“共識(shí)、共生、共在”三維推進(jìn)智媒時(shí)代公共精神教育

在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新發(fā)展階段，尤其是智能媒體高度發(fā)達(dá)的大數(shù)據(jù)時(shí)代，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)，提升公民思想道德素養(yǎng)無(wú)疑具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。公共精神作為衡量現(xiàn)代公民素質(zhì)與社會(huì)風(fēng)氣的有力杠桿，對(duì)于倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)、促進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程意義重大。所謂公共精神是指?jìng)€(gè)人以利他的方式關(guān)心公共利益、參與公共事務(wù)、承擔(dān)公共責(zé)任的思想理念與行為方式。作為現(xiàn)代社會(huì)的精神文化特質(zhì)，公共精神內(nèi)蘊(yùn)權(quán)利與責(zé)任兩種價(jià)值向度，且二者之間存在一定張力。基于此，從權(quán)利與責(zé)任整合視角分析公共精神教育，以期達(dá)到對(duì)公共精神的完整理解與有效養(yǎng)成，也為營(yíng)造天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供智力支持。

作為公共精神的基本價(jià)值向度，權(quán)利與責(zé)任任何一方的缺席都會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的價(jià)值兼顧失衡。公共精神的教育與養(yǎng)成應(yīng)該打破權(quán)利與責(zé)任向度之間的二元張力，整合共識(shí)，權(quán)責(zé)共有，以利己與利他價(jià)值兼顧為原則、多方媒介融合為手段，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與自我、與社會(huì)、與國(guó)家、與自然和諧共在的公共訴求。

（一）視界展開(kāi)：利己與利他兼顧的共識(shí)秩序

利己與利他共識(shí)秩序的構(gòu)建，首先要打破人們固有的思想窠臼，引導(dǎo)個(gè)體對(duì)利己與利他價(jià)值的合理闡述，使得個(gè)人明確在“大公無(wú)私”的同時(shí)也能公私兼顧，“利他”的同時(shí)也能使自我獲得提升與發(fā)展，使社會(huì)生態(tài)更加安定有序且充滿(mǎn)活力，使社會(huì)其他成員深受啟發(fā)與效仿，在這個(gè)過(guò)程中，自我價(jià)值也得到了很好地實(shí)現(xiàn)，做到了“利他”與“利己”兼顧。當(dāng)前，社會(huì)道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新情況新問(wèn)題，尤其是網(wǎng)絡(luò)世界呈現(xiàn)種種亂象，如網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)水軍等，這些無(wú)不表明網(wǎng)絡(luò)治理以及明確的價(jià)值引導(dǎo)迫在眉睫。公共精神內(nèi)蘊(yùn)的權(quán)利、責(zé)任、平等、自由等價(jià)值訴求，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值取向。以公共精神涵養(yǎng)公共領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)空間的良好生態(tài)具有必要性與可行性。公共生活的健康有序運(yùn)行要求個(gè)體以“公共人”的身份出現(xiàn)，在公共生活中既要關(guān)注個(gè)人權(quán)利所帶來(lái)的外部自由，也要關(guān)注公共責(zé)任所倡導(dǎo)的內(nèi)在自由。涂爾干認(rèn)為，每個(gè)人都有兩種意識(shí)，一種為自我人格，即“我們每個(gè)人的個(gè)性”；一種為集體類(lèi)型，即“全社會(huì)所共有”以及不可或缺的。換言之，個(gè)體潛意識(shí)之中本身就存在自我人格與集體人格兩種類(lèi)型，個(gè)體人格更加注重自我發(fā)展與利己，集體人格更加注重社會(huì)責(zé)任與利他，只有將這兩種人格統(tǒng)一起來(lái)，在“正確理解的利益”條件下，個(gè)體才能得到全面發(fā)展，如果只注重個(gè)人私利而忽視公共福祉，個(gè)人將陷入“可悲境地”。

（二）媒介融合：政府、社會(huì)、學(xué)校與家庭媒介的多維共生

權(quán)責(zé)整合需要公共精神主體通過(guò)一定的媒介去實(shí)踐，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭多方媒介的共同努力才能達(dá)成。

