社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論視角下社會(huì)工作介入農(nóng)村隨遷老人社會(huì)融入的路徑探索

摘要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，隨子女進(jìn)入城市生活的農(nóng)村老人保持著對原有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活模式的習(xí)慣，面對截然不同的城市社會(huì)空間而產(chǎn)生的失重構(gòu)成為當(dāng)下農(nóng)村隨遷老人社會(huì)適應(yīng)及融入困頓的生存圖景。在當(dāng)代中國，農(nóng)村隨遷老人作為流動(dòng)人口的重要組成部分，其社會(huì)融入困境已漸趨發(fā)展為集體困境，亟待社會(huì)各界的關(guān)注。基于此，本文從社會(huì)生態(tài)理論視角出發(fā)，從微觀層面、中觀層面及宏觀層面上介入農(nóng)村隨遷老人所處的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，通過個(gè)人、家庭、社區(qū)以及社會(huì)等多主體媒介同頻共振，推進(jìn)農(nóng)村隨遷老人融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“再社會(huì)化”。

關(guān)鍵詞：社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論；社會(huì)融入；農(nóng)村隨遷老人

當(dāng)下，新型城市化建設(shè)的進(jìn)程加速了生產(chǎn)要素由農(nóng)村向城市的單向線性的流出與聚集，使無數(shù)農(nóng)民群體向城市聚攏。人口流動(dòng)與人口老齡化相互交疊切入了當(dāng)代中國人口發(fā)展的語境中。隨遷老人，也稱“老漂族”，顧名思義是指因照顧后輩或在城市養(yǎng)老跟隨子女進(jìn)入城市生活的擁有農(nóng)村戶籍的60歲以上的老年人[1]。根據(jù)國家衛(wèi)生健康委員會(huì)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，全國流動(dòng)人口2.47億，其中全國流動(dòng)老人數(shù)量不斷增長，占流動(dòng)人口總量的7.2%。

伴隨著城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，無數(shù)農(nóng)村年輕勞動(dòng)力涌入城市建設(shè)的大潮中，隨子女遷進(jìn)城的老年人脫離原有地區(qū)，在由“鄉(xiāng)”到“城”的地域跨越與生活方式的自我構(gòu)建過程中，其所遭遇的社會(huì)融入的困境常常被遮蔽。因此，運(yùn)用社會(huì)工作的專業(yè)方法對農(nóng)村隨遷老人社會(huì)融入問題開展研究，不僅是對農(nóng)村隨遷老人生存圖景的描摹，更是對農(nóng)村隨遷老人精神景象的現(xiàn)實(shí)寫照。

1 社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論的基本內(nèi)涵

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論最初由美國學(xué)者布朗芬布倫納提出。該理論將個(gè)體所生存的生活環(huán)境看作是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為個(gè)體在發(fā)展過程中是相互聯(lián)系、相互依存、相互作用，形成互惠互利的狀態(tài)，正是在相互影響的交互過程中，嵌入在環(huán)境中的個(gè)體才能在所處環(huán)境的各個(gè)系統(tǒng)中獲得發(fā)展[2]。查爾斯·扎斯特羅在此基礎(chǔ)上將生態(tài)系統(tǒng)理論做了進(jìn)一步的解讀。他認(rèn)為個(gè)人的行為會(huì)受到家庭和社會(huì)中群體成員與環(huán)境氛圍的影響與制約，提出將個(gè)體的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)劃分成

