從黃毛丫頭到非遺學(xué)者

前些日子，長沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授歐陽秋子讓她的姐姐歐陽春子給我捎來了她今年初由湖南美術(shù)出版社出版的《同源異彩之美》，這是一本關(guān)于中國年畫與日本大津繪之傳統(tǒng)文化內(nèi)涵比較及文化創(chuàng)新對策研究的學(xué)術(shù)專著，令我這個一輩子從事美術(shù)理論工作的老者很是驚訝與高興。歐陽秋子這本研究中國年畫與日本大津繪的傳統(tǒng)淵源關(guān)系及現(xiàn)當代現(xiàn)狀的具有史料價值和學(xué)術(shù)意義的著作，由中國民間美術(shù)研究方面最具權(quán)威性的著名民藝專家左漢中先生親筆作序，全書洋洋36萬言，有彩色插圖數(shù)百幅，內(nèi)容翔實，裝幀精致，令人愛不釋手。

歐陽秋子20世紀末21世紀初曾在日本留學(xué)、工作十多年，留學(xué)期間，接觸到了日本民間繪畫大津繪，被這種與中國年畫風格相似的民間繪畫獨特的藝術(shù)魅力深深吸引，萌發(fā)了一定要通過自己的努力讓這種與中國年畫具有同源異彩之美的民間繪畫被更多人認識、同時也讓逐漸淡出民眾視野的中國年畫受到更多人關(guān)注的沖動。于是，她在日本大阪教育大學(xué)攻讀碩士學(xué)位時，便開始對中國年畫與日本大津繪進行比較研究。她先是于2003年完成了碩士論文《大津繪與年畫的比較》，并發(fā)表于大阪教育大學(xué)的《美術(shù)?？飞?，這也是中外第一篇將中國年畫與日本大津繪進行比較研究的文章。回國工作以后，她結(jié)合教學(xué)與科研，繼續(xù)在這一領(lǐng)域進行研究，先后在《求索》《文藝研究》等雜志發(fā)表了一些相關(guān)論文。隨著研究的深入，她的研究視角與范圍也逐漸拓寬，進而有了將研究進一步引向深入的想法。2016年，歐陽秋子申報了《中國年畫與日本大津繪之傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及文化創(chuàng)新比較研究》的國家社科基金科研課題并順利獲批。有了政府部門的支持，她更是鉚足了勁，先后赴湖南灘頭、山東楊家埠、河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山等年畫產(chǎn)地和日本東京、大津等地進行考察調(diào)研，實地搜集眾多圖書資料及年畫與大津繪原始作品，與年畫和大津繪的傳承人進行面對面的交流；通過多種形式向民藝專家學(xué)者咨詢；在圖書館、書店、舊書攤和網(wǎng)絡(luò)上大量搜集相關(guān)資料，為項目的順利開展打下了堅實的基礎(chǔ)。然后，她根據(jù)歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、具象與抽象相結(jié)合、靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的原則，將大量文檔性、描述性的資料和眾多年畫及大津繪作品進行比較分析、提煉歸納，最終轉(zhuǎn)化為具有交叉文化意義的概念與結(jié)論，形成論文、對政府部門和相關(guān)單位的意見建議，并最終形成了這部專著。

左漢中先生在“序言”中指出，我們國家過去對于日本的民間美術(shù)，大多偏重于介評日本的浮世繪，而對于在日本民間與浮世繪同樣深具影響的大津繪卻無人問津，以致讓人們誤以為日本的傳統(tǒng)民間繪畫只有浮世繪一家獨盛。其實，在日本，大津繪同樣深深植根于日本民間，與浮世繪一樣深受日本民眾喜愛，并且從藝術(shù)傳承和尋求藝術(shù)之根的角度看，大津繪與浮世繪一樣，都與自漢唐以來中國文化藝術(shù)在日本廣泛深入的傳播密切相關(guān)。所以，這部專著名曰“同源異彩之美”，是最貼切不過的了。

