康德與叔本華天才理論的比較分析

18世紀的德國，天才理論成為哲學(xué)與美學(xué)領(lǐng)域中的一個熱門話題，康德與叔本華兩位大哲學(xué)家在他們的藝術(shù)理論中都對天才理論進行了深入的探討和系統(tǒng)的論述。

在《判斷力批判》中，康德詳細地闡述了藝術(shù)的本質(zhì)和天才的特征?？档抡J為，美好的藝術(shù)是一種有目的但又自由的活動，這種活動不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力，更體現(xiàn)了他們對美的追求和審美理念的傳達，而要使藝術(shù)成為真正美好的藝術(shù)，就必須有天才的出現(xiàn)?？档轮赋?，天才的特征包括獨創(chuàng)性、典范性、自然性以及限于美好的藝術(shù)領(lǐng)域等。這些特征使得天才的作品能夠超越常規(guī)，成為藝術(shù)的典范，引領(lǐng)著藝術(shù)的發(fā)展方向。同時，康德還強調(diào)了天才與鑒賞力的密不可分的關(guān)系，認為只有具備鑒賞力的天才才能創(chuàng)作出既符合審美規(guī)律又能夠深刻表達審美理念的作品。

在《作為意志和表象的世界》中，叔本華也對天才理論進行了深入的探討。他認為，天才不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的必需，也是欣賞藝術(shù)的必需。叔本華將天才與審美認識緊密結(jié)合起來，認為天才的本質(zhì)就是純粹的認識。這種認識能力不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在對藝術(shù)作品的深刻理解和欣賞上。叔本華指出，天才的認識能力與普通人有巨大的差別，他們的認識深度、廣度和持久性都遠遠超過了普通人。因此，只有天才能夠真正洞察藝術(shù)作品的本質(zhì)和內(nèi)涵，從而創(chuàng)作出具有深刻意義的藝術(shù)作品。

盡管康德和叔本華在天才理論上有一些相似之處，如都強調(diào)了天才的獨創(chuàng)性和認識能力的重要性，但他們的觀點也存在明顯的差異。康德更注重天才在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用和特征，而叔本華則更側(cè)重于天才的認識能力和對藝術(shù)作品的深刻理解。這些差異使得他們的天才理論各具特色，為我們理解天才和藝術(shù)提供了不同的視角和思考。

一、康德與叔本華天才理論的概述

（一）康德的天才理論

康德認為，天才是自然借以賦予藝術(shù)規(guī)律的一種天生的精神能力。天才具備一種先天才能，其創(chuàng)造力是天生的，是來源于自然的，是區(qū)別美好的藝術(shù)與一般藝術(shù)的重要條件，代表自然給藝術(shù)提供規(guī)則。

關(guān)于天才的特征，康德在《藝術(shù)即可傳遞的快感》中總結(jié)了四點：一是獨創(chuàng)性，“天才是一種天生的才能，它所創(chuàng)作的東西無明確的規(guī)律可循，它不是那種可以根據(jù)某些規(guī)則學(xué)習(xí)而得來的后天能力”（李奉棲、張云、胥全文、吳瑜《什么是藝術(shù)》）；二是典范性，“因為一些荒誕不經(jīng)的東西也可能具有獨創(chuàng)性，所以天才的作品必須同時又是他人的楷模。雖然它們自身不是通過模仿得來的，但它們必須發(fā)揮作為別人判斷準則的作用”（李奉棲、張云、胥全文、吳瑜《什么是藝術(shù)》）；三是自然性，“天才無法用科學(xué)的手段說明作品是如何產(chǎn)生的；相反，它是本身作為自然提供規(guī)律的。因此，一個靠天賦創(chuàng)作出作品的藝術(shù)家并不知道創(chuàng)作觀念是如何進入他的大腦的，他也不具備這樣一個能力，可以隨心所欲或系統(tǒng)地產(chǎn)生類似的觀念，并作為教條傳授其他人，以便他們可以創(chuàng)作出類似的作品”（李奉棲、張云、胥全文、吳瑜《什么是藝術(shù)》）；最后是限于美好的藝術(shù)領(lǐng)域，“自然制定出規(guī)律，然后通過天才傳達給藝術(shù)（這里僅指美好的藝術(shù)），而不是傳達給科學(xué)”（李奉棲、張云、胥全文、吳瑜《什么是藝術(shù)》）。

