中國春節(jié)申遺成功，今天我們?cè)鯓舆^出年味

2024年12月4日，我國申報(bào)的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，說明春節(jié)不只是中國人的中國年，更是世界文明的重要組成部分。中國春節(jié)進(jìn)入人類非遺名錄，這是我們中華民族都該感到自豪和高興的事情。因?yàn)榇汗?jié)在我們國家已經(jīng)延續(xù)了幾千年，可能各個(gè)階段的稱呼有所不同，但都是中國農(nóng)歷年開始的重要時(shí)間段。從世界的角度來看，春節(jié)的申遺成功體現(xiàn)了世界各國對(duì)中國獨(dú)特的春節(jié)文化的認(rèn)同。

傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)是文化多樣性的世界潮流。2001年聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》指出：“正如生物多樣性對(duì)自然界來說是必需的一樣，文化的多樣性對(duì)人類也是必需的。”而對(duì)我們來說，申遺成功也是確立我們民族文化自信、文化身份、文化主權(quán)的一個(gè)重要標(biāo)志。我國豐富多彩的傳統(tǒng)年節(jié)和其他節(jié)日所產(chǎn)生的巨大精神文化力量，始終支撐著我國民眾的生存、發(fā)展和進(jìn)步，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。這顯示了一個(gè)國家和民族獨(dú)特的生存方式、生活智慧、思維方式、想象力和文化意識(shí)，蘊(yùn)涵著一個(gè)國家一個(gè)民族或族群文化生命的密碼和特有的精神文化標(biāo)記，承載著中華民族上萬年活態(tài)文明史。

欣喜地看到，近年來我們對(duì)以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)民俗文化節(jié)慶越來越重視，我想可能有兩方面的原因，一方面是中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，另一方面，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在我們黨和政府的指引下，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，使得民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的潛在感情也爆發(fā)出來了，傳統(tǒng)文化對(duì)民眾的精神感召力增強(qiáng)了。我們更重視非遺文化，越來越多的人開始思考如何讓傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，發(fā)展出當(dāng)代文化內(nèi)涵。這才造成了現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。

何為“年”，何為“春節(jié)”

民間相傳“年”是一只身體龐大、脾氣暴躁、兇猛異常的獨(dú)角惡獸，每到寒冬臘月末就到附近的村莊里去尋找食物，甚至傷害村民，給人們帶來了很大的災(zāi)難。后來人們發(fā)現(xiàn)，它會(huì)被人們?nèi)拥交鸲牙锏闹窆?jié)爆裂時(shí)發(fā)出的聲音嚇跑，但是“年”并沒有死，所以每年的臘月三十，大家夜里都不睡覺，守著火燒的竹節(jié)驅(qū)除這只怪獸，“除夕”由此而來。

在不同的時(shí)期，“年”的稱謂有所不同，唐虞時(shí)稱“載”，夏時(shí)稱“歲”，殷時(shí)稱“祀”，至周始稱為“年”。現(xiàn)在的“年”是從周時(shí)才開始的。

“年”字的甲骨文、金文作谷穗成熟下垂之象形，“年”字的象形字，是一個(gè)背負(fù)成熟谷穗，即“年成”為主要表義。這是文字發(fā)生學(xué)給漢字“年”所下的準(zhǔn)確定義。至于“載”是取萬物終而復(fù)始，“歲”是取歲星年行一次的意思，“祀”是指四時(shí)祭祀完結(jié)。

“春節(jié)”這一說法在我國歷史上早就出現(xiàn)了。《后漢書·楊震傳》中有載：“春節(jié)未雨，百僚焦心，而繕修不止，誠致旱之征也”。不過，當(dāng)時(shí)指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。南北朝時(shí)，“春節(jié)”則泛指整個(gè)春季。

中華民族傳統(tǒng)歷法歲首為正月初一，現(xiàn)今無論中國還是海外華人都統(tǒng)一稱為“春節(jié)”。這是因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)的過年日子大致主要與農(nóng)事季節(jié)有關(guān)，傳統(tǒng)年節(jié)的形成與我國獨(dú)特的地理氣候環(huán)境相適應(yīng)。先民在特定的生存環(huán)境中，逐漸對(duì)天體運(yùn)行、萬物生長、人體生命的節(jié)律交織進(jìn)行文化延展，因此形成的傳統(tǒng)年節(jié)則成為地域族群文化生命周期的關(guān)節(jié)點(diǎn)和民族文化、民族精神的重要標(biāo)志。

春節(jié)是從中國傳播出去的，這體現(xiàn)了中國文化的巨大影響力，也應(yīng)看到，傳播到其他國家后，它發(fā)生了本土化的變遷，說明我們的節(jié)日他們也喜歡。春節(jié)翻譯成Chinese New Year或者直譯為Spring Festival，可以突出它的文化屬性，但我認(rèn)為不用特別去爭論，本義上它們是從不同角度對(duì)春節(jié)的翻譯，與之爭論得多了反而掉份兒。中國春節(jié)申遺成功已經(jīng)說明了中國春節(jié)是中華文化的標(biāo)志，得到了世界的公認(rèn)，我們把自己的東西闡述清楚，說明白就行了。

