神木傳統(tǒng)美食、旅游景點、非遺文化、惠民政策等為線索，挖掘貼近幼兒感知經(jīng)驗、具有神木特色、符合幼兒認知水平、有價值、可操作的內容形成園本課程。希望借助園本課程讓幼兒在接受神木地域文化的熏陶中，感受家鄉(xiāng)文化，了解地域文化，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富知識，開闊視野，培養(yǎng)文化自信。

（二）加強園本課程管理

課程管理是在一定社會條件下，有領導、有組織地協(xié)調人、物與課程的關系，指揮課程建設與課程實施，使之達到預定目標的過程。廣義而言，課程管理是教育行政部門和學校對課程編制、實施、評價等工作的組織與控制。狹義而言，課程管理是學校、教師對課程系統(tǒng)進行調節(jié)控制的過程。在園本課程建設過程中，幼兒園從園級、教研組到班級教師層面建立了科學有效的管理網(wǎng)絡，為園本課程的有效實施提供了組織保障。

1.園級層面規(guī)劃園本課程框架

幼兒園結合園本課程發(fā)展目標，在園本課程建設上引入“課程創(chuàng)生”理念，強調兒童在園本課程實施中的主體地位，提出“三四五”概念，“三”即兒童本位、課程生成的適宜性、課程統(tǒng)整“三原則”；“四”即以集體教學活動、游戲活動、生活活動、家園共育“四路徑”為園本課程實施策略；“五”即通過主題選擇、主題審議、環(huán)境創(chuàng)設、課程實施、課程評價“五步驟”實現(xiàn)園本課程的創(chuàng)造性生成。

2.教研組層面審議主題活動內容

幼兒園根據(jù)園本課程規(guī)劃，結合幼兒年齡特點，從主題教學、幼兒生活、認知經(jīng)驗等方面入手，參照幼兒興趣點，以適宜性、可操作性為標準，探討園本課程核心主題脈絡，選擇主題活動內容，不斷對教學目標、教學理念、教學原則進行審議、修改，積極完善每個主題的目標和內容。

3.教師層面實施園本課程

在園本課程實施過程中，教師根據(jù)幼兒的實際情況設計相關主題活動時，可以通過小組討論、集體備課、公開教學展示、同課異構、一課多研等途徑，研究主題活動中問題的設計、語言的趣味性、教學評價等細節(jié)，確保幼兒園一日活動的有效性。如教師可以以鐘樓洞、西大街為載體，以神木美食為主題，鼓勵家長、幼兒積極參與主題活動。在初步進行主題教學時，小班組教師發(fā)現(xiàn)很多活動內容不適合小班幼兒，認為園本課程的設計目標應回歸“激發(fā)幼兒興趣”這一點，他們經(jīng)過研討反思后逐漸摸索出了新的思路。

（三）加大園本課程投入

教師的文化素養(yǎng)和課程開發(fā)意識是保障優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化有效融入園本課程的重要基礎。幼兒園在以青年教師為主力軍的情況下，不僅鼓勵教師積極閱讀相關書籍、查閱相關資料、找尋地方志，還劃撥經(jīng)費讓教師深入名勝古跡調查、走訪，品味、感受豐富的優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化。此外，幼兒園還通過觀摩、研討、外出培訓、課題研究等方式，為教師搭建交流、學習平臺，鼓勵教師積極更新自身教育專業(yè)知識與教育理念，提升教學水平與科研能力，提升課程開發(fā)能力，力爭使園本課程的發(fā)展更為健康。

（四）落實細節(jié)做法

在教育改革的大背景下，隨著游戲化課程的不斷推進，幼兒園之前形成的園本課程模式因零散、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實需求，需要重新審議、完善。社會文化、精神品質、獨特的自然環(huán)境、民俗民風、生產(chǎn)生活經(jīng)驗，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等是幼兒園建設園本課程的主要資源。將本土資源融入幼兒園課程活動中，可以讓幼兒的生活和學習與本土資源融為一體，從而促進園本課程的有效開發(fā)和實施。神木地理位置得天獨厚，歷史悠久，文化源遠流長。幼兒園可以從“足尖上的神木”“指尖上的神木”“舌尖上的神木”及“心尖上的神木”四個維度出發(fā)，抓細落實，在實踐中發(fā)展幼兒的各方面能力，讓幼兒在濃厚的興趣中進行探索、學習。

1.以環(huán)境為依托

環(huán)境作為一門隱性課程，在幼兒園課程實施中發(fā)揮著潛移默化的教育作用，神木本身就有極大的文化資源優(yōu)勢。在園所環(huán)境創(chuàng)設中，教師要充分考慮課程建設的需要，多渠道、多角度為幼兒創(chuàng)造具有地方特色的生活化、游戲化、趣味化的環(huán)境，讓環(huán)境“潤物細無聲”地發(fā)揮教育作用。

