核心素養(yǎng)視域下云南少數(shù)民族樂(lè)器進(jìn)課堂教學(xué)研究

摘要：課堂樂(lè)器教學(xué)是學(xué)校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的重要組成部分，是音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐與文化理解的體現(xiàn)。本文通過(guò)審美、實(shí)踐、文化理解三個(gè)角度對(duì)當(dāng)前音樂(lè)課堂教材中的章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，運(yùn)用欣賞聆聽(tīng)、創(chuàng)意互動(dòng)、情境創(chuàng)設(shè)等手段將云南少數(shù)民族樂(lè)器融入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族樂(lè)器" 巴烏" 中小學(xué)音樂(lè)課堂

云南是中國(guó)少數(shù)民族種類(lèi)最多、特有少數(shù)民族最多、跨境民族最多的省份。除去漢族云南省生活著25個(gè)少數(shù)民族，其中15個(gè)民族為云南省特有少數(shù)民族。

少數(shù)民族傳統(tǒng)樂(lè)器是中華民族文化的重要組成部分之一，是各族人民勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）解讀》中指出：“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與理解中華民族優(yōu)秀文化和藝術(shù)，增強(qiáng)文化自信?！痹颇仙贁?shù)民族樂(lè)器融入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)于《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》提出的“深化教學(xué)改革，逐步完善‘藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能+藝術(shù)審美體驗(yàn)+藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)’”有著提升文化理解、審美感知、創(chuàng)意實(shí)踐、藝術(shù)表現(xiàn)的功能。

一、少數(shù)民族聚居地區(qū)民族樂(lè)器進(jìn)課堂教學(xué)現(xiàn)狀

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中提道：熱愛(ài)中國(guó)音樂(lè)文化，能從中汲取民族文化智慧，堅(jiān)定文化自信。因工作關(guān)系，筆者接觸到部分納西族、白族、彝族等少數(shù)民族學(xué)生，通過(guò)了解發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)并不會(huì)說(shuō)本民族的語(yǔ)言，更不會(huì)唱本民族的歌曲，本民族的器樂(lè)演奏就更不了解了。一些自治縣、州的中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中融入了山歌、舞蹈教學(xué)活動(dòng)，但民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)占比卻很少。教師在課堂教學(xué)中對(duì)于音樂(lè)核心素養(yǎng)的培育，如文化理解、審美感知等核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)，采用的教學(xué)手段，受所學(xué)專業(yè)影響，更傾向于熟悉的技能領(lǐng)域，如教材中民族音樂(lè)單元，教師更多地會(huì)選擇歌唱結(jié)合PPT與文本講述的方式進(jìn)行教學(xué)，歌唱活動(dòng)中僅使用鋼琴進(jìn)行伴奏。在與教師交流中多數(shù)教師表示，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)考慮如何加入課堂樂(lè)器，但因?yàn)楦鞣N原因，在教學(xué)活動(dòng)中并沒(méi)有多少呈現(xiàn)。

二、音樂(lè)課堂中少數(shù)民族樂(lè)器的應(yīng)用

在授課的過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)明確，民族樂(lè)器進(jìn)入中小學(xué)課堂并不是為了培養(yǎng)學(xué)生成為專業(yè)的樂(lè)器演奏者，而是在學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的過(guò)程中掌握一項(xiàng)技能，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，更好地理解民族音樂(lè)文化，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)、創(chuàng)意實(shí)踐，并理解文化的多樣性。下面，是筆者對(duì)中小學(xué)階段音樂(lè)課堂如何加入民族樂(lè)器教學(xué)進(jìn)行的設(shè)計(jì)。

（一）以“審美”為核心的民族樂(lè)器教學(xué)

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》特別強(qiáng)調(diào)：“審美感知是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)與作品兩個(gè)方面的審美特征以及意義的感知?！痹诘谝粚W(xué)段（1～2年級(jí)）教學(xué)任務(wù)中，“聆聽(tīng)音樂(lè)”是重要的教學(xué)任務(wù)之一，同時(shí)也是音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)審美的重要途徑。人音版一年級(jí)上冊(cè)《快樂(lè)的小笛子》是一首一段體結(jié)構(gòu)、四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的兒歌。其歌詞中模仿笛子吹出的嘟嘟聲，使歌曲唱起來(lái)格外活潑有趣。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞教學(xué)后，使用竹笛與巴烏分別演奏旋律，利用低年級(jí)學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，讓學(xué)生根據(jù)竹笛與巴烏不同的音色，分別描繪小笛童的形象，教師再根據(jù)學(xué)生描繪的特點(diǎn)對(duì)竹笛與巴烏的形制與音色進(jìn)行介紹講解，這部分設(shè)計(jì)意圖旨在通過(guò)對(duì)比不同樂(lè)器音色，培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生感受、認(rèn)知、辨析的能力。

