鄒洪利：讓石頭開出驚世的花

易水河畔的藝術(shù)追求

1966年，鄒洪利出生于河北易縣的一個(gè)普通家庭，從小生長在易水河畔。這里曾是荊軻刺秦前“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯之地，也是易硯誕生和傳承的搖籃。幼年時(shí)，鄒洪利常常聆聽父輩講述唐代制硯大師奚超父子的故事，也常常目睹老藝人用刻刀雕琢石硯的場景。在這樣的耳濡目染之下，他對易硯有了基本的了解，并逐漸產(chǎn)生了深厚的情感。“那時(shí)候只覺得石頭能變成硯臺(tái)很神奇，但沒想到它會(huì)成為我一生的牽絆。”鄒洪利回憶道。

20世紀(jì)80年代，改革開放的浪潮席卷全國，易縣的年輕人紛紛南下闖蕩。在這一時(shí)代背景下，鄒洪利面臨人生的重大抉擇：是追隨時(shí)代洪流外出打拼，還是扎根故土守護(hù)一門瀕危的技藝？

易硯歷史悠久，其實(shí)物資料最早可追溯至東漢，唐代以后易硯不斷發(fā)展，被列為宮廷貢品，然而到了近代，這項(xiàng)技藝卻因匠人流失、工藝粗糙而幾近失傳。“易硯擁有近2 000年的歷史，不能斷在我們這代人手里。我要做易硯的繼承人，要把它帶到全國，帶到世界。”憑著對石頭的熱愛和對藝術(shù)的癡迷，鄒洪利作出了一個(gè)影響他一生的決定：不留后路，追求藝術(shù)。

鄒洪利說：“是易硯牽絆了我的腳步，讓我留下來。如果想把易硯發(fā)揚(yáng)光大，讓它走出我們這偏僻山村，不是一件容易的事情，既然我把這項(xiàng)藝術(shù)視為我的追求，作出一些犧牲是值得的。”

腳踏實(shí)地的鉆研歷程

既然選好了道路，就要堅(jiān)定地走下去。鄒洪利向傳承易水硯（以“易水”為品牌的易硯）制作技藝的老藝人拜師學(xué)藝，從最基礎(chǔ)的選石、開料學(xué)起，逐步學(xué)精、學(xué)深。在學(xué)習(xí)過程中，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)易水硯制作仍停留在粗加工階段，匠人們?yōu)橹\生而機(jī)械復(fù)制既有圖案，毫無藝術(shù)創(chuàng)新。為突破桎梏，他走訪名硯產(chǎn)地，研讀硯類古籍，日復(fù)一日地繪圖、雕刻、毀掉、重來……他廢寢忘食、苦心鉆研，只為創(chuàng)新易水硯制作方法和藝術(shù)風(fēng)格。

“做人不能說大話，要踏踏實(shí)實(shí)，這是母親對我的教導(dǎo)。”正是在這樣的教導(dǎo)中，鄒洪利在易水硯的傳承和創(chuàng)新方面一步一個(gè)腳印，走得扎扎實(shí)實(shí)。“石頭是有生命的，你得讀懂它的紋路和呼吸。”鄒洪利以料構(gòu)思，因石施技，巧妙地利用硯石上的天然石眼和俏色，努力讓每方硯臺(tái)都成為獨(dú)一無二的藝術(shù)品。

在多年刻苦鉆研的基礎(chǔ)上，鄒洪利融合南北硯雕技藝之所長，綜合運(yùn)用平雕、陰雕、透雕等多種工藝技法，研發(fā)、生產(chǎn)出上百種造型獨(dú)特的易水硯作品，使易水硯成為硯中瑰寶，成為民族藝術(shù)中的璀璨明珠。

開創(chuàng)巨硯制作的先河

巨硯是鄒洪利最具標(biāo)志性的創(chuàng)舉，這背后隱藏著一段跨越千年的對話。鄒洪利在年少時(shí)便對巨硯心生向往，他聽聞唐代制硯大師奚超父子曾想用一塊巨石制作巨硯，但由于技術(shù)條件不成熟，這一想法最終未能實(shí)現(xiàn)。這份歷史的遺憾一直深藏在鄒洪利的心中，激勵(lì)他去完成前人未能實(shí)現(xiàn)的心愿。

想要制作巨硯，必須要找到合適的巨石。經(jīng)過不懈的努力，鄒洪利在龍鳳山的一個(gè)古老硯石坑中發(fā)現(xiàn)了一塊夢想中的巨石。這塊石料重達(dá)百噸，珍貴異常，非常符合鄒洪利制作巨硯的要求，然而周圍山高路陡，無法使用現(xiàn)代機(jī)械，爆破更會(huì)毀損石質(zhì)，開采難度極大。

面對挑戰(zhàn)，鄒洪利沒有放棄，他組織了一支由50多名工匠組成的隊(duì)伍，采用最原始的工具——錘子和釬子進(jìn)行人工開鑿，終于在三個(gè)月后將這塊巨石從山中開采出來。開采出來以后，運(yùn)輸也是一個(gè)大問題。鄒洪利組織100多名民工，利用撬棍和滾木一點(diǎn)一點(diǎn)地將這塊巨石從山上搬運(yùn)至山下，后來又借助吊車和大型運(yùn)輸車將這塊巨石安全運(yùn)送到城內(nèi)的工廠。在整個(gè)過程中，困難重重，但凡在任何一個(gè)環(huán)節(jié)有一絲動(dòng)搖都不會(huì)有易水硯巨硯的誕生。

有了合適的石料，接下來便是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作了。經(jīng)過三年多的精心設(shè)計(jì)和雕刻，鄒洪利完成了巨硯的制作，《中華巨龍硯》橫空出世，轟動(dòng)硯界。這件作品的誕生不僅實(shí)現(xiàn)了他年少時(shí)的夢想，而且開創(chuàng)了易水硯巨硯制作的先河，此后《歸硯》《菊花牡丹硯》《歸緣硯》等巨硯先后問世，將易水硯這一傳統(tǒng)工藝推向了新的高度。

積蓄非遺破局的力量

讓易水硯走向全國、走向世界，這是一個(gè)宏大的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，鄒洪利幾十年如一日地努力著。

隨著時(shí)代的發(fā)展，硯臺(tái)的實(shí)用性已大大弱化，為了讓易水硯這一非遺項(xiàng)目走進(jìn)現(xiàn)代人的生活，鄒洪利大膽革新，設(shè)計(jì)出仿古系列硯、節(jié)氣系列硯等融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的硯臺(tái)產(chǎn)品，開發(fā)出石板畫、茶海、魚缸、香插、石質(zhì)加濕器等多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品貼近生活、藝術(shù)感強(qiáng)，符合現(xiàn)代人的審美需求和精神追求，受到消費(fèi)者的青睞。

與此同時(shí)，鄒洪利還積極投身中華硯文化博覽城建設(shè)，項(xiàng)目建成后將使易縣成為中國文房四寶產(chǎn)品交流集散地和人才產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，以易水硯為主的非遺產(chǎn)業(yè)將迎來新的發(fā)展機(jī)遇。

每一塊石頭都在等待著被喚醒，而像鄒洪利這樣的制硯師可以讓它們在這個(gè)時(shí)代開出驚世的花。