遼寧紅色舞蹈發(fā)展歷程探究

［摘 要］ 紅色文化植根于人民偉大歷史實踐中，培養(yǎng)了英勇無畏的英雄主義精神，對推動我們?nèi)〉酶锩鼊倮哂兄匾淖饔谩⒓t色文化與舞蹈藝術相結合，既能促進紅色文化滋養(yǎng)舞蹈藝術，又能借助舞蹈藝術傳播紅色文化，同時弘揚愛國主義精神。在遼寧，涌現(xiàn)出許多蘊含紅色文化基因的舞蹈作品，研究其發(fā)展背景、基本特征及發(fā)展歷程，并針對其面臨的挑戰(zhàn)進行探究，提出一系列行之有效的對策建議，不僅有利于當今遼寧舞蹈事業(yè)的發(fā)展，還可以讓觀眾從紅色舞蹈中汲取前行力量，潛移默化地培養(yǎng)團結協(xié)作的集體精神、頑強的斗爭意志和崇高的奉獻精神。

［關 "鍵 "詞］ 紅色舞蹈；遼寧；紅色文化；發(fā)展歷程；愛國主義精神

引言

紅色文化在遼寧地區(qū)扮演著重要的角色。其紅色舞蹈承載著革命精神和民族記憶，不僅是一種藝術表達，更是一種文化傳承和歷史教育，通過紅色舞蹈可以將革命歷史、英雄人物和民族精神傳遞給一代又一代的觀眾。遼寧紅色舞蹈的發(fā)展歷程是我國文藝事業(yè)發(fā)展的一個縮影。從抗日戰(zhàn)爭時期的抗戰(zhàn)歌曲和舞蹈，到解放戰(zhàn)爭時期的革命題材作品，再到1949年后的紅色經(jīng)典創(chuàng)作，遼寧紅色舞蹈作品不僅在藝術上取得了顯著成就，而且在激發(fā)民族情感、弘揚革命精神方面發(fā)揮了重要作用。

探究遼寧紅色舞蹈的發(fā)展歷程，有助于我們理解其社會功能和藝術價值，而且對于在新時代背景下如何繼承和發(fā)揚紅色文化、創(chuàng)作出更多符合時代精神的藝術作品具有重要的啟示意義。

本文的研究不僅是對遼寧紅色舞蹈歷史的回顧，更是對其未來發(fā)展方向的思考。通過對遼寧紅色舞蹈發(fā)展歷程的深入探究，期望能為當代舞蹈藝術的發(fā)展提供新的視角和思路，同時也為紅色文化的傳承與創(chuàng)新貢獻一分力量。

一、遼寧紅色舞蹈的發(fā)展背景及基本特征

遼寧位于中國東北部，地理位置優(yōu)越，在其漫長的發(fā)展歲月中，各民族不斷交流與融合，形成了具有地方特色的遼寧地區(qū)舞蹈文化，其中深深鐫刻著紅色文化基因，包括革命戰(zhàn)斗精神、抗美援朝精神，以及勞模精神等。紅色文化是人民群眾在歷史實踐中所創(chuàng)造的大眾性精神文化，深深浸潤在遼寧紅色舞蹈中。

紅色舞蹈是指在中國革命歷史背景下產(chǎn)生和發(fā)展的舞蹈藝術形式，以表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領導下的革命斗爭、社會主義建設及人民群眾的生活為主題［1］。其煥發(fā)著積極的生命力，傳達著團結鼓舞的精神，是愛國主義教育的重要手段之一。

在革命年代，配合革命運動、反映戰(zhàn)爭生活是紅色舞蹈鮮明的特征之一，其具有宣傳革命、積聚群眾力量的重要作用。在紅軍長征途中，宣傳隊化整為零，多次編排小節(jié)目進行表演，還開創(chuàng)了“鼓動棚”“飛行演出”等形式，即在行軍休息之際，用幾分鐘或十幾分鐘的時間舉行一場演出，以鼓舞部隊的士氣［2］，如作品《送郎當紅軍》《大放馬》等。

此外，紅色舞蹈內(nèi)容豐富，善于吸收“姊妹”舞蹈元素［2］。如在舞蹈《魯胖子哭頭》中就將戲曲舞蹈丑角、民間花燈的步伐轉化為“鴨公步”“痞子步”。

二、遼寧紅色舞蹈發(fā)展歷程

隨著社會的發(fā)展，社會環(huán)境日趨穩(wěn)定，在獨特的文化語境中，遼寧紅色舞蹈不斷發(fā)展。“古田會議”上確立了文藝工作的地位，為遼寧紅色舞蹈發(fā)展奠定了基礎。