“過年”的日子怎么定

今年起，全體公民放假的假日增加2天，其中春節(jié)、勞動(dòng)節(jié)各增加1天，春節(jié)自農(nóng)歷除夕起放假調(diào)休8天，這是一個(gè)比較大的調(diào)整，也說明春節(jié)是最有代表性的年節(jié)。

事實(shí)上，我國傳統(tǒng)的過年日子大致主要與農(nóng)事季節(jié)有關(guān)，這一時(shí)間節(jié)律的模式有著久遠(yuǎn)的歷史淵源。

傳統(tǒng)年節(jié)的形成與我國獨(dú)特的地理氣候環(huán)境相適應(yīng)。我國地處北半球溫帶區(qū)域，受季節(jié)風(fēng)候的影響，有著明顯的季節(jié)分野。遠(yuǎn)古先民根據(jù)自然氣候的變化和植物生長“一歲一枯榮”的特點(diǎn)，有了對(duì)歲、年的感悟和春播秋收兩大節(jié)令的認(rèn)知，其生產(chǎn)生活大致隨大自然春秋季節(jié)風(fēng)候節(jié)律而動(dòng)。先民在特定的生存環(huán)境中，逐漸對(duì)天體運(yùn)行、萬物生長、人體生命的節(jié)律交織進(jìn)行文化延展，因此形成的傳統(tǒng)年節(jié)則成為地域族群文化生命周期的關(guān)節(jié)點(diǎn)和民族文化、民族精神的重要標(biāo)識(shí)。

農(nóng)歷春節(jié)的天數(shù)最早的文化原型就是詩經(jīng)《豳風(fēng)·七月》所透視出夏時(shí)“十月太陽歷”過年的日子。《豳風(fēng)·七月》出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)》，被認(rèn)為是勞動(dòng)人民創(chuàng)作，描寫一年中農(nóng)桑稼穡之事的作品。它真實(shí)地反映了三四千年以前的農(nóng)業(yè)社會(huì)年中行事、節(jié)令時(shí)序、過年日子和普通人的生活。更重要的是《豳風(fēng)·七月》透露出三四千年前的歷法：夏時(shí)“十月太陽歷”計(jì)時(shí)的歷法及其與四天“年假”之間的關(guān)系。《豳風(fēng)·七月》第一章中“何以卒歲”，第五章中“曰為改歲”，將年稱“歲”，過年為“改歲”。稱年為“歲”者，正是夏歷的表述。

有研究認(rèn)為，“十月太陽歷”的時(shí)間觀，以過年來說，“年”是對(duì)過年幾天日子的總稱，是“十月太陽年歷”中“十之余”（即十個(gè)月共360天）以外的日子。民間表示一年的天數(shù)時(shí)序，口頭禪也是“一年三百六十天”，還剩下五天，為年之余，剛好作過年的日子用。從農(nóng)耕社會(huì)來看，放假不放假各個(gè)朝代或者與政府不同階段制定的政策有些差異，但對(duì)農(nóng)民的影響都不大，農(nóng)事一年忙到頭，到過年了，農(nóng)民自己就停了。當(dāng)代的過年日子，除了傳統(tǒng)外，還與經(jīng)濟(jì)考量、社會(huì)時(shí)序的建構(gòu)相連。中華人民共和國成立以來，年節(jié)（元旦加春節(jié)）假日天數(shù)一直是四天，改動(dòng)不大。

放假多少實(shí)際上和一個(gè)國家社會(huì)所承受的經(jīng)濟(jì)能力有關(guān)系。所以對(duì)于節(jié)日放假這個(gè)問題，一方面要尊重傳統(tǒng)，一方面也要考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度。2025年公眾假日增加，說明了我們國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大發(fā)展，也說明對(duì)文化的認(rèn)知各方面進(jìn)一步提高。

如何增加“年”的味道

現(xiàn)在不少人，特別是身處大城市的人，感到年的味道變淡了。這是因?yàn)楣逃械哪旯?jié)精神旨趣的缺失。現(xiàn)在有了酒店的“全家宴”套餐，卻沒有了除夕自家做年夜飯家人團(tuán)聚、熱氣騰騰、忙忙碌碌的氛圍；有了互聯(lián)網(wǎng)拜年，卻沒有了面對(duì)面迎送揖拜、杯觴交酬時(shí)的親切和溫馨。

先民過年時(shí)都會(huì)行儺除舊迎新消災(zāi)感恩。數(shù)千年來，傳統(tǒng)年節(jié)迎新除舊的民俗活動(dòng)，傳承中創(chuàng)新越來越多，當(dāng)代各地年節(jié)中的花車、行街、巡會(huì)等多種娛樂形態(tài)，是古儺的現(xiàn)代變遷，而這些民眾節(jié)令祭祀儀式活動(dòng)往往蘊(yùn)含著特有的人生哲理。

