在銅鏡上賞唐朝月光

" 隋末唐初的一些銅鏡銘文，常將銅鏡比喻為明月。

" 有一些銅鏡可能是隋代鑄造的，到了初唐，仍在使用。銅鏡紋飾布局仍沿襲漢鏡以來的歷史傳統，鏡背內區大多為動物或植物紋飾，外區一周為銘文帶，陽文楷書。鏡銘一般四字或五字為一句，用詞典雅，情真意切。雖然在這一類鏡子的背面看不到月亮的形象，但能感受到明月在當時人們心中的崇高地位，所以才將日常所用的鏡子比作圓月。1966年，陜西省西安市動力廠出土一面光流素月瑞獸鏡，鏡銘為“光流素月，質稟玄精。澄空鑒水，照回凝清。終古永固，瑩此心靈”。外圍銘文帶與內區瑞獸紋相映成趣，展示出獨具特色的藝術美感。

" 唐代的真子飛霜鏡，因鏡上田字格中的四字銘文而得名。鏡背上部中央為祥云托月，半個月亮若隱若現。也有人認為，鏡子上方的半圓形紋飾不是月亮，而是太陽的形象。鏡鈕形制較為奇特，是一只烏龜伏于荷葉之上。鏡鈕一側，一位隱士“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”；另一側則是一只鸞鳥獨立石上。

“真子飛霜”究竟何意？有的說，端坐竹林前的撫琴隱士名為“真子”，所彈琴曲為“飛霜”；有的說，整個畫面反映的是古代孝子尹伯奇放逐于野的故事；有的說，這是有關伯牙彈琴的典故；甚至還有人將其與佛教、道教人物等聯系在一起。眾說紛紜，令人如墜霧中。

" 有一面真子飛霜鏡的來歷較為獨特，是1983年浙江寧海文物普查時征集到的。據說，此鏡為當地村民在溪流中發現。鏡緣上部略有磕碰的殘損痕跡，其余部分保存完好，歷經一千余年，仍然烏黑發亮，實屬不易。

" 上海博物館收藏的一面真子飛霜鏡品相較好，紋飾清晰，高士撫琴，鸞鳥起舞，一派祥和氣氛。浙江金華鏡子上的紋飾，半個月亮清晰可見，“真子飛霜”四字銘文的位置，卻被一只展翅高飛的仙鶴代替，富于想象力，畫面動感極強。

" 以上列舉的真子飛霜鏡，一般都是圓形、葵花形，西安出土的一面則鏡形罕見，為亞字形，鏡背上方云海托月，半個月亮浮上來。

" 真子飛霜鏡的形制，有的在細部上略有差異。除了鏡鈕上方有“真子飛霜”四字，或者有一只飛翔的仙鶴之外，還有一種在鏡緣飾以一周篆書體銘文帶的，鏡銘為“鳳凰雙鏡南金裝。陰陽各為配，日月恒相會。白玉芙蓉匣，翠羽瓊瑤帶。同心人，心相親，照心照膽保千春”。

1955年，在洛陽澗西礦山機械廠發掘唐代興元元年（784年）下葬的陳曦夫婦合葬墓時，考古隊員驚喜地發現，墓中隨葬了兩面別具一格的銅鏡。

" 一面是盤龍雙鵲月宮鏡。鈕下一條盤龍龍首高昂，鱗爪飛揚；鏡鈕兩側各飾一只長尾喜鵲，口銜綬帶相對飛翔。最為奇特的是鏡鈕上方一輪圓月當空高掛，月中桂樹枝繁葉茂，其兩側分別為月兔握杵搗臼、蟾蜍伸展四肢。另一面銅鏡為螺鈿鏡。鏡背上方，樹影婆娑，明月高懸；鏡鈕兩側，兩位高士席地而坐，一位舉杯飲酒，另一位彈奏阮咸（類似琵琶）。清風明月，詩酒田園，構成了中國古代文人理想的生活內容。

" 唐代張匯《千秋鏡賦》云，千秋鏡背“或鑄或镕，是磨是削。刻以為龍，鏤以成鵲”“鵲飛如向月，龍盤以映池”，與盤龍雙鵲月宮鏡上的紋飾恰好相符。盤龍、雙鵲、祥云，月宮中的玉兔、蟾蜍、桂樹，成為此類銅鏡的畫面主體，引發人們對月宮的美好想象。

" 最為細致入微地展示唐人心目中的月亮形象的，莫過于月宮鏡，可以說是“月兔搗藥嫦娥舞，跳躍蟾蜍臨桂樹”。圓形月宮鏡為圓形，象征著一輪圓月，畫面中央是一棵枝葉繁茂的桂樹，樹的左側玉兔雙手握杵，平靜搗藥。樹的右側上方，嫦娥凌空飛起，輕盈舒展、衣帶飄舞，有一種“吳帶當風”的意境，樹下有一只蟾蜍伸肢跳躍。

" 圓形月宮鏡畫面組合的另外一種形式為左嫦娥、中桂樹、右玉兔（蟾蜍），這種組合形式的月宮鏡發現數量相對較少。上海博物館藏的一面月宮鏡形制較為奇特。在圍繞著三圈銘文的中心圓內，挺拔的桂樹、直立握杵搗藥的玉兔、張牙舞爪的蟾蜍，形態各異，栩栩如生。令人驚訝的是，鏡鈕為伏獸鈕，長尾沖天，頭朝下，嘴里噬咬著一匹奔馬。在這幅驚心動魄的月宮圖之外，三圈銘文共計156個字，講述了唐開元十年（722年）一位揚州呂氏匠人鑄造銅鏡的故事。

月宮鏡還有一種八瓣菱花的鏡形，外輪廓如鮮花綻放，花瓣外露。其形制美輪美奐，裝飾意味濃厚，仿佛現代制作月宮題材的墻上掛盤。值得一提的是，在八瓣菱花形月宮鏡中，還有一類帶“大吉”銘文的月宮鏡，畫面中的嫦娥飛升于空，手托“大吉”銘牌，玉兔忘記了搗藥，蟾蜍起舞。“大吉”就是大吉大利。

" 最后想說的這面月宮鏡，是一個“終結者”，它宣告了大唐月宮鏡題材的結束。1955年，這面方鏡出土于湖南長沙絲茅沖8區29號唐末五代土坑墓中，這是我見到年代最晚的月宮鏡。形制也很特殊，方形中套一圓形，嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂樹，月宮鏡上的各種元素均有。

（摘自《中國青年報》霍宏偉）□