傳統武術的哲學與理論淵源

傳統武術的起源可以追溯到原始社會，并在歷史長河中不斷發展壯大。其理論淵源體系博大精深，涵蓋了多個方面和層次的內容。這些理論淵源不僅為傳統武術的發展提供了堅實的理論基礎和指導原則，也為武術家們的修煉和實戰提供了重要的幫助和支持。傳統武術的理論淵源廣泛而深厚，它融合了中國古代傳統哲學思想以及兵家、道家、儒家等學派理論，這些元素相互交織、相互影響，共同構成了傳統武術獨特的理論體系和文化內涵。

一、傳統武術的哲理淵源

（一）太極學說

太極學說源于中國古代哲學，它闡述了宇宙從無極到太極，再到萬物化生的過程。在《周易·系辭上》中，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”是對太極學說的經典描述。太極學說強調陰陽平衡、天人合一、道法自然等哲學觀念，這些觀念對傳統武術，尤其是太極拳產生了重要影響。一是陰陽平衡，太極拳強調陰陽平衡，認為陰陽是相互依存、相互轉化的。在太極拳中，動靜、剛柔、虛實等對立面都是陰陽的具體表現，通過練習太極拳，人們可以學會如何調和陰陽，達到身心的和諧統一。二是道法自然，道法自然是太極學說的核心觀念之一，它強調順應自然規律，不為外物所拘。太極拳的練習也遵循這一原則，強調以柔克剛、以靜制動，通過順應對手的力量和動作來化解對方的攻擊，達到“無為而無不為”的境界。三是內外兼修，太極拳不僅注重外在的身體鍛煉，還強調內在的精神修養。通過練習太極拳，人們可以學會如何調整呼吸、集中精神，從而達到內外兼修的目的。

（二）天人合一

“天人合一”思想對中國傳統武術的哲學影響深遠，它不僅是中國古代哲學中的一個重要觀點，也是武術思想文化的重要基石。“天人合一”強調天與人是一個整體，人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧，這一思想深深影響了傳統武術的整體觀和和諧理念。武術家們認為，人體是一個小宇宙，與天地大宇宙相互感應、相互映照。因此，武術修煉要遵循自然法則，注重身心的和諧統一。“天人合一”也強調人的道德原則與自然原則的統一，這一思想在傳統武術中體現為對武德的重視。武術家們認為，武術不僅是技藝的修煉，更是道德品質的錘煉。他們注重培養自己的仁愛之心、正義之感，以及謙遜、寬容等美德，這些道德品質不僅有助于武術家們在實戰中保持冷靜和理智，還能促進他們與社會的和諧共處。

（三）大、小周天

大、小周天的哲學思想包括：一是天人合一，大、小周天的運行與天地自然的運行規律相呼應。在道家哲學中，人被視為一個小宇宙，與天地大宇宙之間存在著密切的聯系，大、小周天的運行正是體現了人與天地自然的和諧統一。通過修煉大、小周天，人們可以調和氣血、疏通經絡，使身體達到一種平衡狀態，從而與天地自然保持同步運行。二是順應自然，大、小周天的修煉強調順應自然規律，不強求、不執著。在修煉過程中，需要保持心平氣和、呼吸微綿的狀態，讓內氣自然而然地運行。這種順應自然的修煉方式體現了道家哲學中的“無為而治”思想，即不強求結果，而是注重過程中的自然與和諧。三是陰陽平衡，大、小周天的運行與陰陽平衡密切相關。在武術修煉過程中，需要注重陰陽的協調與平衡，避免陰陽失衡導致的身體不適或疾病。四是整體觀念，大、小周天的修煉不僅關注身體的局部變化，更注重整體的變化和協調，通過修煉大、小周天，可以調和全身的氣血和經絡，使身體達到一種整體上的平衡和協調狀態。

（四）陰陽辯證思想

陰陽辯證思想認為，宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽兩個方面，這兩個方面經常不斷地運動和相互作用，是一切事物運動變化的根源。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化和消亡的根本原因。陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。傳統武術可以分為“內家”和“外家”。其中，“內家”中的代表拳如“太極”、“八卦”和“形意”，無一不與陰陽相關。在武術技法中，陰陽的變化體現在攻防、進退、虛實等多個方面。例如，武技交手時，攻為陽，防為陰。無論是陽勁拳還是陰勁拳，皆是攻中有防，防中有攻，即陽中有陰，陰中有陽。這種陰陽變化的思想，使武術技法更加靈活多變，富有策略性。陰陽平衡是武術養生家追求的最佳狀態。武術內功鍛煉，就是采用不同的手段和方法，促使人體內部陰陽平衡、調和，以達到健康長壽的目的。在武術養生中，注重內外結合、動靜結合、煉養結合，以調理臟腑、強壯身體。這種養生方法體現了陰陽辯證思想中的陰陽平衡和相互依存的原則。陰陽辯證思想還影響了武術理論的形成和發展，傳統武術理論認為，人是小宇宙，天地自然是一個大宇宙，人與宇宙自然是同構的。在練功實踐中，以攻防動作為結構，以剛柔、動靜、虛實、開合等為運動規律，以人身小天地來體察、探索自然大世界之究竟，這種理論觀點體現了陰陽辯證思想中的天人合一和整體觀。

