在北京過最鄉村的中國年

一踏入農歷臘月門檻，紛繁多彩、熱鬧非凡的年味兒，總是在北京鄉野中最先洋溢出來。鄉土之間，除舊布新、趕大集辦年貨、祈福迎春、祭祖拜神等傳統年俗隆重登場，而到了元宵節，燈會、廟會、社戲等一場場民俗活動更如一首首華彩樂章，把過年的“氛圍感”拉滿。

在北京，總能體驗最鄉村的中國年。北京的村落風貌雖因地而異，但散落其中的年俗卻如深埋京城里的文化根脈，它們不僅鐫刻著農耕文明的烙印，亦如一壇壇陳釀，歷經歲月沉淀，滋養著一代代北京人的情感。

古集紅火

走進京郊，趕一場熱鬧非凡的年集，是北京人迎接新年的傳統年俗之一。盡管當下的生活極為便利，超市商場里商品品類齊全，在手機上下單，年貨便送上門，但這一切并不能替代年集的獨特魅力。每到臘月尾聲，許多北京人依然會不約而同地走進年集，在熙熙攘攘的人潮和此起彼伏的吆喝聲中穿梭，沉浸式感受著屬于中國年特有的煙火氣與溫情。

北京京郊的年集風格各異，既有規模宏大的市集，也有沿襲百年的老集，其中順義的楊鎮大集尤為知名。大集的入口矗立著一座氣勢非凡的牌樓，牌樓飛檐翹角、點翠描金，中間匾額上書“大市場”三個遒勁有力的大字，彰顯著集市的歷史與底蘊。楊鎮因地處順義與通州、平谷交界之地，自古商賈云集，清代時更是一躍成為中國八大名鎮之一。走進楊鎮大集，各式攤位鱗次櫛比，貨品琳瑯滿目，很容易就讓人挑花了眼。

不過，若說年集上諸多年貨中最能烘托過年喜慶氛圍的，非春聯、年畫和“福”字貼莫屬。寓意吉祥的春聯，精致的窗花和年畫，層層疊疊的“福”字，以及迎風搖曳的紅燈籠與喜慶的中國結，目光所及皆是一片紅火。而這些紅彤彤的春節裝飾，是中國人迎接新春佳節的傳統儀式，更是團圓時刻不可或缺的點綴。楊鎮大集的一大亮點便是手寫春聯，那些隱于鄉野的書法高手，行、隸、篆等各類書法筆力不俗。只見他們飽蘸濃墨，筆走龍蛇，揮毫潑墨間，一副副或舒朗大氣，或婉約精致，或古樸雄渾，或靈動飄逸的春聯應運而生，筆鋒間盡顯書法的藝術之美。這些春聯多以“平安人和”“萬事如意”為主題，字里行間蘊含著吉祥的寓意，更浸透著人們對家庭幸福、長壽健康、和順富貴的美好祈愿和對來年幸福生活的熱切期盼。

對于美食愛好者來說，京郊年集無疑是一個“舌尖上的天堂”。年集里藏著許多城里難得一見的地道美味：剛從爆米花機里崩出的香脆大米花、自家磨制的純芝麻香油、手工制作的江米元宵、甜糯誘人的柿餅，以及黃桃、山楂罐頭，無不喚起人們對“兒時的味道”和“過年的味道”的回憶。每個攤位前都人頭攢動，試吃、購買的食客絡繹不絕。而在眾多京郊年集中，延慶永寧大集以其悠久歷史和獨特風味，成為一道別樣的風景線。這里的“鎮場之寶”傳統豆腐和火勺，尤受當地人和游客青睞。永寧的豆腐在北京久負盛名，其獨特之處在于炒時不散、口感筋道，令人一嘗難忘。臘月二十五磨豆腐的傳統，如今雖已簡化，但買一塊永寧豆腐，為家人烹制一道家常豆腐或豆腐釀肉，依然承載著濃濃的家庭溫情和年的味道。延慶火勺則是另一絕妙風味，它源自明代，已有500多年的歷史。與傳統的肉夾饃不同，火勺用火爐烘烤，外殼酥脆，內瓤軟糯，還帶著一股沁人脾胃的椒鹽香。剛出爐的火勺散發著濃郁的小麥香氣，輕輕一捏，邊緣裂開，露出蓬松的內里。愛吃素的，可以夾上一塊油餅或煎蛋；喜歡葷腥的，則可加入肥美的醬肉。這一份火勺，不僅填飽了肚子，更是京郊年味的一張美食名片。春節期間，因這簡單卻豐盛的火勺，讓人對傳統滋味多了一份難以割舍的懷念。