第一學(xué)段（1～2年級(jí)）教學(xué)任務(wù)“發(fā)現(xiàn)身邊的音樂(lè)”對(duì)于低年級(jí)同學(xué)建立音樂(lè)審美基礎(chǔ)是尤其重要的，這部分教學(xué)任務(wù)分別指向?qū)W習(xí)內(nèi)容中的“聲音與音樂(lè)探索”“音樂(lè)與社會(huì)生活”，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)，吸引學(xué)生注意并激發(fā)學(xué)生的探索欲望。如人音版一年級(jí)下冊(cè)《杜鵑圓舞曲》課堂的引入環(huán)節(jié)，可以加入云南當(dāng)?shù)孛褡鍢?lè)器口弦，通過(guò)演奏口弦模仿鳥(niǎo)兒的叫聲，吸引學(xué)生的注意并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，模仿不同動(dòng)物的聲音，激發(fā)學(xué)生關(guān)注聲音，探索各種聲音的特征和規(guī)律以及要素特點(diǎn)。

調(diào)研麗江市小學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，在三年級(jí)《放牛山歌》課堂教學(xué)中，有教師利用巴烏進(jìn)行伴奏，內(nèi)容新穎，但只限于將巴烏用于伴奏，學(xué)生在演唱過(guò)后，教師并沒(méi)有結(jié)合樂(lè)器深入賞析樂(lè)曲的內(nèi)容。如果在教學(xué)環(huán)節(jié)中加入情境創(chuàng)設(shè)“在玉龍雪山下”“在山下花海中”“我們美麗的家鄉(xiāng)”三個(gè)不同的場(chǎng)景，結(jié)合巴烏的歷史沿革，一步步引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)作品的學(xué)習(xí)，就可以更好地豐富學(xué)生的音樂(lè)審美體驗(yàn)。

教科版音樂(lè)二年級(jí)下冊(cè)《彝家娃娃真幸福》的教學(xué)中，教師使用巴烏、葫蘆絲等云南少數(shù)民族特色樂(lè)器進(jìn)行演奏。在欣賞過(guò)后，教師使用巴烏吹奏樂(lè)曲，讓學(xué)生感受樂(lè)器的音色、旋律、節(jié)奏，體會(huì)作品所表達(dá)的情緒、情感與意境，并鼓勵(lì)全班同學(xué)進(jìn)行分享。教師對(duì)巴烏樂(lè)器的形制與演奏方式做一定介紹，并結(jié)合樂(lè)器的歷史與瑤族音樂(lè)的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解。這種直觀的感受會(huì)更好地讓學(xué)生體會(huì)民族音樂(lè)的內(nèi)涵，以豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的累積對(duì)于進(jìn)入義務(wù)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是逐步提高藝術(shù)感知能力的途徑，同時(shí)也是從事審美創(chuàng)作的基礎(chǔ)能力。

（二）以少數(shù)民族樂(lè)器為基礎(chǔ)的實(shí)踐教學(xué)

巴烏是一種輕巧、簡(jiǎn)單、易學(xué)、表現(xiàn)力強(qiáng)的樂(lè)器，由于它具有固定音高，且不需要復(fù)雜的演奏技巧，可以讓學(xué)生通過(guò)吹奏單音來(lái)構(gòu)建音高概念。教師在課堂演奏教學(xué)環(huán)節(jié)中，除去教材內(nèi)容中已有的演奏內(nèi)容，如：人教版音樂(lè)五年級(jí)下冊(cè)第二單元《瑤族舞曲》、人教版音樂(lè)三年級(jí)下冊(cè)第五單元《采山》等，教師可以在課程中適當(dāng)?shù)丶尤氚蜑?、葫蘆絲、象腳鼓等云南少數(shù)民族樂(lè)器進(jìn)行演奏教學(xué)，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意的表達(dá)，通過(guò)對(duì)不同類(lèi)型曲子的演奏，激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、情感表達(dá)能力，并促進(jìn)師生之間、同學(xué)之間的互動(dòng)。

在人教版二年級(jí)下冊(cè)《老牛與小羊》中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生使用不同的樂(lè)器演奏。不同樂(lè)器的音色會(huì)像對(duì)話一樣表達(dá)樂(lè)曲的內(nèi)容，教師可以將樂(lè)曲分為老牛與小羊兩個(gè)部分，其中老牛的部分可以使用巴烏進(jìn)行演奏，小羊的部分使用葫蘆絲進(jìn)行演奏。不同樂(lè)器的音色代表不同的動(dòng)物進(jìn)行演奏，通過(guò)師生之間、同學(xué)與同學(xué)之間的互動(dòng)，增強(qiáng)核心素養(yǎng)中創(chuàng)意實(shí)踐的教學(xué)理念。人教版五年級(jí)下冊(cè)《靜夜思》教學(xué)中，在演唱環(huán)節(jié)過(guò)后讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人對(duì)古詩(shī)的理解演奏巴烏，根據(jù)旋律強(qiáng)弱變化自由地表達(dá)情感。在人音版四年級(jí)下冊(cè)《森林狂想曲》教學(xué)中，云南當(dāng)?shù)氐慕處熆梢栽隈雎?tīng)、感受環(huán)節(jié)之后，加入巴烏、蘆笙、葫蘆絲、寸笛、太平簫等進(jìn)行樂(lè)器演奏練習(xí)，通過(guò)使用云南民族樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)森林中不同的聲音，模擬出“云南森林狂想曲”，在教學(xué)中教師可以先演奏一段旋律，然后讓學(xué)生使用不同樂(lè)器進(jìn)行自由的接龍演奏，同時(shí)可以讓學(xué)生自由發(fā)揮想象創(chuàng)設(shè)情境，分組使用樂(lè)器表現(xiàn)森林中動(dòng)物“對(duì)話”“吵架”等情境。