（五）五行生克學說

五行生克學說認為，宇宙萬物都由金、木、水、火、土五種基本物質構成，這五種物質之間存在著相生相克的關系。相生即一種物質對另一種物質具有滋養、促進生長的作用，相克則是一種物質對另一種物質具有抑制、約束的作用。具體來說，五行相生表現為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克表現為金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。傳統武術中，許多拳種和流派都借鑒了五行生克學說的思想進行分類和命名。例如，形意拳中的五行拳（劈拳、崩拳、鉆拳、炮拳、橫拳）就是根據五行學說中的金、木、水、火、土五種物質特性進行命名的。每種拳法都對應著五行中的一種，并體現了該行的特性和作用。五行生克學說還影響了傳統武術的技法，在武術技法中，不同的招式和動作往往與五行中的某一行相對應，并體現了該行的特性和作用。例如，劈拳屬金，具有剛猛、銳利的特點；崩拳屬木，具有迅速、直接的特點；鉆拳屬水，具有靈活、多變的特點；炮拳屬火，具有猛烈、爆發的特點；橫拳屬土，具有穩重、厚實的特點。這些招式和動作在實戰中可以根據五行生克的關系進行靈活運用，以達到克敵制勝的目的。

二、傳統武術的理論淵源

（一）老子的剛柔論

老子的剛柔論強調“柔弱勝剛強”，認為柔中帶剛、剛柔并濟是武術技法的精髓，這一思想在太極拳等內家拳中得到了充分體現。太極拳講究以柔克剛、以靜制動，通過運用圓弧動作和連綿不斷的勁力，達到“四兩撥千斤”的效果。這種技法不僅注重力量的運用，更強調技巧和策略，與老子的剛柔論不謀而合。老子的剛柔論還為武術修煉提供了理念指導。他提出“物壯則老，兵強則滅”，認為過于剛強的事物容易走向衰敗。這一思想在武術修煉中體現為注重內外兼修、陰陽平衡。武術家們認為，只有保持身心的和諧與平衡，才能在修煉中不斷進步，達到更高的境界。因此，在武術修煉中，不僅要注重外在的技藝提升，更要關注內在的精神修養和氣血調和。在武術實戰中，老子的剛柔論也具有重要的指導意義，他強調“將欲取之，必先予之”，認為在戰斗中要善于運用策略，以柔克剛、以退為進。這一思想在武術實戰中體現為注重觀察對手、把握時機、靈活運用招式。武術家們通過運用老子的剛柔論，能夠在實戰中做到攻守兼備、進退自如，從而取得勝利。老子的剛柔論還促進了武術文化的傳承與發展。他提出的“反者道之動”等哲學思想，為武術家們提供了深刻的啟示和思考。

（二）兵家的形勢論

兵家形勢論強調根據戰場形勢的變化，靈活選擇戰術和戰略，這一思想在武術技法中得到了充分體現。兵家形勢論中的戰略戰術思想，對武術家們在實戰中的策略選擇產生了重要影響，武術家們借鑒兵家的戰略戰術，注重觀察對手、分析形勢，以便制定出符合實際情況的戰斗策略。兵家形勢論強調在訓練中要注重實戰模擬和形勢分析。武術家們在訓練中注重模擬實戰場景，通過反復練習和模擬對抗，提高應對不同形勢的能力。同時，他們還注重分析對手的特點和戰斗風格，以便制定出更加有效的訓練計劃和戰術策略。兵家在對陣方面的理論：一是審時度勢，在武術技擊方面，審時就是把握時機，度勢就是衡量實力。優秀的武術家必須善于審時度勢，準確分析對手的情況和形勢變化，以便靈活應對。二是知彼知己，兵家形勢論強調了解對手的情況和自身的實力。在武術實戰中，武術家們需要充分了解對手的特點和戰斗風格，以便制定出合理的戰術策略。三是靈活應變，兵家形勢論認為戰場形勢瞬息萬變，必須靈活應變。在武術實戰中，武術家們需要根據對手的動作和形勢變化，靈活運用各種招式和技巧，以應對不同的戰斗情況。