3個(gè)層次的系統(tǒng)，分別為：微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)主要是指個(gè)人及其直接接觸的環(huán)境及家庭；中觀系統(tǒng)是指個(gè)人在社會(huì)生活中接觸較多的小規(guī)模社會(huì)群體，如社區(qū)；宏觀系統(tǒng)是指個(gè)體未直接接觸但對個(gè)體有較大影響的整體社會(huì)環(huán)境，如風(fēng)俗、文化等[3]。總的來說，該理論突出人與環(huán)境之間的關(guān)系，認(rèn)為各層次系統(tǒng)之間總是在動(dòng)態(tài)地相互影響，各層次系統(tǒng)的變化對個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生影響，個(gè)體在與環(huán)境的接觸中潛移默化地受到環(huán)境的感染，形成特定的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念。依此，本文在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論視域下，以查爾斯·扎斯特羅的3個(gè)層次系統(tǒng)為框架，借助系統(tǒng)對于人的相互作用和影響，通過家庭、社區(qū)、社會(huì)這些老年人所處的主要社會(huì)環(huán)境為介入焦點(diǎn)，全方位、多層次地利用隨遷老人生活和發(fā)展的各個(gè)系統(tǒng)情境，充分發(fā)揮社會(huì)工作實(shí)務(wù)的方法和技巧，把握各個(gè)系統(tǒng)對于個(gè)人發(fā)展的交互影響，達(dá)到融入社會(huì)的目的。

2 農(nóng)村隨遷老人的社會(huì)融入困境

近年來，與“北漂族”“滬漂族”等相對應(yīng)的“老漂族”標(biāo)簽化老年群體備受社會(huì)關(guān)注。“老漂”現(xiàn)象折射的是老年群體在社會(huì)流動(dòng)進(jìn)程中社會(huì)身份的脫嵌、解構(gòu)與重塑的動(dòng)態(tài)過程。但是，個(gè)體角色與所處環(huán)境的迅速轉(zhuǎn)變所帶來的多重困境制約其社會(huì)融入進(jìn)程。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

一是認(rèn)同感與歸屬感的缺失。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，大量農(nóng)村青年涌入城市發(fā)展，催生出了愈加龐大的“老漂”群體。跟隨子女步伐進(jìn)入城市發(fā)展的農(nóng)村隨遷老人，剝離了原生環(huán)境跨入城市生活。因缺少原有朋輩的情感支持，其在新環(huán)境下安全感和歸屬感薄弱。同時(shí)，城鄉(xiāng)間生活方式的“割裂”與原有社交關(guān)系的“斷裂”讓老人無法快速融入城市社會(huì)，漸趨“邊緣化”，導(dǎo)致農(nóng)村隨遷老人的身份認(rèn)同感缺失。

二是社交圈的窄化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)立足于以親緣、地緣關(guān)系及集體經(jīng)濟(jì)方式建立起聚集化、宗族化聚居方式，而城市社區(qū)的建筑風(fēng)格相對獨(dú)立且封閉，居民間更為獨(dú)立化、個(gè)體化。囿于人際交流方式與語言障礙，農(nóng)村隨遷老人往往局限于家中，很難拓展社會(huì)關(guān)系，導(dǎo)致社交圈窄化，加大了融入社會(huì)的難度。

三是自我效能降低。對于農(nóng)村老人而言，依靠傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式能解決老人的“一日三餐”。進(jìn)城生活，意味著經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變與家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的加重。大部分農(nóng)村隨遷老人進(jìn)城的職責(zé)在于幫助子女料理家務(wù)、照顧孫輩，并無能力外出賺錢補(bǔ)貼家用。從“自給自足”到“伸手要錢”的轉(zhuǎn)變帶來的是老人自我效能的降低，由此帶來的挫敗感和無用感加重了老人的心理負(fù)擔(dān)。

3 社會(huì)工作介入農(nóng)村隨遷老人社會(huì)融入的路徑

農(nóng)村隨遷老人融入城市社會(huì)依托于個(gè)體本身與所處環(huán)境廣泛互動(dòng)，汲取新環(huán)境中的多元文化元素，是促進(jìn)自身適應(yīng)與創(chuàng)新的一次持續(xù)性實(shí)踐過程。本質(zhì)上而言，農(nóng)村隨遷老人社會(huì)融入的發(fā)展動(dòng)力源于其本身對新的社會(huì)環(huán)境與生活方式的認(rèn)同與實(shí)踐。基于這種認(rèn)知，社會(huì)工作介入農(nóng)村隨遷老人社會(huì)融入可以以社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論作為理論指導(dǎo)和實(shí)施框架。