康德認為，“判斷美的對象，需要鑒賞力；而判斷美好的藝術(shù)，即對這種對象的創(chuàng)作，需要天才”（李奉棲、張云、胥全文、吳瑜《什么是藝術(shù)》）。天才和鑒賞力是密不可分的，鑒賞力具有的普遍性是天才創(chuàng)造美好的藝術(shù)基礎(chǔ)，如果沒有這種普遍可傳達性，天才的獨創(chuàng)性也只是一盤散沙，只有以這種普遍性為基礎(chǔ)，藝術(shù)品才能夠被稱為典范。所以，在天才和鑒賞力之間，康德認為鑒賞力更加重要。

（二）叔本華的天才理論

叔本華認為，意志是世界的本質(zhì)。世界首先作為人類的印象而存在，我們在現(xiàn)實生活中看到的東西都只是一些表象，而這些表象背后支配這個世界運轉(zhuǎn)的就是意志。叔本華將理念作為間接客體安插在意志與表象之間，使其起到橋梁的作用。理念是意志唯一的、直接的客體化，也是表象的根本形式。但是普通人無法將意志從理念中區(qū)別出來，也無法將理念與現(xiàn)象區(qū)別開來，只有天才能夠做到。叔本華將考察理念作為天才的任務(wù)，而只有藝術(shù)是對應(yīng)理念而存在的，所以叔本華的天才指的是藝術(shù)天才。

天才之所以成為天才，是因為他與普通人是有巨大差別的。叔本華認為，天才的本質(zhì)就是純粹的認識能力，這種認識能力的程度以及持久性普通人是無法企及的，只有天才才能通過純粹的認識能力來掌握理念，而這一行為產(chǎn)生的作品就是藝術(shù)，天才借助藝術(shù)這個載體向其他人傳達所獲取的理念。所以，這種理念始終如一，不會改變。

“既然天才作為天才，他的對象就是永恒的理念，而認識理念卻又必然是直觀的而不是抽象的；那么，如果不是想象力把他的地平線遠遠擴充到他的個人經(jīng)驗的現(xiàn)實之外，則天才的認識就會局限于那些實際出現(xiàn)于他本人之前的一些客體的理念了……所以天才需要想象力以便在事物中并不是大自然實際上已構(gòu)成的東西，而是大自然努力要形成而未能竟其功的東西?！保ㄐわw燕《叔本華的悲觀主義天才觀》）想象力是天才的條件，也正是因為天才擁有想象力，他所創(chuàng)造的作品才不是對已經(jīng)出現(xiàn)的以及本身的一種模仿和復(fù)制。

天才是憂郁的，是孤獨的，“天才所以伴隨憂郁的原因，就一般來觀察，那是因為智慧之燈愈明亮愈能看透‘生存意志’的原形，那時才了解我們竟是這一副可憐相，而興起悲哀之念”（肖飛燕《叔本華的悲觀主義天才觀》）?！爸庇^事物對天才的個人們（所產(chǎn)生的）那種極為強烈的印象又大大地掩蓋了黯淡無光的概念，以至指導(dǎo)行為的已不再是概念而是那種印象，（天才的）行為也就正是由此而成為非理性的了。因此，眼前印象對于天才們是極強有力的，（常）挾天才沖決（藩籬），不假思索而陷于激動，情欲（的深淵）。”（叔本華《作為意志和表象的世界》）這種劇烈的反應(yīng)使得天才與精神殘疾者之間的差異變得模糊不清，這就注定天才的一些行為會有不被世人理解的孤獨。

二、康德與叔本華天才理論的異同

康德和叔本華的天才理論都是他們美學(xué)思想里很重要的組成部分。作為德國古典哲學(xué)的重要人物，叔本華從康德那里進行了批判與繼承。所以，二者的天才理論主要集中在他們理論的相通和差異上，尤其是差異方面。

