品讀魯迅的說理文

【選段一】

從一封匿名信里看見一句話，是“數麻石片”（原注江蘇方言），大約是沒有本領便不必提倡改革，不如去數石片的好的意思。因此又記起了本志通信欄內所載四川方言的“洗煤炭”。想來別省方言中，相類的話還多；守著這專勸人自暴自棄的格言的人，也怕并不少。

凡中國人說一句話，做一件事，倘與傳來的積習有若干抵觸，須一個斤斗便告成功，才有立足的處所；而且被恭維得烙鐵一般熱。否則免不了標新立異的罪名，不許說話；或者竟成了大逆不道，為天地所不容。這一種人，從前本可以夷到九族，連累鄰居；現在卻不過是幾封匿名信罷了。但意志略略薄弱的人便不免因此萎縮，不知不覺地也入了“數麻石片”黨。

所以現在的中國，社會上毫無改革，學術上沒有發明，美術上也沒有創作；至于多人繼續的研究，前仆后繼的探險，那更不必提了。國人的事業，大抵是專謀時式的成功的經營，以及對于一切的冷笑。

（選自《熱風·隨感錄四十一》）

賞析

選文第一段論述從生活現象起筆，具有現實針對性。對一封匿名信里看見的方言“數麻石片”，作者先解釋含義，再以“專勸人自暴自棄的格言”點明其實質，具有諷刺意味，引發讀者思考。第二段運用對比論證，通過“成功與失敗”的比較，展現了具有改革新思想的中國人說話做事的兩種境遇；從“從前”與“現在”的變化中，展現了改革失敗者的不同結果，對比鮮明有力，增強了文章的思辨力。第三段運用事實說話，多角度例舉當時中國的“現狀”，呈現了因畏懼阻撓勢力而不思改革的后果，令人痛心。

【選段二】

我想，人猿同源的學說，大約可以毫無疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變人，卻到現在還留著子孫，變把戲給人看。還是那時竟沒有一匹想站起來學說人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終被猴子社會攻擊他標新立異，都咬死了；所以終于不能進化呢？

尼采式的超人，雖然太覺渺茫，但就世界現有人種的事實看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現。到那時候，類人猿上面，怕要添出“類猿人”這一個名詞。

所以我時常害怕，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。

此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服地消失，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內。

（選自《熱風·隨感錄四十一》）

賞析

選文第一、二段論述深刻，極具辛辣諷刺意味，通過對達爾文進化論的追問、對尼采超人說的設想，有力批判了因循守舊者愚昧無知，嚴重阻礙民族發展的現象。第三、四段綜合運用多種論證方法，邏輯嚴密、鏗鏘有力。如運用比喻論證“冷氣、螢火、炬火、太陽”、假設論證“倘若有了炬火”、因果論證“因為他照了人類，連我都在內”等，號召青年擺脫封建束縛，不懼冷嘲熱諷，為社會改革奮斗向前。選文語言鮮活有力，句式整散結合，如“卻終被猴子社會攻擊他標新立異，都咬死了”“類猿人”等詞句，簡潔犀利，令人忍俊不禁；“能做事的做事，能發聲的發聲”“有一分熱，發一分光”等對稱句，整齊有力，鼓舞人心。

鏈 接

《隨感錄四十一》是現代文學家魯迅創作的一篇雜文，最初發表于1919年1月15日《新青年》第六卷第一號，署名唐俟，后收入《熱風》。

1918年8月15日《新青年》第五卷第二號刊載任鴻雋致胡適信，其中說：“《新青年》一面講改良文學，一面講廢滅漢文，是否自相矛盾……我們四川有句俗語說，‘你要沒有事做，不如洗煤炭去罷。’”《隨感錄四十一》即針對任鴻雋的議論，發表見解。文章吸收了進化論中具有辯證因素的發展觀點，批判了因循守舊造成的人民精神和民族文化落后愚昧的現象，倡導人類要不斷向前，表現了從革命全局出發，尊重革命主力，一切以革命利益為重的思想。

《隨感錄四十一》談論如何應對新文化的反對者和阻撓者，援引尼采的思想，但有鮮明的魯迅個人態度。在“超人”興起的時代，某些人種可能將淪落到遭“人”與“猿”共棄、共斥的“類猿人”境地，這推想已出現在小說《狂人日記》里“狂人”為規勸“大哥”而發表的那番人蟲并進演化論中。本文重現這種對“類猿人”式的沉淪命運的憂懼，經由“所以我時常害怕，愿中國青年都擺脫冷氣……”一語的轉折，熱切呼喚如螢火般低調的、“有一分熱，發一分光”的魯迅式新人。

《熱風》1925年編定，收錄雜文41篇。對于集名，魯迅曾解釋說：“無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙，對于周圍的感受和反應，又大概是所謂‘如魚飲水冷暖自知’的；我卻覺得周圍的空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風》。”編集時，魯迅對當時令人窒息的社會現狀感到“寒冽”，以“熱風”命名集子，正反映了魯迅主張深刻批判社會，促醒人們去改革社會的強烈愿望。