在路上我感受的最炫民族風

在這片廣袤的土地上，豐富多彩的地域文化如同一幅幅多彩的畫卷，徐徐展開，彰顯獨特的韻味與魅力。

追著風的腳步，試想我們穿越內蒙古遼闊的草原，感受馬背上的自由與歡暢。在那里，與馬兒互動，掌握在草原上奔跑卻不迷失方向的訣竅；在云南的村寨里，想象我們穿著銀光閃閃的民族服飾與小伙伴們跳舞，聆聽那奪目的色彩與奇妙圖案背后的故事，品味其承載的民族印記……

有一種出發叫迫不及待。在路上的我們不是旁觀者，而是體驗官。借由民族風情打開一場心靈的對話，去發現、去感受那些被時間雕琢的民俗文化吧！

我愿意做言語生命的傳遞者，用一輩子的時間去和學生探求語文之美。這一路，愿我們不至太濃烈，而始終有溫度。

——吳小軼

讀中學寫

在名家的筆下我們能夠看到各色的民族風情，通過細膩的刻畫發現當地的民族文化與生活，感受其中蘊含的地域特色與人文情懷。

老舍筆下北京城的元宵節“火熾而美麗”，梁實秋筆下玉華臺的湯包“扁塌柔軟”，賈平凹筆下的秦腔是“大苦中的大樂”……這些生動的描寫，不僅僅是風俗的呈現，更是民族風情的靈魂。讓我們在名家名篇的引領下，踏上領略民族風情的文學之旅。

老舍以簡潔生動的語言，展現了京城春節的獨到之處。除夕熱鬧卻無月光，元旦體面但不夠美，襯托出元宵節“明月當空”“懸燈結彩”的獨特魅力。“火熾而美麗”精準地描繪出元宵節熱鬧非凡又絢麗多彩的景象。在描寫燈時，“一律”“清一色”這些詞的運用，強化了燈的繁多與各具特色，展現了老北京春節期間濃厚的生活氣息和傳統習俗，讓讀者深切感受到老北京元宵節的別樣韻味。

我們若是想寫民族的節日，可像老舍這樣運用對比手法，突出所寫節日的特點，增強感染力，比如將元宵節與除夕、元旦的不同氛圍作對比。同時注意要用詞精準，比如用“火熾而美麗”這樣簡潔有力的詞語來概括整體氛圍。

元宵上市，新年的高潮到了——元宵節（從正月十三到十七）。除夕是熱鬧的，可是沒有月光；元宵節呢，恰好是明月當空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節，處處懸燈結彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈。

（老舍《北京的春節》）

這段文字色彩描寫簡潔又鮮活，“五色的絲線”“紅紙”剪成的五毒、“黃色、藍色的紙條”，簡單幾筆勾勒出端午時的多彩畫面。這些色彩豐富了節日氛圍，承載著家鄉的傳統風俗。簡單的色彩運用，既展現了生活的質樸，又飽含著汪曾祺對家鄉端午的深厚情感，讀來親切自然，讓讀者仿佛能看到那個充滿煙火氣的家鄉端午。

描寫家鄉或民族風俗時，可借鑒這種用色彩點綴的手法。選取與風俗緊密相關的事物色彩，不必過于復雜，用簡單色彩勾勒畫面即可。同時，讓色彩融入情感，通過色彩展現對當地風俗的情感態度，使文章既有生活氣息，又富感染力。

家鄉的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲線纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門檻上。貼符。這符是城隍廟送來的。城隍廟的老道士還是我的寄名干爹，他每年端午節前就派小徒弟送符來，還有兩把小紙扇。符送來了，就貼在堂屋的門楣上。一尺來長的黃色、藍色的紙條，上面用朱筆畫些莫名其妙的道道，這就能辟邪么？

（汪曾祺《端午的鴨蛋》）

這段文字以細膩筆觸描繪了玉華臺湯包的獨特魅力。湯包“扁扁的塌在蒸籠布上”，形象地展現了其飽滿柔軟的質感；動作描寫如“眼明手快”“猛然提起”，賦予湯包靈動性，讓讀者仿佛置身現場，共情等待包子出爐的急切之情。整體上，通過細節描寫和生動比喻，將湯包的美味與吃湯包的樂趣展現得淋漓盡致，使讀者垂涎欲滴。

描寫地方民族美食時，可抓住食物的形態特點，如湯包“扁扁的”“被嬰兒吮癟了的乳房”，用形象比喻讓讀者對所述美食有更直觀的感受。如果要寫美食入胃的動作，一定要生動具體，突出美食的獨特之處，增強文章的趣味性和感染力。

玉華臺的湯包才是真正的含著一汪子湯。一籠屜里放七八個包子，連籠屜上桌，熱氣騰騰，包子底下墊著一塊蒸籠布，包子扁扁的塌在蒸籠布上。取食的時候要眼明手快，抓住包子的皺褶處猛然提起，包子皮驟然下墜，像是被嬰兒吮癟了的乳房一樣，趁包子沒有破裂趕快放進自己的碟中，輕輕咬破包子皮，把其中的湯汁吸飲下肚，然后再吃包子的空皮。

（梁實秋《湯包》）

賈平凹在《秦腔》中以質樸而深情的筆觸，勾勒出秦腔在農民生活中的重要地位。他將秦腔與“西鳳”白酒、長線辣子等并列為生命的五大要素，生動地體現了秦腔在當地農民心中的分量。文中通過對農民勞作場景的描寫，說明了秦腔不僅是他們精神的慰藉，更是代代相傳的文化記憶，體現了農民對生活的熱愛與堅守，以及對傳統文化的珍視。

在描寫民族文化與生活的關系時，可以像賈平凹一樣，抓住生活細節，將文化元素融入日常場景。借助對比（如勞苦與快樂）和排比（如生命的五大要素）的手法，強化語言的感染力。同時，也可以通過人物的言行體現文化的價值，賦予文章深度與溫度。

農民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關關節節的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，要和 “西鳳” 白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。若與那些年長的農民聊起來，他們想象的偉大的共產主義生活，首先便是這五大要素。他們有的是吃不完的糧食，他們缺的是高超的藝術享受，他們教育自己的子女，不會是那些文豪們講的，幼年不是祖母講著動人的迷麗的童話，而是一字一板傳授著秦腔。

（賈平凹《秦腔》）

這段文字描繪了獨特的對歌場景，語言質樸且充滿生活氣息。“各自蹲踞”“互不見面”生動呈現出對歌者的狀態與場景特色。“或見景生情……或互嘲互贊”，用排比展現對歌方式的多樣，體現民間文化的趣味。作者寥寥數語，便勾勒出一個充滿活力、富有地域風情的對歌畫面，讓讀者感受到其中的熱鬧與歡樂。

描寫具體的場景時，可以學習作者從人物狀態入手，用精準的動作描寫，使場景更有畫面感。同時，通過整齊的句式增強文章的節奏感和韻律美。還可以巧妙融入當地的特色文化元素，如服飾、習俗、建筑等，突出民族場景的獨特魅力。

這是種生面別開的場所，對調子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠，卻互不見面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式。或見景生情，即物起興，用各種豐富譬喻，比賽機智才能。或用提問題方法，等待對方答解。或互嘲互贊，隨事押韻，循環無端。也唱其他故事，貫穿古今，引經據典，當事人照例一本冊，滾瓜熟，隨口而出。

（沈從文《云南的歌會》）