第一，政府引領(lǐng)。一方面強(qiáng)化組織引導(dǎo)。當(dāng)前我國(guó)努力推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，公共精神則是人的現(xiàn)代化的重要彰顯。因而，政府理應(yīng)發(fā)揮政策引導(dǎo)、文化引領(lǐng)、機(jī)制保障的作用，以促進(jìn)人們對(duì)公共精神的體悟與踐行；另一方面增強(qiáng)政策法規(guī)約束。相關(guān)職能部門(mén)可以通過(guò)制定相應(yīng)的政策法規(guī)，將公共領(lǐng)域個(gè)人的權(quán)利與責(zé)任整合明確化、制度化，成為公共精神主體在日常行為中必須遵守與踐行的職責(zé)，隨之由被動(dòng)接受再到主動(dòng)內(nèi)化為個(gè)人的思維與意識(shí)，經(jīng)久不變。

第二，社會(huì)熏陶。發(fā)揮社會(huì)的熏陶功能，需要合理整合傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代傳媒的互聯(lián)互通。一方面發(fā)揮傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。如選取博物館、紀(jì)念碑、歷史紀(jì)念館等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域進(jìn)行公共精神的宣傳與引導(dǎo)；另一方面重視現(xiàn)代傳媒的滲透引領(lǐng)。在各大網(wǎng)站如知乎、小紅書(shū)、微博、抖音、快手等創(chuàng)造公共精神傳播符號(hào)，引導(dǎo)公眾在享受文化產(chǎn)品之時(shí)無(wú)形中接受公共精神所蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向，合理規(guī)范自我行為。

第三，學(xué)校教導(dǎo)。當(dāng)前，思政課程、課程思政、大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的有序推進(jìn)為培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題提供了系統(tǒng)性思路，為立德樹(shù)人這個(gè)根本任務(wù)提供最重要的智力支持與有力保障。人的思想道德素質(zhì)、價(jià)值理念、思想意識(shí)的形成與發(fā)展離不開(kāi)公共精神的培育。一方面，在相關(guān)的思政課程中加入公共精神的相關(guān)內(nèi)容，明確公共精神的育人價(jià)值；另一方面，在校園文化中滲透公共精神的價(jià)值理念，發(fā)揮公共精神的道德教化功能。

第四，家庭滲透。在家庭文化中，父母長(zhǎng)輩要在日常生活中有意識(shí)地將公共精神內(nèi)含的權(quán)利與責(zé)任整合、為己與利他兼顧的價(jià)值導(dǎo)向滲透給晚輩，抑或同輩之間的交流互通、身體力行，逐漸掌握公共精神的價(jià)值導(dǎo)向與道德旨趣，以促進(jìn)公共精神的實(shí)踐養(yǎng)成。

（三）對(duì)話(huà)交往：個(gè)人與自我、與社會(huì)、與國(guó)家、與自然的和諧共在

公共精神一方面伸張了個(gè)體的權(quán)利，另一方面又呼吁超越個(gè)體私利的公共利益，是兼有為己與利他價(jià)值的“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”的統(tǒng)一，是物質(zhì)世界生存與意義世界追求的合力，旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)人與自我、社會(huì)、國(guó)家、自然和諧共在的公共訴求。當(dāng)前，公共精神所倡導(dǎo)的公共訴求，可從和諧處理個(gè)人與自我、與社會(huì)、與國(guó)家、與自然的關(guān)系中獲得。首先，個(gè)人與自我——公共精神要求個(gè)人與自我進(jìn)行對(duì)話(huà)，明確自己的優(yōu)缺點(diǎn)，培養(yǎng)平穩(wěn)和諧的生活方式；其次，個(gè)人與社會(huì)——個(gè)體在社會(huì)交往中，要培養(yǎng)對(duì)他人的愛(ài)心、同情心、誠(chéng)信、友善等，自覺(jué)參與公共事務(wù)，維護(hù)公共利益，承擔(dān)公共責(zé)任；再次，個(gè)人與國(guó)家——公共精神主體應(yīng)做到熱愛(ài)自己的國(guó)家與民族，認(rèn)同國(guó)家與民族文化，積極投身國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)中；最后，個(gè)人與自然——牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，堅(jiān)定人與自然和諧相處的共識(shí)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與維護(hù)地球的可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一。

（文章摘自《大學(xué)》2024年第19期，原文標(biāo)題《智媒時(shí)代公共精神教育的權(quán)責(zé)張力與整合》，作者：崔建利）