親子旅游的困惑與破解

近年來，親子旅游尤為興盛，逐漸演變成現(xiàn)代家庭不可或缺的生活方式之一。《2023年度親子游出行報(bào)告》顯示，親子游消費(fèi)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。在此背景下，各大旅游平臺(tái)紛紛推出豐富多樣的親子旅游產(chǎn)品，親子旅游市場(chǎng)規(guī)模日益擴(kuò)大，細(xì)分化程度日益加深。這股親子游熱潮讓眾多父母積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也伴隨著不少困惑。今天，我們將剖析幾個(gè)典型案例，探討并分析親子旅游中的困惑。

學(xué)前兒童旅游有意義嗎

十一假期，爸爸媽媽帶4歲的果果去了香港旅游。回來后，爺爺奶奶問果果：“你們?nèi)ツ睦锿媪搜剑俊惫卮穑骸跋愀郏　睜敔斈棠逃謫枺骸跋愀塾惺裁春猛娴模俊惫f：“那里有好多魚，還有游樂場(chǎng)！”然后就說不出別的了。爺爺奶奶心里不禁嘀咕：游樂場(chǎng)和魚哪里都有，為什么要花大價(jià)錢去那么遠(yuǎn)的地方？啥都沒學(xué)到，何況孩子長(zhǎng)大了也都不記得了。

社會(huì)互動(dòng)理論認(rèn)為，個(gè)體的學(xué)習(xí)與發(fā)展是在人與人之間的交往與互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)前時(shí)期是兒童社會(huì)性學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)鍵萌芽期，許多成年以后的行為習(xí)慣、性格特征、交往技能、規(guī)則意識(shí)等，都是在這一時(shí)期逐漸形成并確定下來的。因此，旅游為兒童提供了一個(gè)絕佳的社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。那么，兒童如何在旅游活動(dòng)中進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)呢？

兒童的社會(huì)學(xué)習(xí)主要涵蓋模仿、同化、體驗(yàn)和強(qiáng)化四個(gè)心理過程。模仿，即兒童不自覺地重復(fù)他人的行為。在旅游過程中，父母安排行程、整理行李、與陌生人交流等行為，為孩子提供了豐富的模仿素材。父母應(yīng)鼓勵(lì)孩子積極參與旅游的各項(xiàng)活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中模仿和學(xué)習(xí)。同化，是指兒童的態(tài)度和行為在受到周圍人影響后，逐漸變得與其相似。同化過程中包含模仿的因素，但更側(cè)重于團(tuán)體行為和情感態(tài)度的感染與熏陶。親子旅游使兒童與家庭的關(guān)系更密切，在模仿父母行為的過程中，他們逐漸養(yǎng)成積極的生活態(tài)度和應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況的心理素質(zhì)。體驗(yàn)，既是一種活動(dòng)，也是一種結(jié)果。作為活動(dòng)，它是指兒童親身經(jīng)歷并感受旅游中的人事物，從而形成各種態(tài)度和認(rèn)識(shí)的過程；作為結(jié)果，它是兒童在親身參與后，對(duì)其中所蘊(yùn)含的道理和意義形成的獨(dú)特感受和領(lǐng)悟。親子游時(shí)，父母應(yīng)鼓勵(lì)孩子多與各種人事物接觸，這是進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的好時(shí)機(jī)，比日常枯燥地講道理更為自然與生動(dòng)。強(qiáng)化，是指教育者通過語言、表情、動(dòng)作、物品等，向兒童傳遞對(duì)其特定行為的肯定或否定的信息，以達(dá)到影響兒童行為的目的。旅游過程中，父母可以借機(jī)對(duì)孩子的行為進(jìn)行強(qiáng)化，如，可用旅游紀(jì)念品及時(shí)強(qiáng)化孩子當(dāng)時(shí)的某個(gè)好行為。

事實(shí)上，當(dāng)兒童置身于陌生環(huán)境時(shí)，為了適應(yīng)環(huán)境，他們會(huì)自然而然地產(chǎn)生各種學(xué)習(xí)行為，通過實(shí)踐體驗(yàn)或觀察模仿，不斷地將社會(huì)的外部規(guī)則內(nèi)化，以實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在秩序的穩(wěn)定。有研究顯示，當(dāng)兒童與父母一同旅游時(shí)，“以兒童為中心”的特征表現(xiàn)得尤為明顯。兒童積極參與，甚至主動(dòng)發(fā)起家庭旅游決策，已成為當(dāng)前城市家庭旅游的一大特點(diǎn)。這種在陌生環(huán)境中的學(xué)習(xí)，往往更為高效和主動(dòng)。