2025年北京城市副中心“運河大集”以“運河上的通州，集市里的煙火”為主題，打造“1+8+365”大集體系。“1”為大運河新春游園會，于1月22日（農歷臘月二十三日），在大運河文化旅游景區（漕運碼頭）正式開集。“8”為7個鄉鎮的8個大集點位，分別為永樂店大集、漷縣大集、西集大集、張家灣大集、馬橋大集、于家務大集、臺湖大集、臺湖演亦市集·公園里大集，覆蓋通州全域，串聯一年365天，形成“節慶鬧大集，天天有大集”的地區濃厚煙火氣。

位于臺湖鎮的大集不僅是附近居民年貨采買的首選之地，更吸引了許多年輕人專程從市區趕來。臺湖大集最吸引人的莫過于小車會表演，這一傳統民間藝術已經擁有數百年的歷史。在網絡上發布的臺湖大集小車會表演視頻中，可以看到演員們踩著歡快的鑼鼓點，各色角色依次登場：身著黑色僧衣、頭戴僧帽的僧人，身穿長衫、頭戴小圓帽的盲人，腳穿繡花鞋、手拿長煙袋的媒婆，拄著拐杖的老太婆，騎毛驢的小嬌娘，以及坐在小車上的小姐和推車的長須老漢。演員們化著各式花臉，穿著艷麗的戲服，通過夸張的動作和幽默的對白，展現出一個個鮮活的民俗場景。

表演的精華在于推拉小車。兩位演員通過高度默契的形體表演，讓小車在“平路”“坡崗”“河水”等不同場景中展現出千變萬化的狀態：走平路時，小姐悠然自得；上坡、下坡時，小車顛簸，小姐臉露焦急之色；過河時，小車左搖右晃，幾近傾覆，驚恐之情躍然臉上。這些動作生動自然，讓觀眾感嘆演員技藝的高超。除此之外，僧人甩佛珠、丑婆子手舞足蹈、傻丫頭插科打諢等場面接連上演，熱鬧的氛圍中充滿了幽默與歡樂。而這種生生不息的民俗活力，讓人恨不得下個年集，接著趕。

古幡炫動

年俗的熱鬧是趕大集的紅火，亦是鬧元宵的歡騰。如果想親身感受元宵如何“鬧”，不妨在正月十四至十六日走進門頭溝的千軍臺村和莊戶村。在這里延續了400多年的“千軍臺莊戶幡會”，是京西兩村珍存的文化瑰寶，被譽為京郊農歷新年的“活化石”。從明萬歷二年（1574年）至今，這項古老的儀式一直嚴格遵循祖輩流傳下來的程式和習俗，不僅展現了古代祭神的神秘場景，更成為當下深入了解中國農歷新年鬧元宵的生動樣本。

幡會源自古代廟會，是明清時期京郊農村常見的祭祀與娛樂活動，以請神、送神、祭神和娛神為核心內容。千軍臺莊戶幡會原名“天人吉祥會”，寓意神與人同慶佳節。幡會一般持續三天，流程井然有序：正月十四晚上舉行“請神”儀式；正月十五，千軍臺村作為主村，莊戶村的幡隊前來拜訪；正月十六，主客交換，千軍臺村幡隊前往莊戶村；當晚舉行“送神”儀式，標志著幡會的圓滿結束。“請神”，也稱“請大表”，是整個幡會的開端和靈魂。村民們將各路神仙的名諱書寫于黃表紙上，鄭重裝入盒中，并在香火供奉下虔誠祭拜，以此邀請神靈降臨村莊。這一古老儀式看似簡單，卻是中國傳統文化內涵的延續，畢竟早在2000多年前的屈原《九歌》中就有“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇”的請神祭祀傳統。