（一）康德與叔本華天才理論的相通之處

1.二者的天才是指藝術(shù)天才

康德認為，美的藝術(shù)從根本上說是天才的藝術(shù)。他明確指出，在探討天才問題時，只存在藝術(shù)天才，而不存在所謂的科學(xué)天才。在康德看來，天才能夠在藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作出具有典范意義的作品，這些作品不僅體現(xiàn)了天才的獨特創(chuàng)造力和審美理念，而且常常被當(dāng)作教條或典范來傳授和指導(dǎo)他人。叔本華同樣將天才與藝術(shù)緊密相連，他認為天才的主要任務(wù)就是進行藝術(shù)創(chuàng)作。在叔本華的理論中，天才不僅具備卓越的藝術(shù)才能，而且能夠通過藝術(shù)作品來表達和傳達深刻的理念或思想。這些理念或思想往往超越了普通人的認知范圍，是天才通過其獨特的藝術(shù)視角和創(chuàng)造力所揭示出來的。

2.二者都注重想象力的作用

康德認為，天才的獨特能力在于能夠接受自然界所提供的材料，并借助想象力的幫助，將這些材料轉(zhuǎn)化為能夠深刻表現(xiàn)審美理念的感性形象。在康德看來，想象力不僅是連接感性與理性的橋梁，更是天才在藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的創(chuàng)造力源泉。通過想象力的加工和塑造，天才能夠創(chuàng)作出既符合審美規(guī)律又充滿個性的藝術(shù)作品。叔本華同樣強調(diào)想象力在天才創(chuàng)作中的重要性，他認為想象力是天才的重要組成部分，想象力幫助天才進行認識和創(chuàng)作活動。也正是因為天才擁有想象力，他所創(chuàng)造的作品才不是對已經(jīng)出現(xiàn)的事物及其自身的一種模仿和復(fù)制。

3.天才的獨創(chuàng)性

康德指出，天才的首要特征就是獨創(chuàng)性，這是天才天生的才能，不能通過后來的學(xué)習(xí)得來，沒有任何規(guī)律與依據(jù)。叔本華認為，天才是指一種特殊的認識能力，其獨創(chuàng)性在于能否將認識推進到某一深度。任何外界因素都不能影響到天才的獨創(chuàng)性，所以天才所創(chuàng)作作品的屬性不受時代與教育程度等外界因素影響，因為其就是生活和世界本身。

（二）康德與叔本華天才理論的差異之處

1.對于天才是否具有創(chuàng)造性看法不同

康德認為，天才的創(chuàng)造力是天生的，是源于自然的特殊能力，這種能力在藝術(shù)創(chuàng)作中得到了最為明顯的體現(xiàn)。在康德看來，天才不僅能夠進行藝術(shù)創(chuàng)作，而且其獨特之處在于能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這些作品往往超越了常規(guī)的思維和表達，展現(xiàn)出獨特的審美價值和藝術(shù)魅力。因此，對于康德來說，天才的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在其藝術(shù)創(chuàng)作的能力上。然而，叔本華對天才的看法則有所不同。他并不認為天才的最大價值在于能夠創(chuàng)作出不朽的藝術(shù)作品，而是將天才視為一種純粹的認識能力。在叔本華看來，天才具有一種深刻的洞察力，能夠洞察事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。這種認識能力使得天才在思考和理解問題時能夠超越普通人的水平，達到一種更高的認知境界。因此，對于叔本華來說，天才的創(chuàng)造性更多地體現(xiàn)在其深刻的思考和認識能力上。

這兩種觀點各有側(cè)重，但都強調(diào)了天才的獨特性和創(chuàng)造性。康德的觀點更多地關(guān)注天才在藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)，而叔本華則更側(cè)重于天才的認識能力。