此外，鐘士恩等研究者還發(fā)現(xiàn)，對(duì)于學(xué)前兒童而言，旅游同樣蘊(yùn)含著巨大的提升認(rèn)知價(jià)值。旅游地是一個(gè)絕佳的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，許多兒童會(huì)詢問父母旅游地漢字的讀音和含義。大多數(shù)兒童能夠運(yùn)用空間、速度、數(shù)量、比較、因果、抽象、邏輯等概念，以及感覺和情感的表達(dá)方式描述旅游經(jīng)歷，并逐步構(gòu)建起他們“獨(dú)有的旅游世界”。例如，去過長(zhǎng)城的孩子會(huì)深切地體會(huì)到長(zhǎng)城的綿長(zhǎng)無盡，仿佛永遠(yuǎn)也走不到頭。

可見，旅游對(duì)于學(xué)前兒童而言，并非“啥都沒學(xué)到”或“都記不得了”，它對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有實(shí)際的發(fā)展促進(jìn)作用。旅游是兒童學(xué)習(xí)的重要方式。當(dāng)然，在選擇親子旅游目的地時(shí)，我們需要謹(jǐn)慎考慮，既要權(quán)衡成本、時(shí)間、天氣、距離等現(xiàn)實(shí)問題，又要兼顧孩子的年齡適應(yīng)性、興趣偏好以及成長(zhǎng)需求。

親子旅游的首要目的是教育嗎

暑假里，媽媽帶5歲的元元去北京旅游，他們游覽了雄偉壯麗的長(zhǎng)城、藏品豐富的國(guó)家博物館、莊嚴(yán)的天安門廣場(chǎng)、金碧輝煌的故宮等名勝古跡。媽媽期望元元開闊眼界，學(xué)到知識(shí)。但是，每到一處景點(diǎn)，元元不是想著吃冰淇淋就是買紀(jì)念品，甚至剛到目的地，就吵著要回酒店吹空調(diào)。整個(gè)旅游過程中，母子倆沖突不斷。

隨著新一代父母教育觀念的升級(jí)，旅游日益成為一種非正式的教育方式，它不僅幫助兒童在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)，還能拓寬他們的視野和知識(shí)面。許多父母將兒童教育視為親子旅游的重要目標(biāo)，因此在制訂計(jì)劃時(shí)，更傾向于選擇具有教育意義的目的地，如文化遺址、歷史遺產(chǎn)等，并精心策劃富有教育價(jià)值的活動(dòng)。也有一部分父母認(rèn)識(shí)到旅游在增進(jìn)家庭關(guān)系、加強(qiáng)家庭凝聚力方面的作用。相較于繁忙的工作和生活，旅游讓父母與孩子之間有了更多相處時(shí)間。

研究顯示，中西方親子旅游的動(dòng)機(jī)都涵蓋了兒童教育和促進(jìn)家庭關(guān)系這兩個(gè)方面。不同的是，西方的親子游更傾向于“以樂趣為核心”，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)家庭關(guān)系的重要性；而我國(guó)更強(qiáng)調(diào)“以兒童為主體”，注重教育性。“關(guān)系先于教育”，這是教育者經(jīng)常提及的一句話。筆者認(rèn)為，在親子旅游中，親子關(guān)系的建立與維護(hù)應(yīng)該先于兒童教育。良好的親子關(guān)系不僅能讓親子旅游的過程更加順暢和愉快，還能顯著提升旅游中教育內(nèi)容的吸收與效果。

顯然，旅游中的不確定性會(huì)對(duì)父母和孩子構(gòu)成更大的挑戰(zhàn)。面對(duì)舟車勞頓、天氣炎熱、長(zhǎng)時(shí)間排隊(duì)等不確定性因素，親子之間的互動(dòng)比日常更加頻繁，也更容易引發(fā)矛盾與沖突。然而，這既是挑戰(zhàn)，也是成長(zhǎng)的契機(jī)。它們?yōu)橛H子雙方提供了更多溝通與表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓彼此能夠體驗(yàn)更加豐富的情感，同時(shí)也鍛煉了雙方適應(yīng)新環(huán)境、解決問題及沖突的能力。

有研究指出，親子旅游過程中，父母與孩子之間存在著一種“雙向性”情感互動(dòng)。一方面，帶孩子出游，父母有著“見世面”“尊喜好”的想法和行為，努力成為“好父母”；另一方面，帶著父母的期待，孩子需要做到“敞開玩”“玩中學(xué)”“好狀態(tài)”等行為，才能被認(rèn)為是“乖小孩”。在“好父母”與“乖小孩”的角色驅(qū)動(dòng)下，雙方不斷表達(dá)各自的期望并調(diào)整行為，達(dá)成親子共識(shí)，使得彼此在情感上獲得更大的滿足，成為彼此“寄情”且“領(lǐng)情”的“親子”，從而形成良性的情感循環(huán)，促進(jìn)良好親子關(guān)系的建立。