“請神”儀式完成后，幡會迎來了最熱鬧的高潮——“走會”。走會通常從中午開始，參與走會的幡隊早早在莊戶村口的大院內集結，院墻上懸掛著五彩繽紛的巨大幡旗，迎風招展，場面氣勢恢宏，仿佛古代大軍出征。莊戶村與千軍臺村僅相距一里地，中間隔著一個小山洼。從下午兩點半開始，幡旗高擎，鼓樂齊鳴，浩浩蕩蕩的隊伍踏上走會的行程。

走會的隊列講究分工與次序，嚴謹而有章法。隊伍模擬古代道觀布局，神職較低的神排在前面，排在后方的則是地位尊崇的大神。幡隊中的神仙選擇也與當地百姓的生活息息相關。作為京西重要煤炭產區，這里獨具特色的窯神幡特別引人注目。而馬王爺、龍王爺這樣的守護神則是每次走會不可或缺的角色。在一眾神幡中，碧霞元君的天仙幡最受推崇，幡后更設有象征娘娘鑾駕的儀仗。碧霞元君是華北地區廣受崇拜的女山神，也是金頂妙峰山的主神。她與媽祖齊名，有“北元君，南媽祖”之說，被視為慈悲和庇護的化身。

這些神仙幡每面重逾百斤，是天橋中幡重量的兩倍，因此在蜿蜒起伏的山路上行進，尤為考驗技藝與體力。幡旗由一人高擎，兩側各有一人牽繩穩固，以確保行走時不失平衡。舉幡者步履沉穩而謹慎，每一步都凝聚著力量與虔誠，生怕稍有不慎讓神圣的幡旗觸地。他們眉宇間的莊嚴與專注，仿佛昭示著心中對神靈的崇敬與信仰。那份敬畏與山路上巍峨的旗幡交相輝映，成為幡會中最氣勢恢宏神圣莊重的一幕。

下午3點，莊戶村的隊伍抵達千軍臺村，村頭早已熱鬧非凡。千軍臺村的會頭率先舉著主村的幡旗與花會隊伍迎接來客。兩村會頭在村口互致敬意，禮節周到而莊重。千軍臺的兩面主幡——關帝旗與真武旗，每一面都象征著一位神明的降臨，幡架高近7米，主體由粗壯的竹子搭成，頂部插著象征護佑的松枝。五棚傘則用紅、綠、白、黃、粉色綢布制作，色彩鮮艷，下懸的幡旗長達5米，旗上用堆繡工藝描繪出神像與神名，顯得莊嚴神圣。

走會隊伍匯聚于千軍臺村村口的空場上，伴隨著鼓樂、號角與鑼聲，雙方隊伍先行“開箱立旗”，接著進行“神佛見面”與“號佛”、奏樂儀式。儀式莊嚴有序，會頭高舉幡旗揮動，宣布“起會”。隨后，幡旗隊伍浩浩蕩蕩穿行于村中，每條狹窄的巷子都留下了他們的足跡。村民們在家門前擺上桌案，放置茶水、香煙、糖果、點心，供行人隨意取用，寓意布施善行。與此同時，地秧歌、吹奏班、大鼓等十余個表演隊伍穿插其中，熱鬧非凡。整個隊列逾三百人，將村中小巷擠得水泄不通，村莊仿佛變成了民俗文化的舞臺。

幡會表演中演奏的古幡樂，同樣是珍稀的民間音樂瑰寶，它們中有的已有千年以上的歷史。現存三十首曲牌中，過街時演奏的《秦王掛玉帶》，其旋律源于唐代軍隊出征的戰樂；祭祀時奏的《柳公宴》再現了孔子周游列國時的宴請場景；《泣顏回》則是孔子懷念弟子顏回的情感表達。這些樂曲，早在明代便是古韻悠長的音樂遺存，代代傳承至今。

千軍臺莊戶幡會不僅是兩村村民的節慶儀式，更是鄉愁的寄托。每逢元宵節，外出工作的村民和聞訊而來的游客齊聚千軍臺村，熱情地參與走會。這場文化盛宴，在鼓樂與歡笑聲中，將傳統的力量一代代延續。