3.1 微觀層面：個(gè)體與家庭協(xié)同增能

微觀層面上，需要社會(huì)工作者以老人個(gè)體為中心，以家庭場域?yàn)榍腥朦c(diǎn)，運(yùn)用社會(huì)工作專業(yè)優(yōu)勢介入家庭，融入老年人的生活路徑中，幫助老年人在意識(shí)形態(tài)層面打破固有思維，接受新鮮事物，主動(dòng)融入當(dāng)?shù)厣钌鷳B(tài)圈。

3.1.1 自我增能：打破固有思維，增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)

當(dāng)下，老年人因長期生活慣性模式化而產(chǎn)生行為固化和思想固化，面對突如其來打破常規(guī)生活模式而無所適從。老年人應(yīng)主動(dòng)打破固性思維觀念，接納新的生活場域。老年人需以積極心態(tài)發(fā)掘“異地”生活的環(huán)境優(yōu)勢，逐步接受和認(rèn)可新的生活場域，增強(qiáng)自身的適應(yīng)性，變“異地”為“新地”，循序漸進(jìn)以“新地”為“本地”。其次，培養(yǎng)自我紓解能力，有效調(diào)節(jié)消極心理。老年人自身要樹立積極樂觀的心態(tài)，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，遇事主動(dòng)與家屬、同伴、社區(qū)工作人員交流溝通，及時(shí)排解憂慮情緒；同時(shí)，可根據(jù)自身特長和優(yōu)勢尋找新的興趣點(diǎn)，轉(zhuǎn)移注意力，發(fā)揮自身價(jià)值，從而減少對別人的精神依附。此外，老年人可充分借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不受地域與時(shí)間約束的優(yōu)勢，與原有的社交網(wǎng)絡(luò)仍保持密切聯(lián)系，同時(shí)延伸社交范圍，主動(dòng)從互聯(lián)網(wǎng)獲取感興趣的資訊，充實(shí)自己，讓互聯(lián)網(wǎng)賦能老年人精神贍養(yǎng)，從而滿足自身的社會(huì)交往需求和信息獲取需求。

3.1.2 家庭增能：強(qiáng)化家庭場域的理解與支持

“家”作為個(gè)體“社會(huì)化”的重要空間，是個(gè)體發(fā)展的價(jià)值來源。家庭場域中對老年人所形成與凝結(jié)的習(xí)慣和價(jià)值觀具有構(gòu)建性價(jià)值，尤其是對于隨遷老人而言，子女和孫輩作為他們最信任和親近的親人，面對陌生的生活環(huán)境和迥異的生活方式，家庭場域所能提供的非正式支持有助于減輕隨遷老人因不適應(yīng)而產(chǎn)生的孤獨(dú)、焦慮等負(fù)面情緒。

首先，從情感支持角度而言，家庭成員對隨遷老人的情感投入與良好的家庭良性互動(dòng)，是隨遷老人在城市中最柔軟且堅(jiān)實(shí)的后盾。家庭成員與隨遷老人之間應(yīng)保持經(jīng)常性、深入性的交流與溝通，時(shí)刻關(guān)注隨遷老人情緒和心理上的變化，針對老人適應(yīng)城市生活問題進(jìn)行家庭討論，引導(dǎo)老人吐露在城市生活中碰到的不適與煩惱，大家共同商議解決辦法，建立家庭情感上的支持。

其次，從物質(zhì)支持角度來看，家庭成員給老人提供必要的經(jīng)濟(jì)及物質(zhì)支持能幫助老人解決生活困頓，彌補(bǔ)與城市老人之間的物質(zhì)差距，提高自信心。同時(shí)，幫助老人學(xué)習(xí)使用智能手機(jī)，鼓勵(lì)老人通過智能手機(jī)加強(qiáng)與異地的親友交流，紓解孤獨(dú)感。