將民族樂(lè)器融入課堂教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生參與到民族文化中去，從旁觀者變?yōu)閷?shí)踐者，通過(guò)演奏云南少數(shù)民族樂(lè)器體會(huì)樂(lè)曲內(nèi)容，并潛移默化地學(xué)習(xí)云南少數(shù)民族音樂(lè)文化。

（三）少數(shù)民族樂(lè)器教學(xué)中的文化理解與傳承

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版本）》中已指出樂(lè)器為重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，樂(lè)器學(xué)習(xí)體現(xiàn)在諸如唱歌、欣賞、創(chuàng)作等方方面面的教學(xué)活動(dòng)中。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，選擇適合加入民族樂(lè)器學(xué)習(xí)元素的章節(jié)，從樂(lè)器基礎(chǔ)知識(shí)入手到基礎(chǔ)技能學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的歷史文化從而喜歡民族樂(lè)器，豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，提升學(xué)生的文化理解與文化傳承意識(shí)。

人音版一年級(jí)上冊(cè)中的《三個(gè)和尚》是一首民樂(lè)合奏曲，以欣賞教學(xué)為主。在聆聽(tīng)欣賞過(guò)后，教師可以選擇當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行適當(dāng)改編，選擇適合人物特征的樂(lè)器表現(xiàn)人物。如在云南地區(qū)可以選擇巴烏代表胖和尚、葫蘆絲代表高和尚、竹笛代表瘦和尚配以鼓點(diǎn)重新演繹作品。使用地方特色少數(shù)民族樂(lè)器讓學(xué)生在聆聽(tīng)中有一種熟悉并且耳目一新的感覺(jué)。教師演奏后，先對(duì)樂(lè)器基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行講解，然后讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生重新進(jìn)行作品編配，在樂(lè)器的學(xué)習(xí)中潛移默化地影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

在少數(shù)民族聚居地區(qū)，地方傳統(tǒng)樂(lè)器能讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)與家鄉(xiāng)音樂(lè)產(chǎn)生共鳴、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而推動(dòng)云南少數(shù)民族樂(lè)器的傳承。如在人音版2年級(jí)下冊(cè)《彝家娃娃真幸?！方虒W(xué)中教師使用巴烏來(lái)演奏樂(lè)曲，在講解過(guò)程中可以通過(guò)彝族傳統(tǒng)樂(lè)器巴烏作為引入，講解彝族巴烏的歷史由來(lái)、音色特點(diǎn)，進(jìn)而講解彝族音樂(lè)文化的歷史沿革，最后再到《彝家娃娃真幸?！犯枨奶攸c(diǎn)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生了解與學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，才是云南少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承的基礎(chǔ)。在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)和文化素養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)樂(lè)器知識(shí)的傳播，增強(qiáng)民族文化自信，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。

中小學(xué)是音律啟蒙和文化啟蒙的重要階段，塑造個(gè)人基本思維能力和文化認(rèn)同的關(guān)鍵時(shí)期。民族樂(lè)器加入課堂教學(xué)可以豐富教學(xué)手段、創(chuàng)新教學(xué)形式，呈現(xiàn)給學(xué)生一種不一樣的民族傳統(tǒng)文化，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化學(xué)習(xí)的興趣。器樂(lè)的學(xué)習(xí)在潛移默化中塑造了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和求知欲，讓民族音樂(lè)在“教”與“學(xué)”中得到繼承與發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

文化理解離不開(kāi)對(duì)應(yīng)的文化環(huán)境，在云南，少數(shù)民族聚居地區(qū)有著得天獨(dú)厚的民族文化資源。在音樂(lè)課堂教學(xué)中應(yīng)將傳承、學(xué)習(xí)少數(shù)民族聚居地區(qū)本民族文化為方向，在音樂(lè)課堂教學(xué)中挖掘教材內(nèi)容，更多地結(jié)合民族樂(lè)器以豐富教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行本民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好，才能行之有效地發(fā)展學(xué)生審美能力和創(chuàng)造能力，提高音樂(lè)素養(yǎng)，傳承民族音樂(lè)文化。

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作者簡(jiǎn)介：劉" 銘，麗江文化旅游學(xué)院教育學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)教師

倪崧格，沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生