（1）在幼兒園公共環(huán)境創(chuàng)設中，教師可以用實物、圖片和文字為幼兒展示豐富的神木本土文化，呈現(xiàn)當?shù)鬲毺氐拿袼酌耧L，如陜北小華山——二郎山、塞北小三亞——紅堿淖、大宋美食一條街、忠勇楊家城等，這些能夠充分體現(xiàn)神木的本土資源及特色環(huán)境，可以使幼兒在耳濡目染中接觸本土文化，體驗本土文化。

（2）在班級環(huán)境創(chuàng)設中，教師可以充分融入本土文化元素，如刺繡、剪紙等，讓這些文化元素進入幼兒的視野，使幼兒在潛移默化中感受濃郁的地方特色文化。

（3）各班教師可以開辟具有“陜北味道”的班級特色區(qū)域，根據(jù)幼兒的需要開設探究特色技能的學習區(qū)域，以及體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的角色游戲區(qū)域，幫助幼兒在區(qū)域游戲中進一步感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（4）在建設地方傳統(tǒng)特色戶外運動場時，教師可以從材料投放、游戲組織等角度展開戶外運動特色化探尋，促進幼兒的全面發(fā)展。如讓幼兒“抓羊骨頭”“編撇子”等，從中體會神木傳統(tǒng)游戲的魅力。

2.以社會實踐為保障

著名教育家陳鶴琴先生明確主張：“把大自然、大社會作為出發(fā)點，引導幼兒直接向大自然、大社會去學習。兒童是最喜歡野外生活的，他們一旦走進自然與社會這個課堂，便完全恢復了自己的天性——強烈的好奇心和求知欲，活潑愉快，充滿生氣。”他特別強調：“大自然、大社會都是我們的活教材。”可見，大自然、大社會應當成為幼兒學習的第二課堂，社會實踐活動無疑是幼兒到大自然、大社會中進行探究學習的有效途徑。教師不能把教室看作唯一的教育場所，而是要根據(jù)幼兒好奇、好想、好問、好動等特點，為幼兒提供更多的學習途徑，讓幼兒走向大自然和社會，以此培養(yǎng)幼兒的觀察力、想象力、求知欲、創(chuàng)造力。為了使傳統(tǒng)文化更好地融入園本課程，幼兒園將幼兒社會實踐活動作為課程的重要部分，讓家長帶領幼兒走出園門，走向大社會進行探索，這樣不僅能夠豐富幼兒的認知體驗，還能夠促進親子關系的和諧發(fā)展。

3.以主題課程為載體

在充分發(fā)現(xiàn)、挖掘、利用優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化資源的基礎上，幼兒園非常關注幼兒隱性的情感、態(tài)度及價值觀的發(fā)展需求，選擇他們感興趣的內容，運用合適的方法在內容維度上對優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化進行了改編與創(chuàng)新，讓幼兒在興趣的引導下積極主動地獲取經(jīng)驗。此外，幼兒園在保持原有課程結構特性的基礎上，根據(jù)幼兒的實際發(fā)展水平，對優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化進行了適當創(chuàng)新，如簡化了“剪紙”藝術，將其融入幼兒手工活動當中；改編了陜北民歌，使其在音樂活動中適合幼兒吟唱表演；把兩個或兩個以上的傳統(tǒng)文化元素巧妙地組合在一起（如將剪紙和暈染同時融入紙的主題探索活動中），創(chuàng)新班本課程。在主題課程探索過程中，教師通過預設和生成相結合的方式，根據(jù)幼兒的需要、興趣選擇教學內容，把目標、內容制成主題網(wǎng)，開展多領域的主題整合活動，開發(fā)注重探索和體驗為主的主題活動課程，引導幼兒圍繞某個主題獨立自主地探究問題，讓幼兒在操作中探索，在游戲中體驗，從而形成親近“傳統(tǒng)”和主動探究的品質。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”在園本課程建設過程中，幼兒園不僅要兼顧文化資源利用與幼兒教育，還要掌握傳統(tǒng)文化符號、本土特色文化資源、本土社會教育力量等，開設滿足幼兒成長需求的園本課程，為幼兒的健康成長與全面發(fā)展提供有力支持。幼兒正處于從蒙昧到逐漸清朗的最初發(fā)展過程，對文化的吸收、儲存能力極強，神木市第十七幼兒園在落實“立德樹人”根本任務的新時代背景下，依托優(yōu)秀地域文化資源，不斷探索、不斷提升，積極探尋園本課程開發(fā)與實踐路徑，力爭使幼兒園成為家門口的優(yōu)質園。

作者單位" 陜西省榆林市神木市第十七幼兒園