古戲咿呀

當京西門頭溝區千軍臺村和莊戶村的古幡在山谷間搖曳炫動時，昌平區西部深山中的長峪城村也迎來了一年中最熱鬧的“鬧元宵”時刻。天光漸暗，社火鑼鼓敲響，燈會的序幕隨之拉開。長峪城村中的社火巡游，從村委會浩浩蕩蕩出發，秧歌隊的身姿搖曳，旱船隊的槳聲鏗鏘，尾隨其后的“縣令”更是神氣十足，坐在杠子上高聲“查街”，一路嬉笑怒罵，逗得村民和游客笑聲連連。當夜幕低垂，遠山的輪廓被黑暗吞沒，村中的男女老少紛紛涌入“九曲黃河燈陣”，轉燈祈福；而古寺戲臺上，老戲骨們的戲腔悠揚，仿佛為整個村莊奏響了一曲盛世歡歌。

平日里安靜如畫的長峪城村，只有在每年正月十五鬧元宵的時候才會敞開懷抱，向世人展現它的民俗“家底兒”。它的家底兒來源于整個村落深厚的歷史文化積淀。據村志顯示，長峪城村是一座始建于明代的古老村落，因其獨特的歷史風貌，早在2013年就被列入“中國傳統村落名錄”。村里的“九曲黃河燈會”在十里八鄉頗有名氣。“九曲”，即以木桿搭建成彎曲的小道，形成一片迷宮般的燈場。每根木桿上都點綴著一盞燈碗，共計三百六十余盞，中心則豎立一根七至十米高的燈桿。燈會開始后，村民們和游客會從入口處進入燈陣中，轉至中心處伸手觸摸那根“老桿”，祈求健康長壽。這一傳統，最初是古代村民用于祭祀和驅邪的莊嚴儀式，而后逐漸演變為一場集祈福、求財、游樂于一體的燈會盛事。

長峪城村并非地處黃河流域，卻流傳著“九曲黃河燈會”，這源于500多年前的一場遷徙。長峪城村位于太行山東麓與燕山交匯的山口地帶，被稱為“大風口”。這里兩山夾一溝的地形，使其成為天然的軍事要塞。村志記載，明代曾有三五百駐軍及其家屬和從山西、陜西逃難到這里的百姓居住于此。明正德十五年（1520年），居庸關總兵主持修筑長峪城舊城，不料數十年后遭洪水沖毀。嘉靖年間，新城在舊城南側重建。如今，城墻雖已不見，但新舊甕城遺址依然矗立，舊城殘墻從東西兩側的高山上綿延而下，宛若展翅翱翔的雁翼。長峪城因軍成城、因堡成村。從山陜兩省遷徙而來的百姓，在這深山之中扎根，依山而居，繁衍生息。隨著清代此地邊關功能的逐漸退化，駐軍撤離，長峪城轉型為普通村落，但這里的百姓保留了豐富的文化習俗。

除了燈會，唱社戲也是在長峪城村延續了數百年的一項重要傳統。社戲，是中國的古老民俗活動，最初多在土地廟、祠堂等場所進行，兼具酬神祈福與文化娛樂的功能。談及社戲，許多人會想起魯迅筆下的《社戲》中少年魯迅去外祖母家鄰村趙莊看社戲的情景。然而，與江南水鄉雅致的社戲不同，長峪城村的社戲充滿了北方的豪放與熱鬧。每逢正月十五元宵節前后，村中戲臺上便鑼鼓喧天，熱鬧非凡。一連數天，村莊內外人潮涌動，平日寂靜的長峪城被涌入的游客擠得滿滿當當，成為一片歡樂的海洋。

長峪城村的社戲，最早源自明代山陜移民帶來的梆子腔，經過數百年的傳承與融合，在這片山水之間生根發芽，逐漸形成了獨具地方特色的“山梆子”。這一劇種既保留了山西梆子的高亢激越，又融入了河北梆子的婉轉柔和，其戲腔洪亮，聲傳數里而不散。山梆子不只是藝術形式，更是長峪城村村民生活中揮之不去的精神印記。村里的社戲團沿襲著古老的教學傳統——沒有劇本、沒有曲譜，全憑言傳身教。那些耳熟能詳的經典劇目，如《轅門斬子》《四郎探母》《王寶釧》等，早已融入村民的日常記憶。村里的孩子從小耳濡目染，幾乎人人都會哼上幾句，戲中的忠奸善惡、恩怨是非，也潛移默化地影響著村莊淳樸的民風。