（一）早期發(fā)展

追溯歷史，自1946年白山藝術學校成立起，每有城鎮(zhèn)解放便有演出，紅色舞蹈發(fā)揮了宣傳教化的重要作用。1948年之后，遼寧紅色舞蹈工作者“走出課堂，深入民間”，經(jīng)過較長時間的摸索和實踐，編創(chuàng)了反映工人農(nóng)民日常生活的《鍛工舞》《農(nóng)作舞》，并引起了一定反響。如此，遼寧區(qū)域文化初次在全國嶄露頭角，引起了眾人對遼寧地區(qū)文藝事業(yè)的重視。此外，許多文工團開始演出，如在沈陽表演《東北人民大翻身》、在大連表演《黃河大合唱》和《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等，其中包含許多鼓舞人民革命斗志的作品。這些演出在內(nèi)容上不僅反映現(xiàn)實生活，也具有一定的藝術水準。

20世紀50年代末至80年代初，隨著社會環(huán)境的改變，遼寧紅色舞蹈在藝術性上也有所進步，更富有生活氣息和民族特色［3］。如遼寧歌劇院歌舞團的《豐收樂》《游擊隊》《洗衣舞》《煉鋼人》等；原沈陽軍區(qū)政治部前進歌舞團的《三千里江山》《永不忘本》《蝶戀花》《不愛紅裝愛武裝》等。其中，《蝶戀花》是“歌頌時代、贊美英雄、教育后代、告慰英靈”的大型舞劇，在一定程度上反映了當時的藝術水準，在文藝界引起了熱烈反響。還有《三千里江山》表現(xiàn)了朝鮮婦女對志愿軍戰(zhàn)士的愛，具有獨特的藝術品格，帶給觀眾強烈的情感沖擊。

遼寧紅色舞蹈緣起于革命，在血與火的交融中誕生，自誕生起，就承擔著“以文藝育人，以文藝抗戰(zhàn)”的使命［3］。初期遼寧紅色舞蹈內(nèi)容較豐富，是時代的生動寫照，也在全國文藝界引起了較大反響。

（二）當代發(fā)展

經(jīng)過初期的沉淀，社會環(huán)境日趨穩(wěn)定，遼寧紅色舞蹈也有了長足發(fā)展，打造了舞蹈界獨特的“遼寧現(xiàn)象”。隨著時代精神的不斷發(fā)展，遼寧紅色舞蹈不斷創(chuàng)新，并不斷擴大自身的題材范圍。其創(chuàng)作緊跟時代節(jié)奏，把握時代脈搏，把目光放在“熱愛的黑土地上”，涌現(xiàn)出許許多多富有時代性、傳承并弘揚紅色精神的作品。

例如，芭蕾舞劇《八女投江》表現(xiàn)了1938年抗日戰(zhàn)爭時期，東北抗日聯(lián)軍中八位風華正茂的女戰(zhàn)士為掩護主力部隊突圍，主動吸引敵方火力，戰(zhàn)至彈盡糧絕。在最后時刻，八位女戰(zhàn)士寧死不屈，懷著對革命的堅定信念、對人民的忠誠以及對親人的不舍，相互攙扶，高唱著國際歌毅然挽臂投入滾滾的江水之中壯烈殉國。舞劇表達了生活在東北這片黑土地上的人們對這片土地深深的眷戀，展現(xiàn)了遼寧舞蹈后輩所肩負的記錄歷史、傳承革命精神的歷史責任。正如馮雙白評價道：“生命與信仰、卑微與高貴、選擇與犧牲，這是遼寧芭蕾舞團創(chuàng)作演出《八女投江》告訴我們的動人情感和信念。”［4］舞劇細膩地刻畫了人物形象，結尾處革命烈士為國捐軀，配合音樂《松花江上》，大大增強了觀眾的民族歸屬感和認同感。

又如，遼寧省首次以工業(yè)為主題創(chuàng)作的舞劇——《鐵人》。舞蹈選取石油工作者王進喜為原型，將“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”四大核心價值觀融入表演，贊揚了“鐵人精神”，展現(xiàn)了國人艱苦奮斗、創(chuàng)新守業(yè)的故事［5］。編導王勇曾說：“著眼本民族的命運……要站在時代角度解構、解讀和詮釋……要塑造出有血有肉的鐵人形象，用鐵人精神鼓舞人激勵人。”［6］遼寧人民在祖國的建設中奮力前進，傳承著中華民族勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德，為本地發(fā)展提供了強大的精神動力。