因此，親子旅游想要達(dá)到預(yù)期的那般美好與順利，父母應(yīng)將孩子視為重要的合作伙伴。理解與溝通是合作的基石，而共同的目標(biāo)、統(tǒng)一的認(rèn)知、相互信賴的氛圍則是合作不可或缺的要素。親子合作內(nèi)容廣泛，包括但不限于：其一，父母根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，了解孩子的旅游偏好，共同確定目的地；其二，向孩子表達(dá)教育的意圖，比如了解旅游地的特色與文化；其三，將日常生活中較為模糊的規(guī)則具體化，特別是旅游過程中孩子需要遵守的規(guī)則；其四，在旅游過程中，遇到突發(fā)情況與孩子靈活調(diào)整并重申規(guī)則，同時(shí)給予積極的情感反饋。有時(shí)，孩子的“不領(lǐng)情”往往源于他們的“不知情”。只有當(dāng)親子關(guān)系融洽，合作順暢時(shí)，教育的成果才會(huì)自然綻放。

父母與孩子是在真旅游嗎

寒假，爸爸媽媽帶小杰去海邊玩。小杰夢(mèng)想著在沙灘上建沙堡、追海浪，但現(xiàn)實(shí)卻大相徑庭。爸爸忙著處理工作，手機(jī)不離手；媽媽忙著在社交媒體分享照片。小杰獨(dú)自玩了一會(huì)兒便覺得無聊，抱怨海邊一點(diǎn)都不好玩。

親子旅游的核心在于父母與孩子“共同在場(chǎng)”。這不僅意味著父母與孩子在同一時(shí)間身處同一地點(diǎn)，更重要的是雙方的身體、情感以及心靈共同參與其中。在這個(gè)過程中，父母與孩子應(yīng)當(dāng)面對(duì)面、心對(duì)心地交流，做到不忽視、不游離、不偽裝、不應(yīng)付。只有充分互動(dòng)，才能產(chǎn)生共同的認(rèn)知、體驗(yàn)和探索。然而在現(xiàn)實(shí)中，很多父母與孩子“身在曹營(yíng)心在漢”。父母雖然身體陪伴在孩子身邊，心思卻不在，眼睛盯著手機(jī)，耳朵聽著電話；孩子雖然身體參與了旅游活動(dòng)，但內(nèi)心卻并未真正投入。

研究表明，在親子旅游的情境中，兒童若要達(dá)到顯著的積極影響，需要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)層面的“融入”。首先是“體驗(yàn)式融入”，即在行為層面上直接參與并全身心投入到旅游活動(dòng)中，比如親自在植物園寫生，或在科技館體驗(yàn)?zāi)M地震等活動(dòng)。其次是“反思式融入”，即在認(rèn)知與情感層面的交流與思考，表現(xiàn)為兒童主動(dòng)與父母展開對(duì)話，向博物館講解員提出問題，或是對(duì)某個(gè)旅游地點(diǎn)產(chǎn)生特別的喜愛與向往等。

那么，如何才能確保兒童在親子旅游中獲得積極的體驗(yàn)并真正融入其中呢？關(guān)鍵在于父母要做到“真正在場(chǎng)”。這意味著父母要積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，如與孩子一同寫生、參與互動(dòng)體驗(yàn)等，以便對(duì)孩子的分享和提問及時(shí)給予有效的回應(yīng)。同時(shí)，孩子在旅游之前要“提前在場(chǎng)”。在選擇目的地時(shí)，父母可以通過圖畫書、視頻等方式幫助孩子提前了解和熟悉，起到“預(yù)習(xí)”的作用。旅游結(jié)束后，親子一起“時(shí)常返場(chǎng)”。旅游過程中，父母會(huì)和孩子拍攝很多照片和視頻，不要讓這些內(nèi)容只存在于設(shè)備中，而應(yīng)利用空閑時(shí)間，與孩子一起翻看這些照片和視頻，分享當(dāng)時(shí)的趣事或“小插曲”，加深旅游的記憶。父母還可以根據(jù)旅游的主題進(jìn)行內(nèi)容的擴(kuò)展和深化。例如，去過水利博物館后，帶孩子觀察不同類型的水系；體驗(yàn)過哈爾濱的冬季后，引導(dǎo)孩子比較南方與北方的冬季有什么不同。

綜上所述，對(duì)于學(xué)前兒童而言，親子旅游具有重要的意義。它不僅能夠促使孩子在陌生環(huán)境中積極地進(jìn)行社會(huì)性學(xué)習(xí)，還能提升他們的認(rèn)知水平。但是，父母不能將發(fā)展兒童教育作為親子旅游的首要目的。“關(guān)系先于教育”，在旅行過程中，父母應(yīng)將孩子視為伙伴，注重雙方的溝通與交流，強(qiáng)調(diào)“雙向性”情感互動(dòng)，構(gòu)建和諧的親子關(guān)系。當(dāng)這些基礎(chǔ)得以穩(wěn)固，“寓教于樂”的旅游目的便會(huì)自然而然地實(shí)現(xiàn)。父母要做到“真正在場(chǎng)”，孩子要做到“提前在場(chǎng)”，父母與孩子能夠“時(shí)常返場(chǎng)”。如此，親子旅游才能真正成為一次富有意義和價(jià)值的經(jīng)歷。