20世紀80年代，是長峪城村社戲最輝煌的時期。那時，每逢戲班開演，全村老少齊聚，甚至吸引周邊村莊的人們慕名前來。一出好戲常常唱得人聲鼎沸。而這熱鬧的場景，總是在村西的永興寺里上演。永興寺建于明代，寺廟前院有鐘鼓樓，后院則立著古戲臺。戲臺雖只有三間面闊，兩間進深，卻承載了無數次歡笑與熱淚。每逢社戲演出，四鄰八鄉的村民扶老攜幼趕來湊熱鬧，小販們也早早擺好了攤，叫賣聲此起彼伏。孩子們圍著戲臺打鬧嬉笑，有的調皮地掀開后臺帷幔偷看演員化妝。鑼鼓一響，喧鬧的村莊忽然安靜，聚光燈下，化著重彩戲妝的演員們，穿戴著厚重的行頭，咿咿呀呀地登場了。盡管演員們都是村民，但一板一眼的表演、齊整的裝扮行頭，絲毫不輸專業劇團。生旦凈末丑齊聚一臺，聲情并茂地唱起古老的戲腔，臺下的觀眾屏息凝神，任由這悠揚的腔調將他們帶離日常生活的瑣碎，重回那些蕩氣回腸的歷史場景。而從熱鬧的戲中抽身戲外，同樣是人頭攢動、聲聲叫好的熱鬧場面。這樣的熱鬧場景是無數長峪城村老人心中抹不去的記憶，即便時過境遷，這一份戲臺前的歡聚和濃濃鄉愁，依然在今天的長峪城村上演。

戲，是長峪城的魂。盡管現代娛樂方式日益多樣化，年輕人也不再像過去那樣癡迷于戲臺，但在這個僅有百余人口的小村里，社戲依然是村民生活中不可或缺的部分。鑼鼓聲再度敲響，站在古戲臺前，目睹這凝聚了數百年鄉土情懷的演出，任誰都會為這片土地的歷史厚度與民俗風情的魅力所折服。

古宴濃情

盡管物質生活的豐盈讓北京人早已習慣了“天天像過年”的日子，但每逢正月十六，眾多游客專程從北京市區出發驅車前往懷柔區楊樹底下村，只為親歷一項古老的民間盛事——斂巧飯。雖不如千軍臺、莊戶的古幡會在京西扎根400余年，長峪城的社戲在長城腳下傳唱600余年，但楊樹底下村正月十六吃斂巧飯的年俗傳統也延續了近200年。

楊樹底下村，是坐落在京北懷柔的一處地地道道的古村落，迄今已有近兩百年歷史。村里主街道兩側的石墻上，刻著楊樹底下村人世世代代銘記的“神雀傳說”。相傳清代嘉慶、道光年間，霍、靳兩家祖先因逃荒輾轉來到楊樹底下村，決意在此定居。建村種地時，他們外出尋找種子，遍尋無果。歸途中，幾只山雀飛來，竟將叼來的種子放在他們面前。兩家人將種子帶回村里播種，終于收獲了糧食。得以生存的霍、靳兩家人無不感慨雀兒通靈，發愿報答其恩。從此，每逢做熟飯菜，他們總會先揚飯喂雀（麻雀在北京土話里被叫家雀（qiǎo），諧音“巧”），以感念山雀之恩。這份感恩之心最終也延續為村里獨特的年俗。每年正月十六，由十幾歲的姑娘們自發到各家斂收糧食與蔬菜，由成年人搭鍋壘灶，婦女們將收來的食材精心烹制成豐盛的菜肴。開飯前，先揚飯祭雀，而后全村男女老幼齊聚共享一餐盛大的村宴——“斂巧飯”。

楊樹底下村人不僅牢牢地記住了神雀救人的傳說，更將祖祖輩輩傳下的“斂巧飯”習俗發揚光大，成為鄉村文化的標志。2009年，村里修建了斂巧飯文化廣場，這片占地5000平方米的場地如今是楊樹底下村最耀眼的名片。廣場布局獨具匠心，古色古香的仿古戲樓高立中央，周圍環繞著整齊排列的70個灶臺，3個可同時容納500人共享美味的聚餐棚，12座休閑草亭以及貫穿廣場東西的文化通道。在廣場北側的公路旁，高達10米的神雀臺尤為矚目。臺頂一只振翅欲飛的山雀雕塑生動逼真，仿佛正守護這片山村。臺柱表面則以剪紙工藝刻畫山雀銜種、山民耕作的場景，生動地再現了傳說中神雀叼出種子護佑先祖們的情形。