這部專著的出版，對于推進中日文化的比較研究、探求中日傳統(tǒng)文化的價值、促進中日兩國的文化交流、促進中國年畫和日本大津繪的保護與傳承，是一個具有積極意義的重要成果。

第一，開拓性。當今，體味和弘揚民間傳統(tǒng)文化的特殊意蘊已經(jīng)成為中國乃至世界的熱點，國際性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動在許多國家風生水起，方興未艾。在這種大背景之下，中外專家學(xué)者對于中日兩國民間美術(shù)經(jīng)典的年畫與浮世繪進行比較研究的，不計其數(shù)，相關(guān)專著也很多，網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)文章更是多如牛毛，而將中國年畫與日本大津進行比較研究的，還屬當年在日本攻讀碩士學(xué)位時的歐陽秋子首開先河。迄今為止，網(wǎng)絡(luò)上這方面的文章仍然寥寥無幾。如今，又是歐陽秋子填補了專著的空白。可以說，歐陽秋子從一個全新的角度拓展了中日文化比較的研究空間，這種創(chuàng)新具有開拓性的意義，這種獨特的視野值得學(xué)習(xí)與點贊。

第二，學(xué)術(shù)性。中國年畫與日本大津繪的比較研究是一項全新的工作，缺乏相關(guān)理論和研究方法的學(xué)習(xí)借鑒對象，因而給理論的創(chuàng)建帶來了很大的難度。但是，歐陽秋子不畏困難，不走捷徑，腳踏實地，一步一個腳印，扎扎實實從基礎(chǔ)工作做起。除了國內(nèi)外的多次田野調(diào)研，與中日非遺傳承人面對面交流，參加專家學(xué)者講座等相關(guān)活動，從本專著附列的“參考文獻”中所見，歐陽秋子光是閱讀的專著就達116部之多，可見她是下了一番苦功的。從學(xué)術(shù)的角度看，專著的理論架構(gòu)具有較強的整體性，其基礎(chǔ)是堅實的，同時也體現(xiàn)了不少獨特之處。比如，在“年畫與大津繪的前世今生”一章中，她以“祭祀與信仰——萌芽與雛形”“世俗與教化——形成與鼎盛”“改良與革命——近代年畫”“傳承與創(chuàng)新——當代年畫”這四個段落，提綱挈領(lǐng)地總結(jié)概括了年畫千百年的發(fā)展歷史；關(guān)于年畫與大津繪的文化特征，她以“吉祥觀念的物化”“宗教信仰的折射”“社會教化的載體”“民俗事象的展現(xiàn)”四章分別進行闡述，顯得富有新意，簡練而精準，既頗具學(xué)術(shù)意義，又朗朗上口，讓普通讀者都能過目不忘、感悟輕松。關(guān)于中國年畫與日本大津繪的文化創(chuàng)新對策，她則既注重了學(xué)術(shù)意義的闡述又注重了學(xué)術(shù)研究與解決現(xiàn)實問題的相互結(jié)合。其實，這樣的學(xué)術(shù)研究才接地氣，才真正具有社會價值。