最后，正確處理好家庭矛盾。城鄉(xiāng)生活差異與代際沖突難免造成家庭成員之間的摩擦。在爆發(fā)家庭沖突前，作為子女應(yīng)主動(dòng)化解矛盾，耐心傾聽老人的想法，并積極引導(dǎo)老人與自己保持一致看法，相互理解支持。

3.2 中觀層面：社區(qū)育能

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)“人在情境中，個(gè)體與情境相互促進(jìn)、相互融合”。在中觀層面上，重點(diǎn)在于以社區(qū)為社交集群的創(chuàng)設(shè)為基點(diǎn)，發(fā)揮社區(qū)服務(wù)的功能，從老年人所處的社區(qū)場域中的環(huán)境和鄰居入手，建構(gòu)具有特色化的社交場域情境。

一是充分調(diào)動(dòng)社區(qū)資源，搭建隨遷老人活動(dòng)場地。這就要求社會(huì)工作者綜合考量社區(qū)場地，合理規(guī)劃適合老年人交流的活動(dòng)場地。除固定的社區(qū)老年人活動(dòng)中心外，可以依托社區(qū)內(nèi)豐富的園林景觀建筑資源，開發(fā)戶外景觀場所打造隨遷老人的公共空間，并配備相應(yīng)設(shè)施設(shè)備，讓隨遷老人在戶外活動(dòng)中融入社區(qū)，適應(yīng)城市生活，擴(kuò)展社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

二是運(yùn)用小組工作的專業(yè)方法，積極開展各類活動(dòng)。隨遷老人的日常生活方式單一，主要圍繞照顧兒孫的生活起居展開，缺少與朋輩的交流與溝通，長期獨(dú)來獨(dú)往避免不了滋生反面情緒，造成心理問題。有研究表明，流入地熟人網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大對農(nóng)村隨遷老人的社會(huì)融入程度具有促進(jìn)作用[4]。這就要求社區(qū)幫助老人擴(kuò)寬社交網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)可依托社會(huì)工作者開展小組工作，幫助有同樣問題的隨遷老人擺脫困境。首先，社會(huì)工作者要了解社區(qū)隨遷老人的數(shù)量和分布，詳細(xì)掌握每位隨遷老人的家庭環(huán)境、性格特點(diǎn)及興趣愛好等，將存在難以適應(yīng)城市生活的隨遷老人組織起來，以隨遷老人的需求為導(dǎo)向，開展相應(yīng)的文娛活動(dòng)，相互分享在城市生活中所遭遇的困難，大家一起來解決問題并相互提供經(jīng)驗(yàn)做法，以群體的力量解決隨遷老人面臨的共性問題。其次，在社區(qū)積極開展各類活動(dòng)，努力為隨遷老人創(chuàng)造與社區(qū)其他老年人之間互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)。農(nóng)村老人的業(yè)余生活單薄，但仍有精神文化方面的需求。可以以開展興趣學(xué)習(xí)活動(dòng)為契機(jī)，把社區(qū)內(nèi)有相同興趣愛好的老人聚集起來，開展固定的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，例如開設(shè)廣場舞、書法、太極拳等活動(dòng)小組創(chuàng)造交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)，增進(jìn)隨遷老人與社區(qū)居民之間的溝通，幫助隨遷老人了解社區(qū)文化，消除與社區(qū)居民之間的陌生感，從而融入社區(qū)環(huán)境中，滿足農(nóng)村隨遷老人的人際交往需求。

三是關(guān)注隨遷老人的心理健康。隨遷老人背井離鄉(xiāng)來到陌生的環(huán)境中，既要適應(yīng)新的家庭環(huán)境，也要適應(yīng)新的社區(qū)和城市環(huán)境。因與子孫存在年齡代溝，身邊缺少可以傾訴的對象，負(fù)面情緒堆積很容易造成心理問題。這就要求社區(qū)和社會(huì)工作者要及時(shí)關(guān)注隨遷老人的精神變化，通過各種活動(dòng)幫助老年人樹立積極的生活理念；邀請心理醫(yī)生開展講座、義診等，普及心理健康知識(shí)；社會(huì)工作者可以為有心理困擾的隨遷老人開展個(gè)案工作，一對一進(jìn)行心理疏導(dǎo)，緩解情緒，促進(jìn)隨遷老人心理健康[5]。