再如，舞劇《榜樣》用詩意的結構和藝術的語言來演繹雷鋒，使經(jīng)典的故事煥發(fā)新的活力。舞劇以并列式結構呈現(xiàn)“一線光、一粒種、一滴水、一塊磚、一顆釘”，展現(xiàn)了勤懇敬業(yè)、無私奉獻的雷鋒精神。

此外，遼寧高校紅色舞蹈也涌現(xiàn)佳作。如遼寧師范大學舞蹈學院演出的紅色舞蹈《紅色記憶》《稻浪》等，這些作品都凝聚著濃烈的愛國情懷，既是對抗戰(zhàn)歲月的關照，也是對未來發(fā)展的希冀，具有強烈的時代內(nèi)蘊。

（三）遼寧紅色舞蹈的影響與作用

上文提到的《八女投江》等遼寧紅色舞蹈作品都表達了堅定的信仰、崇高的理想和偉大的英雄主義精神，在講述中國故事、傳承紅色基因的同時兼顧藝術性水準，使人們在感知英雄史詩的同時獲得感官享受。

當今時代，紅色舞蹈仍然是我們不可或缺的精神食糧。尤其在物欲橫流的時代，無疑是一場心靈的洗禮，是精神上的一劑強心針。紅色舞蹈植根于紅色文化，是對那些值得我們銘記的時刻的一次次深刻復現(xiàn)，能讓我們明確當下應該肩負的歷史使命感以及責任擔當。

遼寧芭蕾舞團的“紅色三部曲”向世界傳遞著中國故事、遼寧聲音。如《鐵人》就從東北黑土地上尋找素材，著眼于勞動人民在祖國建設過程中的貢獻。遼寧芭蕾舞蹈團以作品對話各界，展現(xiàn)了遼寧創(chuàng)編者獨特的視角關照。縱使在文化多元的今天，遼寧文化依舊閃耀著獨特的光芒，依舊能夠傲然挺立、站穩(wěn)腳跟。

遼寧紅色舞蹈涵養(yǎng)前行力量。它以動態(tài)的、富有生命力的肢體動作與情感傳遞，激勵我們不斷前行，是滋養(yǎng)精神家園的重要源泉。如遼寧師范大學舞蹈學院作品《紅色記憶》中所傳遞的紅色精神就給予我們力量。中國人需要以紅色舞蹈來鑄造靈魂、鼓舞人心，需要通過緬懷先烈來引領未來［7］。這些舞蹈激發(fā)著我們的愛國信念以及使命擔當，作為新時代的新青年，要時刻銘記歷史，將這種精神化為推動社會進步的動力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

三、當今面臨的挑戰(zhàn)與對策

隨著人們物質文化生活的繁榮發(fā)展、社會環(huán)境與價值觀念的轉變，人們的審美也發(fā)生極大轉變，更強調(diào)意境美，以及內(nèi)容與形式的相互協(xié)調(diào)與配合。一成不變的、格式教條的文化作品不能滿足群眾的精神需求。所以，當今時代，遼寧紅色舞蹈必須緊跟時代發(fā)展。

（一）把握群體變化，契合當下美學

年輕一代對于革命年代的認識可能較為淺顯，對紅色舞蹈的認知和興趣可能較低。因此，如何契合觀眾群體審美變化是值得思考的。筆者認為，首先在創(chuàng)作上一定要精益求精，每一個細節(jié)都需精心打磨，以確保作品的專業(yè)性和觀賞性。創(chuàng)作中應注重講述能夠觸動人心靈的故事，強化創(chuàng)作態(tài)度和突破創(chuàng)新。

紅色舞蹈創(chuàng)作既要有藝術性水準，又要經(jīng)得起時間的考驗。如呂萌曾講到，在舞蹈《八女投江》中女戰(zhàn)士有三次不同程度的擦鼻子：第一次是山里凍得流鼻涕，即是生活動作的藝術化處理；第二次是心虛時手抖著擦鼻涕；第三次則是上戰(zhàn)場兇狠地摸鼻子。通過三次“擦鼻子”的動作，在不同程度上表現(xiàn)人物不同的心境，這個人物形象才算是“立住了”。

