獨立與自由：中西方小說中女性形象之比較

在這片浩瀚的文學海洋中，女性角色或隨波逐流，或挺立風雨，奏響了屬于自己的華彩樂章。“歐洲戲劇之父”易卜生的《玩偶之家》作為挪威現實主義戲劇代表之作，其最后一幕中娜拉的談話曾被譽為“婦女獨立宣言”。面對世俗的不屑與命運的風雨，娜拉表現出了強烈的不妥協精神。相較而言，雙雪濤的《平原上的摩西》通過聚焦中國20世紀80年代東北轉型的時代浪潮中的蕓蕓眾生，展現了當時的女性知識分子所面臨的困頓，以及她們對理想與自由的探尋。盡管兩部作品相隔近兩個世紀，但它們蘊含的女性獨立與自由追求的精神依然讓現代社會的我們產生共鳴，令我們思考女性成長的意義及其所帶來的啟示。

一、靈魂的回聲：娜拉與傅東心的共鳴與回響

在19世紀的歐洲，女性多被視為男性的附屬品。1854年，考文垂·帕特莫爾所著的《房中天使》的暢銷，使得“家庭天使”成為理想女性的象征。《玩偶之家》中的娜拉無疑符合這一形象，她扮演著生活在“游戲園”中的“玩偶妻子”角色，所有生活細節均受到丈夫海爾茂的嚴格掌控。她為了取悅丈夫，甚至不惜“蹦蹦跳跳”“耍把戲”，她的婚姻最終淪為一場無休止的表演。相較而言，《平原上的摩西》中的傅東心與莊德增的關系則顯得相對平等。在婚前，傅東心便明確自己的底線：“晚上我看書，寫東西，記日記，你不要打擾我。”這一堅持使她在婚后仍能追求自我和興趣。她為莊德增的印刷廠設計煙標，取得良好反響，展現出對丈夫事業的實質性支持。傅東心在家庭中追求的，不僅是安穩的生活，更是精神與獨立的渴望，與娜拉的命運形成鮮明對比。

娜拉如烈焰般決絕地燃燒，通過離家出走實現自我；傅東心如泠泠清泉，在隱忍中追求心靈的自由。她們的反抗方式各異，卻同樣深刻。娜拉的反抗經歷了從溫和到激烈的轉變。娜拉在得知借貸事件即將暴露時，不顧海爾茂的悉心教導，跳起塔蘭特拉舞。這一舞蹈不僅是對內心恐懼與壓抑的宣泄，更是對海爾茂控制的潛在反抗。當“奇跡”未現，期望破滅，娜拉終于認清了自己在婚姻中的“玩偶”地位，憤然出走，以這種激烈的反抗方式結束了被束縛的生活。相較于娜拉的激烈，傅東心的反抗更顯冷靜。她通過游歷，從現實中抽離，以應對婚姻的壓抑。婚姻的初期，她展現出獨立的面貌，甚至能夠支配家庭財產，借錢為李斐墊付學費；然而，在婚姻的后期，她通過與莊德增的冷靜疏離，逐漸擺脫了婚姻的壓抑。傅東心并未完全割裂與家庭的關系，而是選擇在精神和地理上保持距離，她的反抗更像是一場持久的疏離與冷漠，而非娜拉般的決絕。

二、雙面鏡像：獻身與獨立的不同范式

娜拉是獻身型女性的代表，而傅東心則是獨立型女性的縮影，在某種程度上，她甚至表現得更為激進。二者不同的選擇，展現了時代進程中的雙面鏡像，為世人提供了不同的生活范式。西蒙娜·德·波伏瓦在《第二性》中指出：“女人不是天生的，而是后天形成的。”女性的社會地位往往在男性作為“第一性”的前提下確立，導致她們成為他人的附屬。丁尼森在《公主》中明確表達了這一期待：“男人耕地女人生爐……”娜拉在家庭困境中甘愿秘密犧牲，甚至考慮自殺以維護丈夫的名譽，最終卻被視為“玩偶”，失去人格的尊嚴。與娜拉不同，傅東心表現出的是獨立型女性的特質。她拒絕傳統性別角色的束縛，主動追求個人意志與精神自由。這種激進的獨立雖讓她追求自由，卻也給她帶來了孤立感與生活壓力。在工作中，她拒絕妥協；在家庭中，她與丈夫保持距離，內心的堅守伴隨孤獨。貝爾·胡克斯在《女權主義理論：從邊緣到中心》中強調，女性的獨立需有平等的職場環境與家庭支持，否則，激進的獨立可能淪為“孤軍奮戰”，難以實現真正的平等與自由。這正是傅東心對所面對的時代的挑戰與反思。