四是培育隨遷老人成為社區(qū)志愿者，參與社區(qū)治理。老年人空閑時(shí)間多，在老年人身體硬朗和個(gè)人參與意愿允許的情況下，可以組建專業(yè)的志愿團(tuán)隊(duì)，隨遷老人在社區(qū)志愿服務(wù)中參與社區(qū)治理，既能快速融入社區(qū)，增強(qiáng)社區(qū)歸屬感，又能讓隨遷老人“老有所為”，增強(qiáng)存在感和價(jià)值感，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3.3 宏觀層面：社會(huì)賦能

隨遷老人作為特殊的城市流動(dòng)群體，其城市社會(huì)保障體系并不完善。幫助隨遷老人融入陌生的環(huán)境，重點(diǎn)在于宏觀層面上，社會(huì)對農(nóng)村隨遷老人的重點(diǎn)關(guān)注，需要政府從戶籍、社保、醫(yī)保等方面進(jìn)行政策制度的建構(gòu)，完善公共服務(wù)，保障和提升隨遷老人的社會(huì)福利。

首先，保障隨遷老人的社會(huì)保障和社會(huì)福利。作為隨遷老人，其在社會(huì)保障方面面臨著“城市、農(nóng)村兩不靠”的棘手問題。因此，在宏觀層面上，政府應(yīng)制定政策，打破戶籍限制，完善流動(dòng)人員社會(huì)保障政策，尤其是完善醫(yī)療保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)等老年人最為關(guān)心的福利保障。同時(shí)，積極支持推進(jìn)公共服務(wù)向社會(huì)流動(dòng)人員全覆蓋，讓流動(dòng)人員享受本地市民同等的公共福利，促進(jìn)公共服務(wù)均等化。

其次，幫助隨遷老年人解決生活困難，拓寬人際交流網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)“再社會(huì)化”。隨遷老人進(jìn)城的主要職責(zé)是幫助子女照顧晚輩，因此政府要積極探尋多元化的托育服務(wù)供給模式，減輕育兒壓力。考慮到隨遷老人的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)單一，政府要盡可能幫助隨遷老人拓展社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。因此，政府可以依托社區(qū)或社會(huì)組織，串聯(lián)轄區(qū)內(nèi)各個(gè)社區(qū)的資源，適時(shí)開展豐富的跨社區(qū)活動(dòng)。建立隨遷老人同鄉(xiāng)會(huì)，同鄉(xiāng)會(huì)內(nèi)創(chuàng)建“老帶新”結(jié)對互助機(jī)制，豐富隨遷老人的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，幫助隨遷老年人盡快適應(yīng)城市生活。

最后，引進(jìn)社會(huì)組織參與，營造“尊老、愛老”的社會(huì)氛圍。政府應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)組織的資源優(yōu)勢，為隨遷老人提供豐富的文娛活動(dòng)、公益實(shí)踐和心理咨詢等服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)組織協(xié)同合作。同時(shí)，呼吁全社會(huì)對隨遷老人的關(guān)注和了解，爭取更多的社會(huì)資源幫助隨遷老人積極融入城市環(huán)境，營造全社會(huì)“尊老、愛老”的社會(huì)氛圍。

4 結(jié)語

基于社會(huì)生態(tài)理論，運(yùn)用社會(huì)工作的專業(yè)方法幫助農(nóng)村隨遷老人社會(huì)融入是一項(xiàng)以老人個(gè)體為中心鏈接社會(huì)大環(huán)境的系統(tǒng)工程。這項(xiàng)工程借助社會(huì)生態(tài)理論“人在情境中”的工作方法和服務(wù)框架，需要個(gè)人、家庭、社區(qū)、社會(huì)及政府各方共同參與，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村隨遷老人與城市社會(huì)的有機(jī)融合。

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