承古開(kāi)新 從“古逸之風(fēng)——黃羲中國(guó)畫(huà)展”談當(dāng)代人物畫(huà)傳承與創(chuàng)新

回望20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不僅是對(duì)前輩大師文化根脈的再尋覓，更是對(duì)未來(lái)中國(guó)畫(huà)走向的大膽叩問(wèn)。中國(guó)美術(shù)館的學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展“古逸之風(fēng)——黃羲中國(guó)畫(huà)展”及其學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，為我們提供了一個(gè)既回首過(guò)往又前瞻遠(yuǎn)途的契機(jī)。此次研討凝聚眾多學(xué)術(shù)界名家之思考，通過(guò)當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)大家黃羲這一典型案例，重新挖掘黃羲的藝術(shù)成就及其隱而未顯的學(xué)術(shù)價(jià)值，探尋“自內(nèi)而外”的精神通道，分析得失，為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的傳承與創(chuàng)新注入新的活力。

本次研討會(huì)由展覽學(xué)術(shù)主持、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授毛建波和中國(guó)美術(shù)館展覽部主任邵曉峰共同主持。毛建波首先介紹了近十年自己帶領(lǐng)研究生團(tuán)隊(duì)深度挖掘黃羲史料、研究其成就的歷程與心得。黃羲（1899-1979），少年時(shí)期師從李耕、李霞，后就讀于集美藝高、上海美專，曾經(jīng)任教于上海美專、新華藝專，并追隨黃賓虹鑒定故宮書(shū)畫(huà)，博覽故宮典藏法書(shū)名畫(huà)。1957年，浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）的潘天壽、吳茀之、諸樂(lè)三等老先生，有感于方興未艾的浙派人物畫(huà)青年教師過(guò)于沉溺西畫(huà)造型而丟失了中國(guó)畫(huà)自身氣韻生動(dòng)與筆墨造型的特點(diǎn)，敦聘有著深厚傳統(tǒng)人物畫(huà)功底且受過(guò)西方繪畫(huà)與雕塑訓(xùn)練的黃羲來(lái)校任教，努力引導(dǎo)青年師生復(fù)歸傳統(tǒng)，重拾傳統(tǒng)精華，恢復(fù)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法。黃羲任教浙江美術(shù)學(xué)院的16年間，兢兢業(yè)業(yè)，以“白描為上”的傳統(tǒng)精神與“人物畫(huà)十八描”等技法，匡正當(dāng)時(shí)一味追求西方造型的傾向，對(duì)浙派人物畫(huà)的發(fā)展起到了重要的導(dǎo)引作用。但由于當(dāng)時(shí)人物畫(huà)界整體追求造型能力的藝術(shù)氛圍與社會(huì)形勢(shì)，黃羲被忽視而長(zhǎng)期湮沒(méi)于藝術(shù)史，這顆“世紀(jì)遺珠”直到21世紀(jì)初才被重新打撈并逐步拂去灰塵。在中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、福建美術(shù)館相繼舉辦的大型展覽與研討活動(dòng)，使黃羲重獲學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

如何深入研究黃羲繪畫(huà)的精神內(nèi)核與技法，并由此導(dǎo)引當(dāng)代人物畫(huà)創(chuàng)作，是美術(shù)界的重要課題。各位專家學(xué)者圍繞中國(guó)畫(huà)“精神”與“筆墨”這一核心議題，從“浙派人物畫(huà)”的橋梁人物、閩派與浙派的關(guān)系、黃羲個(gè)人的藝術(shù)追求以及對(duì)新時(shí)代人物畫(huà)創(chuàng)作的建議等幾個(gè)方面展開(kāi)了研討。縱觀諸家言論，可以清晰地看到學(xué)者們從歷史、藝術(shù)、教學(xué)、文脈傳承與創(chuàng)新等多個(gè)維度，對(duì)黃羲的藝術(shù)價(jià)值和地位進(jìn)行定位。種種討論，既是對(duì)黃羲個(gè)人藝術(shù)的再審視，更是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代性進(jìn)程中“被忽略的環(huán)節(jié)”的再梳理。