三、命運之網：娜拉與傅東心悲劇婚姻的深層糾葛

無論是在19世紀的歐洲還是現代的中國，社會的傳統觀念和女性內心的需求共同作用，導致了娜拉與傅東心婚姻中的悲劇性命運。

就社會觀念而言，娜拉出身于中產階級家庭，自幼便是父親的“玩偶女兒”，婚后又成為海爾茂的“玩偶妻子”。在當時的社會中，女性常被視為婚姻的附屬，個人意愿往往被忽視。娜拉的價值完全依附于海爾茂，她的忠誠與犧牲并未換來理解，反而成為她無力反抗的根源，造成了她的悲劇結局。相較而言，傅東心在中國的地位雖有所提升，但仍受到傳統觀念的制約。作為27歲的知青，她的婚姻選擇似乎更多的是出于年齡和社會壓力，而非真正的愛情。盡管生活表面平靜，二人卻始終沒有真正走入彼此的內心。

其次，內心需求同樣不可忽視。雖然娜拉和傅東心的丈夫在外在條件上看似優秀，但在情感交流與內心理解上，兩位女性都感到孤獨與被忽視。根據馬斯洛的需求層次理論，娜拉與傅東心的悲劇不僅源于外在條件，更在于她們內心深層次的自我實現需求未被滿足。最終，她們選擇逃離，娜拉出走，而傅東心則獨自旅行，尋求靈魂的自由與自我認同。這一選擇正是對婚姻中缺失的理解與支持的有力反擊。

娜拉因經濟上的依附而陷入困境，而傅東心憑借獨立的經濟能力擁有了對婚姻的部分控制權。加之教育背景的不同，她們的人生之路分野而行，走向截然不同的命運。經濟地位在婚姻中扮演了決定性角色。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“在階級社會中，家庭制度完全受所有制的支配。”夫妻人格的不平等源于經濟地位的不平等，經濟基礎是家庭地位的決定因素。娜拉在家庭中的一切完全依賴海爾茂，由丈夫控制著家庭的經濟大權，使娜拉的自我價值無法得到認可，她的身份被鎖定為“玩偶妻子”，缺乏自我追求的能力。相較而言，傅東心具備相對獨立的經濟地位。作為工人，她在社會中有獨立生活的能力和經濟來源，因而在家庭中享有自主權。在傅東心的婚姻中，經濟上的獨立使她能在家庭事務上擁有平等的話語權，能夠提出個人需求并獲得尊重。這種經濟自主性為她的婚姻帶來了更多的自由，促使她追求自我的實現。

教育背景同樣在她們的命運中發揮著重要作用。娜拉被教育成優雅的淑女，遵循社會對女性的期待，然而這種教育使她缺乏自我認知。相對而言，傅東心成長于書香門第，受到良好的家庭教育，培養了獨立的人格與思維能力，她將丈夫視為生活的合作伙伴，而非自我價值的延伸，追求個人的自由與理想。

四、自由的追尋：娜拉與傅東心的現實啟示

娜拉的困頓與傅東心的自由，昭示了女性只有通過經濟獨立，才能獲得掌控命運的力量。經濟獨立是她們掙脫桎梏的第一步，也是飛向自由的翅膀。

在傳統觀念中，女性往往把幸福寄托在與她們有著同樣缺點的伴侶身上，而這種壓迫的根源在于無法獨立獲取生活資料。當女性無法為自己的生活提供穩定的經濟來源時，她們婚前依賴父親，婚后則依附于丈夫。正如易卜生在《玩偶之家》中所寫，女性在婚后幾乎是“重生”為“丈夫的孩子”，不得不在丈夫的羽翼下生存。不同于始終受制于丈夫掌控的娜拉，傅東心能相對自由地支配家庭開支，且丈夫給予了她足夠的尊重。這與她的經濟獨立密切相關。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業中去。”今天，女性應走出家庭，進入社會，嘗試各種職業，通過自己的努力獲得報酬，從依附于男性的賢妻良母轉變為獨立的勞動者。這一轉變將有助于實現兩性經濟地位的平等，打破在婚姻中的失語狀態。兩位女性的經歷揭示了婚姻并非依附與犧牲的舞臺，而是平等與尊重的契約。正確的婚戀觀是女性走向幸福的指引，也是社會進步的基石。