第三，實用性。理論研究必須緊密聯(lián)系社會實踐，必須具有實際意義與社會價值，也就是俗話說的必須有用。歐陽秋子的這本專著，在“有用”方面費了心思，著墨不少，作了有益探索。當今社會，雖然非遺的保護與傳承愈來愈為政府部門所關(guān)注，但事實上，在中國和日本，懂得年畫與大津繪文化內(nèi)涵的人越來越少，特別是許多年輕人，認為這些都是過時的東西，理應(yīng)被時代淘汰。所以，專著特別著眼于對年畫與大津繪的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行系統(tǒng)的挖掘與提煉，以促進二者更好的傳承與發(fā)展，由歷史的“遺產(chǎn)”變?yōu)椤艾F(xiàn)今的寶物”，存活于時代新人的視野之中。專著認為，年畫與大津繪都是活態(tài)文化，如果不能與時俱進，積極創(chuàng)新求變，更好地融入現(xiàn)代社會，那終將衰落甚至走向消亡。專著著眼于二者的重構(gòu)與創(chuàng)新，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不但提出了一系列的應(yīng)對措施和建議，而且這些措施和建議具有較強的可操作性。同時，歐陽秋子還發(fā)揚理論聯(lián)系實際的作風，為非遺的保護與傳承作出了突出貢獻。比如，她在擔任湖南省政協(xié)委員以后，利用參政議政平臺，結(jié)合科研和非遺保護傳承工作現(xiàn)狀，連續(xù)5年遞交了《關(guān)于加大力度支持灘頭年畫保護與傳承》等5個有關(guān)非遺保護與傳承的提案，均被省政協(xié)批準立案，受到了省領(lǐng)導(dǎo)與有關(guān)部門的高度重視，對非遺的保護傳承工作起到了積極的推動作用。在大學(xué)的民間美術(shù)教學(xué)過程中，她也更加注重年畫等非遺文化教學(xué)的改革與創(chuàng)新，近幾年先后輔導(dǎo)學(xué)生臨摹、創(chuàng)作年畫3000余幅，一些作品被推薦參加全國和湖南的學(xué)科競賽，獲得多項金獎、銀獎，大幅提升了大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣與認知。

講了這么多，我還想再講點帶有感情色彩的題外之話。我是親眼所見，歐陽秋子是怎樣從一個黃毛丫頭成長為大學(xué)教授、非遺學(xué)者的。記得20世紀80年代初，我們一家四口和歐陽瓊琛老師（歐陽秋子的父親）一家四口同住湖南省展覽館的筒子樓，兩家住在一起，里外四間，兩戶各住兩間，每間只有十來平方，我家住靠里面兩間，歐陽老師家住外面兩間，兩家共一個大門進出。有意思的是，我家有一個在念小學(xué)、一個正在學(xué)走路的兩個男孩，而秋子已進小學(xué)，姐姐春子比她高兩個年級。歐陽瓊琛老師是20世紀50年代歸國的印尼華僑，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系，供職于湖南省話劇團，是湖南水彩和水粉畫界的開拓者之一。他為人誠懇善良，學(xué)富五車，藝術(shù)成就卓著，是國內(nèi)知名的水粉畫大師，他的夫人王晨與我是湖南省展覽館的同事。我們兩家相處得非常好。喜歡小孩的歐陽老師特別喜歡我們家的二小子明坨。勤奮作畫的歐陽老師在家喜歡邊作畫邊看電視，每遇到電視中播放足球賽，他就大聲喊：“明坨！快來看足球呀！”于是，我家小明兒就扶著墻壁到他畫室去了，一老一小觀球，不亦樂乎。此情此景，至今猶在眼前。當時的秋子和春子都是長相靈秀、漂亮的小女孩，但二人性格不同，春子開朗活潑，秋子文靜溫順。我看著她們倆從黃毛丫頭一路慢慢成長，姐姐高中畢業(yè)考到暨南大學(xué)，畢業(yè)后定居廣州，事業(yè)有成。妹妹秋子中學(xué)畢業(yè)后，東渡日本留學(xué)、工作十余年，歸國后到大學(xué)任教師?？吹角镒右徊讲匠砷L為副教授、教授和研究非遺的學(xué)者，如今又出版了這本厚厚的專著，真的令85歲的老頭我異常欣慰，感慨萬千。我想，天堂里的歐陽瓊琛老師若能看到兩個寶貝女兒各自在人生之路上事業(yè)有成，也一定會感到欣慰的。

秋子為傳統(tǒng)文化的保護與傳承付出了辛勤的勞動，取得了豐碩的成果，可喜可賀，值得稱道。希望秋子今后繼續(xù)努力，不斷以新的成績回報社會，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興添磚加瓦，作出自己應(yīng)有的貢獻！