傳統(tǒng)為根：建構(gòu)人物畫(huà)的內(nèi)在基底

與黃賓虹、潘天壽、陸儼少等中國(guó)畫(huà)大家類似，黃羲的藝術(shù)生涯同樣建立在深厚的傳統(tǒng)功力之上。他早年受教于福建名家李耕、李霞，獲得閩派繪畫(huà)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，于李在、吳彬、曾鯨、上官周、黃慎等福建名家處得益尤多。又求學(xué)于集美藝高、上海美專獲取西方造型技能，之后在浙江美術(shù)學(xué)院執(zhí)教期間融匯筆墨根基，由書(shū)入畫(huà)、以線造型，以古典人物畫(huà)為基礎(chǔ)，強(qiáng)化中國(guó)畫(huà)“文化性凌駕于繪畫(huà)性”的特質(zhì)。

黃羲的線描功力與對(duì)自然、對(duì)傳統(tǒng)典籍的深刻認(rèn)知，使其作品在經(jīng)史子集的精神涵養(yǎng)下獲得了一種“古逸”之氣。此“古逸”并非陳陳相因，而是根植于數(shù)百年中國(guó)繪畫(huà)文脈的活態(tài)延續(xù)。首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張鵬指出：“黃羲的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是對(duì)于古典題材，尤其是在畫(huà)史上的人物典故題材的堅(jiān)守和初心。”邵曉峰認(rèn)為“潘天壽選擇邀請(qǐng)黃羲等人進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院的原因不僅是他們的畫(huà)家身份，更是因?yàn)樗麄兙邆涔旁?shī)文等傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”。北京畫(huà)院院長(zhǎng)吳洪亮認(rèn)為此展為學(xué)界開(kāi)啟多重課題，當(dāng)這些問(wèn)題解決之后，將使20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)的圖景更加立體、多元，“那幾張寫(xiě)生就把我們鎮(zhèn)住，那不是一般的能力。他還會(huì)雕塑，他有空間意識(shí)，可以看出他有現(xiàn)代整套的工作方法，但他為什么沒(méi)干呢？他是能做而不選擇去做的，這個(gè)道理在什么地方？他的學(xué)生們開(kāi)創(chuàng)了所謂新浙派，他們之間有什么關(guān)系都值得討論”。

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授邵彥引領(lǐng)大家從新的角度去認(rèn)識(shí)黃羲：“黃羲充當(dāng)了明代浙派和20世紀(jì)新浙派之間的橋梁。新浙派在杭州并不是從明代直接傳承下來(lái)的，中間有差不多300年的中斷。要不是黃羲帶著福建存留的浙派傳統(tǒng)來(lái)到杭州，杭州畫(huà)壇可能會(huì)繼續(xù)當(dāng)吳門(mén)畫(huà)派的外圍。福建作為畫(huà)壇邊緣地區(qū)，受到吳門(mén)畫(huà)派的輻射沒(méi)有那么強(qiáng)，從南宋滅亡以后到明代，連續(xù)幾百年打下了這個(gè)基礎(chǔ)，南宋院體到明代浙派的底子比較厚，也給這些畫(huà)家提供了比較大的市場(chǎng)空間，所以能夠保存江南地區(qū)幾乎失傳的浙派傳統(tǒng)，并在合適的時(shí)機(jī)回傳到南宋院體和明代浙派的發(fā)祥地。”

自內(nèi)而外：從本土傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代性的文化超越

回顧黃羲的創(chuàng)作與教學(xué)歷程，我們可見(jiàn)其所走的乃是“自內(nèi)而外”之路。他不以西方技法為圭臬，而是深諳中西有別之理：在扎根傳統(tǒng)筆墨的同時(shí)，從中國(guó)哲學(xué)、詩(shī)文與畫(huà)論中不斷地反思，尋求資源，平衡“寫(xiě)生”與“寫(xiě)意”之間的張力，在靜與動(dòng)、形與神、空間與線條中找到內(nèi)在和諧。這實(shí)際就是黃羲大膽創(chuàng)新并與同代人拉開(kāi)差距的法門(mén)。