2.天才的任務(wù)不同

康德認為，天才的任務(wù)是創(chuàng)造出美好的藝術(shù)。這種藝術(shù)不僅要具有美感，還要具備自然的外表，即雖然它并非自然生成，但應(yīng)給人以自然流露、毫無人為雕琢之感。在康德看來，美好的藝術(shù)是常人難以企及的，它需要天才的創(chuàng)造力和獨特視角。天才通過其天生的藝術(shù)才能，將內(nèi)心的情感和審美理念轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)作品，從而引領(lǐng)人們領(lǐng)略美的世界。相比之下，叔本華則強調(diào)天才在考察理念方面的任務(wù)。他認為，普通人往往難以區(qū)分意志、理念與表象，而天才則具備這種區(qū)分能力。在叔本華看來，理念是連接意志與表象的橋梁，它超越了具體的現(xiàn)象，揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律。天才能夠憑借其超強的認識能力，深入思考并審視事物，從而把握理念，進而將這些理念融入藝術(shù)創(chuàng)作中，通過藝術(shù)作品向世人傳遞理念，啟發(fā)人們的思考和認識。

這兩種觀點反映了康德和叔本華在天才任務(wù)問題上的不同側(cè)重點?？档赂鼈?cè)重于天才在藝術(shù)創(chuàng)作方面的貢獻，而叔本華則更強調(diào)天才在認識論方面的作用。然而，無論是哪種觀點，都體現(xiàn)了天才在人類社會中的獨特價值和重要作用。

3.康德的天才理論突出了主體性，叔本華強調(diào)天才的客觀性

康德認為，“天才就是：一個主體在其認識能力的自由應(yīng)用中的自然稟賦之典范的原創(chuàng)性”（盧春紅《何以是“美的”藝術(shù)？—論〈判斷力批判〉中從“藝術(shù)”到“天才”的另一條思路》）。雖然天才是自然借以他（她）賦予藝術(shù)規(guī)律的一種能力，但還是存在于主體性之中的，是天才給藝術(shù)提供了規(guī)則。天才的獨創(chuàng)性、典范性等對美好的藝術(shù)的重要性，也是對主體性的突出與強調(diào)。叔本華認為，天才的特點就是最為完美的客觀性。天才是一種純粹的認識能力，在認識過程中拋棄了意志、欲望與自身而進行直觀的認識，使之成為一個純粹的認識主體，他認識的對象就是理念。只有天才能夠掌握理念，只有天才能夠通過藝術(shù)品向世人傳達理念，并且天才也可以根據(jù)傳達理念的需要，在藝術(shù)創(chuàng)作中來控制自己沉浸在直觀認識里的時間。所以，叔本華又認為天才的性能是能夠持續(xù)一段時間渾然忘我并完全客觀地創(chuàng)造藝術(shù)。

這兩種觀點雖然有所不同，但都為理解天才和創(chuàng)造性提供了獨特的視角。康德的主體性強調(diào)天才的創(chuàng)造力和自由性，而叔本華的客觀性則強調(diào)天才的認識能力和對理念的把握。這兩種觀點相互補充，共同構(gòu)成了對天才和創(chuàng)造性問題的全面理解。

自然通過天才為藝術(shù)提供規(guī)則，天才存在主體性之中，天才的任務(wù)就是要創(chuàng)造出美好的藝術(shù)?？档滤傅氖撬囆g(shù)天才，通過自然稟賦獲得獨創(chuàng)性、典范性、自然性，以及限于美好的藝術(shù)領(lǐng)域等特征。其獨特能力在于借助自然材料，通過想象力構(gòu)建審美理念的感性形象?？档逻€提出鑒賞比天才更重要，鑒賞不一定需要天才，但天才一定要有鑒賞力。叔本華所指的天才也是藝術(shù)天才，和康德對比，他沒有著力地去討論天才的創(chuàng)作能力，認為天才就是純粹的認識。天才的任務(wù)就是考察理念，但是天才認識能力的強大決定了只有天才能夠考察理念。但理念是永恒的，天才要想直觀地進行考察，并向世人傳達理念，就要借助想象力。然而，人的欲望是無窮的，無敵是寂寞的。天才看透了生存的原形卻無處訴說，所以痛苦、憂郁、孤獨也就注定是天才一生的宿命。