（三）儒家的中庸之道

中庸之道強調“中不偏，庸不易”，即做事要恰到好處，不偏不倚，不走極端。這一思想在武術技法中得到了充分體現。武術家們在練習和實戰中，注重動作的規范和標準，追求力量的適中與平衡。中庸之道提倡“修身齊家治國平天下”，強調個人的修養和品德。在武術訓練中，這一思想體現為對練習者身心的全面培養。武術家們不僅注重技術的精進，還強調內心的修煉和道德的提升。他們通過武術訓練來培養自己的耐心、毅力和堅韌不拔的精神品質，同時也注重培養自己的謙遜、尊重和包容的品質。這種訓練理念不僅有助于提升武術技能，還有助于塑造完善的人格。中庸之道的核心思想是“和諧”，即追求人與自然、人與社會的和諧統一，這一思想在武術文化中得到了充分體現。武術家們認為，武術不僅是一種技擊手段，更是一種修身養性的方式。他們通過武術的練習和實戰，來體悟和踐行中庸之道的精神內涵。中庸之道強調“誠”和“和”，即真誠待人、和諧共處，不僅追求技藝的高超和精湛，還注重道德的修養和人格的完善。

（四）中醫的經絡學說

經絡學說認為，人體內部存在著一套復雜的經絡系統，它們負責運行氣血、聯絡臟腑、溝通內外，這一理論為武術技法提供了重要的理論基礎。武術家們在練習和實戰中，注重運用經絡學說的原理，通過調整呼吸、疏通經絡來增強自身的力量和靈活性。經絡學說中的穴位理論為武術中的點穴技法提供了重要的依據。武術家們通過學習和掌握經絡穴位的位置和作用，能夠在實戰中準確地點擊對手的穴位，從而達到制服對手的目的。擒拿技法也是武術中的重要組成部分，它主要運用反關節、抓筋拿穴等手法來制服對手。經絡學說中的經絡循行和穴位分布為擒拿技法的運用提供了理論支持，使得武術家們能夠更準確地把握對手的弱點。經絡學說認為，呼吸是氣血運行的重要動力。因此，武術家們在訓練中注重呼吸的調節和配合，通過深呼吸、長呼氣等方式來增強氣血的運行和經絡的疏通。經絡拍打是一種傳統的武術訓練方法，它通過對經絡進行拍打和按摩來刺激經絡的運行和氣血的流通。這種方法不僅能夠提高練習者的身體素質，還能夠增強他們的抗擊打能力和耐力。

（五）傳統養生的吐納和導引之術

吐納，即呼吸的調整與控制，是傳統養生的重要方法之一。在武術中，吐納之術的應用主要體現在以下幾個方面：一是增強內力，通過深呼吸和膈肌的運動，吐納能夠增強體內元氣的運行，從而提升武術家的內力。這種內力在武術實戰中能夠發揮重要的作用，如增強攻擊力和防御力。二是調節氣血，吐納能夠調節體內的氣血運行，使氣血更加流暢，從而增強武術家的身體素質和耐力。三是提升精神境界，吐納不僅是一種身體的修煉方法，還是一種心靈的修煉方法。通過吐納的練習，武術家能夠平靜內心、排除雜念，提升精神境界，從而在實戰中更加冷靜、果敢。導引，包括“導氣”和“引體”兩個方面，是傳統養生的另一種重要方法。在武術中，導引之術的應用同樣廣泛而深入：一是疏利關節，導引之術通過有規律的呼吸和全身肢體的適量運動，能夠疏利關節、調和氣血。二是調和陰陽，導引之術強調陰陽平衡，通過練習能夠調和體內的陰陽之氣，使武術家的身體達到一種和諧的狀態。這種和諧狀態在武術實戰中能夠發揮重要的作用，如提高抗擊打能力和恢復能力。三是提升武術境界，導引之術不僅是一種身體的修煉方法，還是一種精神的修煉方法。通過導引的練習，武術家能夠提升武術境界，達到更高的技藝水平。

三、結語

傳統武術的理論淵源主要來自中國傳統哲學和各學派理論，這些哲學思想和理論為武術提供了深厚的理論基礎，使其不僅僅是一種體育運動，更是一種富含哲理的文化表現形式。在哲學和理論淵源的影響下，武術形成了獨特的技擊理念，這些理念不僅強調了技擊的實用性和有效性，更注重了技擊中的哲學思考和道德修養，這些獨特的文化內涵使武術成為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，為中華民族的精神文明建設做出了重要貢獻。

（作者單位：華東政法大學。）