作為中國(guó)美術(shù)館展覽部主任，邵曉峰在布展期間就多次觀摩展品，先睹為快。他分享了看畫(huà)的體悟：“盡管黃羲的作品在手法上延續(xù)了黃慎等人的風(fēng)格，但在復(fù)雜結(jié)構(gòu)的處理上卻有獨(dú)特的創(chuàng)新，比如他在臉部細(xì)節(jié)與線條處理上的創(chuàng)新，是清代畫(huà)家所沒(méi)有的技法。”中國(guó)傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師黃丹麾指出：“黃羲在繼承傳統(tǒng)人物畫(huà)線描的同時(shí)，又能汲取西式的素描因素和民間藝術(shù)的一些特點(diǎn)。”

香港故宮文化博物館研究員朱萬(wàn)章認(rèn)為：“黃羲的作品不太顯示特定時(shí)代的痕跡，而是顯現(xiàn)超時(shí)空的藝術(shù)獨(dú)立性，他為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展提供了新視野、新方向。”中央美術(shù)學(xué)院科研處處長(zhǎng)于洋指出：“黃羲跨越并融合了閩派、海派、浙派三個(gè)地域板塊的繪畫(huà)風(fēng)格，線條表達(dá)力強(qiáng)，以折蘆描融書(shū)法韻味。他既古典又現(xiàn)代，筆墨沉穩(wěn)而蘊(yùn)含時(shí)代氣息，從中可以看到他對(duì)中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融匯。”這種“不為潮流所囿，不為西方所役”的態(tài)度，使他在20世紀(jì)風(fēng)起云涌的中西融合大潮中獨(dú)辟蹊徑，成為現(xiàn)代人物畫(huà)創(chuàng)新的重要開(kāi)拓者。張鵬認(rèn)為：“黃羲除了舊題出新、老題新做，也善于自制新題，有很多新的創(chuàng)造。”

上述學(xué)者都強(qiáng)調(diào)黃羲雖然巧妙地借用了西方造型理念，卻始終堅(jiān)持傳統(tǒng)筆墨的精神性表達(dá)，將中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)“筆墨為體、意境為先”的核心價(jià)值完整保留，并發(fā)展創(chuàng)新出干凈清雅的畫(huà)風(fēng)。

文脈續(xù)傳：從被遺忘到被再次發(fā)現(xiàn)的時(shí)代課題

黃羲的名字一度因歷史變局等而鮮為人知。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝在開(kāi)場(chǎng)發(fā)言時(shí)說(shuō)道：“我們忽略了在浙派人物畫(huà)中還有一個(gè)黃羲的存在，相信潘天壽之所以把黃羲作為浙派人物繪畫(huà)發(fā)展重要的教學(xué)骨干，最重要的原因就是黃羲所代表的是傳統(tǒng)人物畫(huà)的基本的畫(huà)法。”北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授丁寧認(rèn)為，應(yīng)該更加全面地研究歷史，包括黃羲學(xué)生輩回憶的黃羲的筆墨修養(yǎng)和教學(xué)方式等。中國(guó)美術(shù)館研究部主任裔萼從時(shí)代背景的角度作出分析：“這時(shí)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作與教學(xué)有一個(gè)較好的氛圍，但這個(gè)時(shí)期是很短暫的，相對(duì)邊緣化的創(chuàng)作狀態(tài)和個(gè)人境遇，也使得他的藝術(shù)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有受到關(guān)注。”今天重提黃羲，正是為填補(bǔ)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史研究的空白，呼應(yīng)當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)與再闡釋。

正如多位專家在會(huì)上所言，對(duì)黃羲的再發(fā)現(xiàn)提醒我們：20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不僅有“自外而內(nèi)”引入西方的路徑，更有“自內(nèi)而外”堅(jiān)守傳統(tǒng)、內(nèi)發(fā)創(chuàng)新的另一種可能。這對(duì)于當(dāng)下尤其具有啟示意義。我們既要記住大師們的高度，也應(yīng)體察那些謙隱前行之士所具有的價(jià)值。