此外，通過多渠道（如社交媒體等）的推廣，結合流行文化、當下熱點元素等，讓紅色舞蹈更具競爭力。總之，要傳遞積極價值觀和教育意義，契合當下時代，使人在獲得審美愉悅的同時，也獲得精神的啟發(fā)和成長。

（二）傳承中創(chuàng)新，創(chuàng)新中傳承

藝術是時代的模型，而如何在保持傳統(tǒng)特色的同時進行創(chuàng)新是一個永恒的課題。紅色文化不是終結的、過時的文化，至今仍有一席之地。我們應該在創(chuàng)作紅色舞蹈時巧妙把握創(chuàng)新與傳承的平衡。其一，鼓勵不同藝術間的交流與合作，促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，形成新的藝術表現(xiàn)形式。如《鐵人》中多種舞蹈元素的完美融合，引起了強烈的“化學反應”。其二，積極收集觀眾的反饋意見，了解他們對創(chuàng)新的接受度，從而進行調(diào)整。其三，舉辦關于紅色舞蹈的研討會，邀請專家和藝術家共同探討傳承與創(chuàng)新的最佳方案。如遼寧芭蕾舞這幾部作品創(chuàng)造性地演化現(xiàn)實題材，滿足了觀眾對舞蹈藝術多元化審美的需求，為舞劇如何進行藝術創(chuàng)新與平衡提供了新的借鑒。

總之，紅色舞蹈需要在傳承中創(chuàng)新，在尊重紅色文化的前提下進行藝術再創(chuàng)造，在此基礎上，將主流意識形態(tài)和受眾的認可相統(tǒng)一，讓“紅色舞蹈”在現(xiàn)代社會的傳承過程中發(fā)揮感染教化的創(chuàng)新作用。

（三）立足本土文化，凸顯遼寧特色

如何凸顯遼寧特色也是一個值得思考的問題。只有牢牢把握好市場審美，才能在眾多文藝作品中脫穎而出。首先，要根據(jù)遼寧本地特色進行合理的延伸、創(chuàng)新選擇題材、革新編創(chuàng)思想、傳承民族精神、提煉舞蹈語言，努力實現(xiàn)創(chuàng)新性編創(chuàng)，促進本地舞蹈事業(yè)發(fā)展［8］。其次，可以積極舉辦遼寧紅色舞蹈比賽展演，大力發(fā)掘舞蹈多樣性和創(chuàng)新性，最大限度地展現(xiàn)本地區(qū)工作者的專業(yè)能力。同時，多學習民間舞及其他“姊妹”、外來藝術，從中汲取養(yǎng)分，如海城喇叭戲、東北大鼓等藝術形式［9］。這些都是遼寧紅色舞蹈創(chuàng)作的豐厚土壤，有助于展現(xiàn)遼寧地方特色。

綜上所述，遼寧舞蹈藝術工作者要積極創(chuàng)新編創(chuàng)手法、深入挖掘地方文化資源以及跨界合作，讓舞蹈作品不僅在遼寧“走下去”，還要“走出去”，形成強大的本土影響力與感召力，將挑戰(zhàn)轉為“機遇”，創(chuàng)作出既具有地方特色又有藝術品相的精品舞蹈。

結束語

紅色舞蹈以情感人，傳播愛國主義精神，奏響愛國主義主旋律［10］。遼寧紅色舞蹈深刻演化著愛國主義，這是對紅色精神的不朽傳承與歌頌，具有不可或缺的地位。遼寧紅色舞蹈為各地人民帶來了獨特的視角，提升了遼寧地區(qū)的文化影響力。研究遼寧紅色舞蹈發(fā)展歷程，有利于從中汲取前進力量，把握未來發(fā)展方向。遼寧舞蹈藝術工作者上下求索、不斷創(chuàng)新，在發(fā)展本土特色舞蹈的道路上一往直前。沿著前輩所開辟的路徑，創(chuàng)作出具有思想性、藝術性，以及展現(xiàn)遼寧地域特色的佳作，逐漸樹立起“遼寧文藝大省”的品牌形象。

參考文獻：

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［9］曲彥斌.遼寧文化通史［C］//遼寧省哲學社會科學獲獎成果匯編［2009-2010年度］.遼寧社會科學院，2013：2.

［10］麻文杰，楊靜.賡續(xù)紅色經(jīng)典探索時代精神：中國當代紅色舞蹈作品創(chuàng)作賞析［J］.新疆藝術（漢文），2024（2）：109-113.

作者單位：遼寧師范大學