每到正月十六，楊樹底下村的村民們都會按照祖輩的傳統，隆重舉辦“斂巧飯”。早上8點，村里便響起長者洪亮的喊聲：“斂飯嘍！”這是全村的集結號。約50名十幾歲的女孩子手持籮筐，從各家各戶和糧倉中斂收糧食。她們斂回的小米、肉、凍豆腐、蘿卜干等被送到斂巧飯文化廣場，交給主婦們料理。與此同時，廣場上另一番熱鬧景象正在上演：小車會、高蹺會、秧歌會等民間花會輪番登場，將氣氛一次次推向高潮。高蹺藝人的表演尤為引人注目，他們踩著1.2米高的高蹺，邊走邊表演“蛤蟆吸水”“烏龍擺尾”等驚險動作，不時贏得圍觀人群的熱烈掌聲與歡呼聲。

約9點，村中長者再度發出指令：“生火點柴嘍！生財氣，點旺運，預祝財源興旺，日子紅紅火火。水開下米嘍！水開財源滾滾，下米五谷豐登。”柴鍋前的主婦們聞聲而動，開始忙碌地烹煮“巧飯”。她們身著碎花衣服，添柴、加湯、撈飯，各司其職；孩子們或在廣場上追逐嬉戲，或在灶臺邊給大人們打著下手。不多時，由豬肉、粉條、酸菜、海帶絲、凍豆腐、蘿卜干等食材做成的“巧飯”就熟了，整個廣場洋溢著一股濃郁的飯香。

中午12點整，斂巧飯活動進入最莊重的環節——揚飯喂雀儀式。在長者的引領下，村民們將一鍋香氣四溢的“巧飯”擺放于神雀臺前，祭拜祖先和“神雀”。長者恭敬鞠躬，隨即朝東西南北四方揚撒飯粒，高聲吟誦：“小家雀別著急，你要吃的預備齊；快快飛呀來這里，這里豐收有吃的。”一聲聲飽含感恩的呼喚，不僅是對“神雀傳說”的虔誠紀念，也承載著村民祈愿豐年的美好心愿。儀式結束后，村里的孩子們小心翼翼地端起熱氣騰騰的“巧飯”，敬獻給村中德高望重的長者以及遠道而來的客人們。飯前，老人們要念祝福語：“斂巧飯，大伙斂；巧飯節，大家辦。一吃心靈手巧，二吃財源滾滾來；不打架，不紅臉；鄰里睦，謀發展。吃它個益壽又延年，吃它個日子賽神仙。”語聲一落，最受期待的“吃斂巧飯”時刻就此到來！村民與游客齊聚柴鍋旁，盛上滿滿一碗“巧飯”。各式飯菜香氣撲鼻，令人垂涎欲滴。大家圍坐在簡陋的木桌旁，笑聲不斷，推杯換盞間盡情享受這難得的鄉土盛宴。這場年年不落的節慶，不僅延續了楊樹底下村近兩百年的風俗，更讓“斂巧飯”習俗于2008年被正式列入國家級非物質文化遺產名錄，成為北京最具代表性的民俗盛典之一。

過去，熱氣騰騰的斂巧飯宴后，村民們會繼續熱鬧非凡的“走會”和“走百冰”活動。如今，“走會”雖然因時代變遷而不再延續，但另一項傳統——“走百冰”依然深受喜愛，成為楊樹底下村春節年俗的一大亮點。

所謂“走百冰”，是村民們在村南那條結冰的小河上行走百步。“冰”與“病”諧音，年初行走冰面，寓意“去掉百病”，祈求新一年無災無病、身體康健。“走百冰”時，腳下冰面嘎吱作響，四周歡聲笑語不斷，參與者無不感到一種源于內心的歡欣與愉悅。

“走百冰”時由心生發的歡愉，毫無疑問是北京鄉村年俗中最美好、最溫暖的存在，它是文化傳承中的內心篤信，也飽含集體溫馨記憶。曾經，人們努力走出鄉村，進入城市，開啟新的生活。如今，北京人更愿意走出城市，重回一次鄉村，在廣袤的田野中、星羅棋布的村莊里，重溫兒時的過年記憶，沉浸在一份城市里難以體會的情懷中。