時(shí)代呼喚有為者：傳承、擔(dān)當(dāng)與遠(yuǎn)望

正如上一代大師的實(shí)踐啟示，如今的我們也需在思想與學(xué)術(shù)層面振臂一呼。對(duì)黃羲的價(jià)值重估，是對(duì)當(dāng)下審美失范現(xiàn)象的一次糾偏與校正。曾經(jīng)承辦“閩籍書(shū)畫(huà)名家搶救工程——黃羲紀(jì)念展”的福建省美術(shù)館館長(zhǎng)邱志軍認(rèn)為，黃羲拓展了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)維度，“他用扎實(shí)的技法融匯閩地民間藝術(shù)與文人畫(huà)精髓，賦予國(guó)畫(huà)鮮明的地方特色與時(shí)代氣息。”并且黃羲進(jìn)行了大膽探索，“將西方透視、光影融入中國(guó)筆墨，使畫(huà)面兼具清雅與現(xiàn)代沖擊感。”廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授鄭盛龍與黃羲有同鄉(xiāng)之誼，年輕時(shí)曾多次得到黃羲的指點(diǎn)。黃羲晚年回到家鄉(xiāng)曾多次受邀舉辦講座、示范人物畫(huà)創(chuàng)作，福建美術(shù)界受過(guò)黃羲指教的人物畫(huà)家為數(shù)眾多。在藝術(shù)實(shí)踐中，鄭盛龍有很多體會(huì)：“潘天壽是強(qiáng)調(diào)線條的，黃羲將潘天壽主張的東西方拉開(kāi)距離的理念貫徹得非常好，這是線的轉(zhuǎn)型。在當(dāng)前審美多元化的社會(huì)中，要明確中國(guó)畫(huà)的主流審美是什么。中國(guó)畫(huà)的造型應(yīng)具有書(shū)法性和書(shū)寫(xiě)性的特點(diǎn)，這是代表中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)的重要因素。在多元化的社會(huì)中，應(yīng)允許各種不同的繪畫(huà)風(fēng)格存在，但主流的審美是什么則需要明確。”

真正的文化傳承，需要深挖傳統(tǒng)土壤并保持學(xué)術(shù)定力，從前輩積累的厚土中汲取營(yíng)養(yǎng)，再于今時(shí)創(chuàng)造新芽。通過(guò)對(duì)黃羲藝術(shù)實(shí)踐的再發(fā)現(xiàn)，將其藝術(shù)成就匯入時(shí)代藝林的壯闊版圖。北京畫(huà)院研究員仇春霞認(rèn)為，黃羲的作品具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)和獨(dú)特性，他不只是畫(huà)家，亦是理論家與教育家，他將傳統(tǒng)白描與現(xiàn)代思維做了很好的結(jié)合。《美術(shù)》雜志社事業(yè)發(fā)展部主任楊燦偉認(rèn)為，黃羲的研究可以與徐燕蓀、傅抱石進(jìn)行對(duì)比：“在重視傳統(tǒng)文化、筆墨本體以及寫(xiě)意精神的當(dāng)下，有著突出成就與貢獻(xiàn)的傳統(tǒng)型畫(huà)家勢(shì)必會(huì)迎來(lái)一個(gè)研究的黃金期，其中黃羲就是極具代表性的一位。” 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、福建省文聯(lián)副主席王來(lái)文認(rèn)為，黃羲為新時(shí)代弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)提供了有效路徑示范，“他從閩派出發(fā)，又能跳出地域局限，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值進(jìn)行時(shí)代回應(yīng)，并在現(xiàn)代高等藝術(shù)教學(xué)體系中傳承古典筆墨，是一位特別值得敬重與研究的人物畫(huà)大家。”

綜觀此次研討，嘉賓們從多個(gè)角度對(duì)黃羲的藝術(shù)成就、教學(xué)實(shí)踐、時(shí)代際遇進(jìn)行了深度探討。文脈延續(xù)、傳承創(chuàng)新之命題，亟待有為者擔(dān)當(dāng)。黃羲的藝術(shù)實(shí)踐，正是這樣的文脈紐帶與啟示標(biāo)桿。我們期待更多的藝術(shù)創(chuàng)作者能從中得到啟迪，在堅(jiān)守文化之根的基礎(chǔ)上創(chuàng)新表達(dá)，讓中國(guó)畫(huà)在新時(shí)代繼續(xù)煥發(fā)古逸之風(fēng)與現(xiàn)代之光。

（作者分別系中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院教授，福建博物院副研究員、中國(guó)美術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者）