清代吳中人士顧祿撰寫的《清嘉錄》記載，從臘月初跳灶王、跳鐘馗、臘八粥、年糕、冷肉、送歷本、叫火燭始，到叛花、節(jié)帳、小年夜大年夜，從十二月月朔起至除夕夜，共四十六項(xiàng)活動(dòng)。正月元日起又有：行春、打春、拜春、拜牌……走三橋、放煙火、鬧元宵、打燈謎、三官素、接坑三姑娘、百草靈、驗(yàn)水表、燈節(jié)，至正月十五止共四十一項(xiàng)。時(shí)間前后一個(gè)半月，節(jié)俗的項(xiàng)目有八十七項(xiàng)，平均每天近兩項(xiàng)。其間充滿民族特有的生活情趣與智慧。

臘八粥是臘八節(jié)氣的主食。臘八粥的背后，體現(xiàn)的是古代勞動(dòng)人民對(duì)大自然，對(duì)天地的敬畏之心。臘，也為蠟。《禮記》云：“蠟者索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”許慎《說文》曰：“臘，冬至后壬戌臘祭百神”。先祖認(rèn)為，因天地的厚賜，人類才能收獲五谷雜糧。后來逐漸固定在每年臘月——十二月初八——臘八，都需要以用當(dāng)年收獲的八種谷物雜糧，熬一碗臘八粥，來表達(dá)自己的這份感激。天人合一、敬畏自然的心理，由此在臘八粥里得到傳承。

祭祖是中國許多地方過年的一大儀式。敬畏、紀(jì)念先祖的傳統(tǒng)，根深蒂固、源遠(yuǎn)流長，它是維系我國上下五千年文明的文脈。“年味”的維系，需要通過“儀式”，“儀式”的每一個(gè)步驟都指向中國人特有的文化情懷。祭祖儀式體現(xiàn)的就是人們對(duì)祖先的敬畏感、神圣感。

屠蘇酒是在中國古代春節(jié)時(shí)飲用的酒品，故又名歲酒。據(jù)說屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制而成的。屠蘇酒從晉朝產(chǎn)生，以前有人住在草庵，每年除夕，將藥囊丟到井中。到元日取水出來放在酒樽中，全家人一起喝就不怕生病了。更值得一提的是喝屠蘇酒的方式，表現(xiàn)了中華獨(dú)特的美德。梁朝人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》：歲飲屠蘇，先幼后長，為幼者賀歲，長者祝壽。蘇轍詩云“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”就是指這種風(fēng)俗。飲屠蘇酒的習(xí)慣是一家人中年紀(jì)最小的先喝，小孩過年增歲，要祝賀他；而老年人過年則是生命又少了一歲，拖一點(diǎn)時(shí)間后喝，含有祝他們長壽的意思。

傳統(tǒng)年節(jié)活動(dòng)是民族文化身份的標(biāo)識(shí)之一。在各類過年儀式活動(dòng)中，自覺不自覺地尋覓一份民族群體歸屬感，表達(dá)我們師法自然、敬畏天地的道德與民族文化。我國豐富多彩的傳統(tǒng)年節(jié)和其他節(jié)日所產(chǎn)生的巨大精神文化力量，始終支撐著我國民眾的生存、發(fā)展和進(jìn)步，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。這顯示了一個(gè)國家和民族獨(dú)特的生存方式、生活智慧、思維方式、想象力和文化意識(shí)，蘊(yùn)涵著一個(gè)國家一個(gè)民族或族群文化生命的密碼和特有的精神文化標(biāo)記，承載著中華民族上萬年活態(tài)文明史。

我覺得，要想年過得紅火，我們要更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，調(diào)整心態(tài)，在“過年”的“過”字上增加儀式感。“年味”的維系，需要通過“儀式”，“儀式”的每一個(gè)步驟都指向中國人特有的文化情懷。

在新的一年開始之際，人們就要借“時(shí)新”而除舊布新，以新的標(biāo)準(zhǔn)、新的氣象塑造人生，由此而形成一系列新年前夕和正月風(fēng)俗。比如在過年前夕可以去做一些打掃衛(wèi)生、防疫除疫、飲屠蘇酒、置辦年花、裝飾門松等除舊迎新的習(xí)俗活動(dòng)。

過年時(shí)，自己動(dòng)手準(zhǔn)備做一些有特色講究的吃食，是年節(jié)非常重要的儀式過程。合家歡聚吃年夜飯的目的歸根結(jié)底不是為了吃，其制作、分享、收獲的每一個(gè)步驟是心靈上的文化體驗(yàn)。這種過程的“儀式感”，就是“年味”。

（文章部分內(nèi)容由忻穎采訪整理）