在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯認為婚姻觀是看待婚姻和愛情的基本理解。19世紀的歐洲，“美麗的外表是女人的權柄”的觀念深入人心，女性因缺乏財產繼承權而將婚姻視為改變命運的唯一途徑。這樣的婚姻往往是以男性為中心，女性成為男性的附屬品，女性的社會地位與男性息息相關。《玩偶之家》中的娜拉和林丹太太正是這種理念的踐行者，前者嫁給了有經濟基礎的海爾茂，后者則迫于生計選擇富有的林丹先生。恩格斯強調，婚姻生活必須基于愛情，若僅僅是為了金錢、權勢而結合，則必然走向悲劇。傅東心與莊德增的婚姻正是如此，傅東心因社會輿論的壓力在“正好的時間”選擇婚姻，卻并非出于真正的愛情，在理性與現實的矛盾中苦苦掙扎。

女性應擺脫將婚姻作為實現階層躍遷的思想，只有尋求心靈與精神的契合，才能獲得真正的幸福。現代社會更應關注女性的情感需求和社會訴求，女性應被視為獨立個體，擁有自由選擇婚配的權利。樹立正確的婚戀觀，不僅能幫助女性在婚姻中獲得幸福，也能推動社會對女性的尊重與理解。只有在這樣的觀念指引下，女性才能掌握自己的人生，成為不依附于他人的獨立個體。

娜拉破繭成蝶，傅東心則成為自己的“摩西”，引領自己走出困境。她們的故事不僅是女性覺醒的頌歌，更是關于心靈回歸與自我救贖的詩篇。

在婚姻中，女性常因沉迷于愛情的幻想而放棄獨立的人格與理性的思考，最終迷失自我。瑪麗·沃斯通克拉夫特在《為女權辯護》中指出：“當愛情（哪怕是純潔的愛情），成為你生活的全部之時，你的心靈會變得過分軟弱。”女性在男權壓迫下逃離，成為她們自我救贖的第一步。娜拉在認清海爾茂的虛妄愛情后，勇敢地離開家庭，尋求廣闊的天地。傅東心同樣在婚姻的束縛中尋找靈魂的自由。

關于女性在逃離婚姻后應選擇回歸社會還是家庭，一直存在爭議。然而，女性無論選擇何種道路，首先應回歸自我。胡適在《易卜生主義》中提到，自由意志與獨立人格是女性真正的追求。娜拉出走前莊嚴宣告：“現在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的人。”長期以來，忍耐和服從已成為女性的代名詞。在當今社會，女性應積極尋求獨立，以實現個人價值和社會責任。在《平原上的摩西》中，“誰是摩西”的問題始終未解。對于傅東心而言，她無法拯救所有人，只能引領自己獨自踏上生命之旅。真正的摩西或許只有自我，唯有自由意志、理性精神和獨立人格，才能渡過這茫茫的生命之海。

五、破繭成蝶、自渡為舟的心靈旅程

娜拉與傅東心最終都不約而同地選擇逃離了家庭，但這不是沉默的逃避，而是自我覺醒的力量。通過行動與內心的探索，娜拉和傅東心找到了屬于自己的解脫之路。這種自度與覺醒，代表了現代女性在面對現實壓迫時的積極抗爭，體現了她們對個人價值與自由的堅定追求。

通過對比分析《玩偶之家》中的娜拉和《平原上的摩西》中的傅東心，我們發現，盡管兩部作品成書年代相隔甚遠，但兩位女性形象有相似的性格特質—善良的天性、女性意識的覺醒與對人格獨立的追求，二者跨越千載，相映生輝。

本文系2024年國家級大學生創新創業訓練項目“東北文學海外傳播文獻整理與研究”（項目編號：202410165018）的階段性研究成果；遼寧省教育廳高校基本科研項目（人文社科類）“新世紀小說英譯與副文本重構中國形象研究”（項目編號：JYTMS20231083）的階段性研究成果。