陳字的家世、交游及作品考略

摘 要：陳洪綬作為明末清初著名畫家，其畫作高古疏曠，尤工人物畫。陳洪綬的四子陳字，繪畫面貌上極似其父，在陳洪綬畫風的一眾傳承者中尤為出色。通過梳理陳字的家族譜系和生平交游，盡可能還原陳字的家學淵源和社會關系，在此基礎上匯總分析陳字流傳下來的繪畫作品，以陳字的《斗梅圖》軸為例，探究并歸納其人物畫的獨特繪畫風格與美學意蘊。

關鍵詞：陳字；人物畫；繪畫風格

陳洪綬作為明末清初的畫壇巨擘，關于他本人的研究臻于詳盡。相比之下，他的四子陳字，如很多著名畫家的后人一樣，在繪畫上的才華和成就難以超越父輩，因此學術史上并沒有給予陳字太多的關注和重視，關于陳字的專門記載和研究不多。

陳字所作的詩文現無留存資料，但其存世的繪畫作品不少，在《中國繪畫總合圖錄》、《中國古代書畫圖目》和《故宮書畫圖錄》三部圖錄中匯總陳字傳世畫作，包括山水、花鳥和人物等各種題材，畫風上極似陳洪綬。筆者曾在清華大學藝術博物館見到陳字的《斗梅圖》真跡，現研究后略陳淺見，以期對陳字人物畫的造詣有更深的認識。

一、陳字生平與家族譜系

目前直接記載陳字的文獻資料，包括《諸暨楓橋宅埠陳氏宗譜》、《乾隆諸暨縣志》卷三十一人物志、《光緒諸暨縣志》卷三十一人物志、黃涌泉的《陳洪綬年譜》和陳傳席主編的《陳洪綬全集》，記錄了陳字的父族和配偶、子女等親族關系，以及他與當時其他畫家的交游酬謝等社會交往狀況。

據《陳洪綬年譜》記載，陳字生于崇禎七年（1634年）五月初一辰時，其時陳洪綬37歲。陳字在科舉上并未見有出色的成績，只進為太學生，考授州同，屬地方各州之副職，從六品。在婚姻子女狀況方面，先與周氏成婚后，生長子陳昇，后與徐氏成婚，生次子陳豸。有兩個女兒，長女嫁給了山陰庠生朱份，次女與太學生張行健成婚。書中并未明確其去世年月，只提到陳字離世后，葬在山陰里謝墅官山墺，陳洪綬墓前的側山，墳墓朝向香爐峰。

在黃涌泉《陳洪綬年譜》中附陳氏家族世系表一張，梳理了陳字的家族譜系。陳氏家族自漢代陳寔始遷至諸暨楓橋宅埠，祖上有官名者，有三十九世陳壽，宋紹興年間進士，官翰林經諭；五十世陳袞，官居陜西布政使；五十一世陳鶴鳴，官揚州經歷；五十二世陳性學，陳字的太祖父，歷任廣東布政使、陜西布政使。至五十三世陳字的祖父陳于朝，隱居不仕，陳家已無人做官。

在《諸暨楓橋宅埠陳氏宗譜》中，尚存另一段陳字的傳記，對其交游、婚姻和子孫后輩的情況又有一些更為詳細的描述：“陳字，初名儒楨，字無名，洪綬子。善書畫，筆墨脫作家習氣，畫人物花草迥別尋常。鼎革后，承父志，絕意進取，工詩文，蘊不自見，獨以畫名于時，得之者寶惜如老蓮，故號為小蓮。”《乾隆諸暨縣志》《光緒諸暨縣志》兩書，都在卷三十一人物志列傳中收錄了陳字的傳記，與《諸暨楓橋宅埠陳氏宗譜》中陳字的傳記，內容完全一致。

這三處相同的陳字傳記，都記載了陳字的畫作在當時的名氣，被得到的人視若珍寶，視同陳洪綬的畫作一般看待。這或許不能排除為陳字作傳之人的有意捧譽，但從側面來看，陳字與其父陳洪綬并稱，得名小蓮，足以說明陳字在當時的畫壇有一定的地位。

陳字在性格上剛直不折，對其父陳洪綬非常孝敬，痛惜其父的著述流散，收集整理陳洪綬的詩文，促成《寶綸堂集》的刊刻發行。邵彥通過對陳洪綬的《寶綸堂集》的考證指出，現存的《寶綸堂集》是在陳洪綬去世后，由其四子陳字輯成付刻的，包括詩歌和文章，共十卷，內容系從多方輯抄購求而得，歷時四十余年。

傳記中提到陳字著有《小蓮客游詩》，其具體信息并未見于相應的文獻記載，內容無從考證。不知陳字文采究竟如何，但可以肯定的是，與陳字名不顯見的文學造詣相比，他在繪畫上的成就和名氣更為人所稱道。

二、陳字的交游狀況

交游情況很大程度上反映了一個畫家在社會中的真實生活，在與其他畫家的合作、酬贈等交往行為中，可以明晰畫家的社會關系和地位。陳字的父親陳洪綬是陳字重要的家族背景，對于陳字身份的明確，不免要提及陳洪綬及其陳氏家族。與陳氏家族關系最密切的、有著姻親關系的來氏家族，可以旁證陳氏家族在當時的社會地位。

梳理《蕭山來氏家譜》可以明晰陳洪綬與來氏家族的關系。來氏家族中最負盛名的是來斯行和來宗道，二人皆官位顯赫，且與陳氏家族關系密切。來斯行和來宗道與陳氏家族的來往皆有據可考。黃涌泉《陳洪綬年譜》記載，明萬歷三十四年（1606年），陳洪綬九歲，“五月十八日，陳于朝歿，享年三十有五。按來宗道撰‘陳于朝墓志銘’云”。來宗道為陳洪綬的父親陳于朝寫墓志銘，來斯行更是陳洪綬的婦翁。明萬歷四十二年（1614年），陳洪綬十七歲，“是年先生侍蕭山來斯行幾杖，多能誦說”，并推測“洪綬娶來斯行女，或即在此際”。與來氏家族中地位顯赫的來斯行成為姻親，充分說明了陳氏家族作為世家大族的地位和來斯行對陳洪綬的重視。

黃涌泉在《陳洪綬年譜》中記載：“先生初娶蕭山來斯行女，工詩，前卒。生一女，字道蘊，能詩善書畫，適樓氏。繼娶杭州衛指揮同知韓君女，亦工詩。生子六，惟四子儒楨，……書畫能紹家法。”陳傳席編《陳洪綬全集》中亦有記載，“陳洪綬第二任妻子韓氏，其父任杭州衛指揮同知。韓氏也善詩能文，幼年的陳道蘊在她的教授下，文才俱增。韓氏生六子二女，第四子名儒楨，小名鹿頭，字無名，又自號小蓮，亦善畫，能繼其父”。

由這兩處記載可見，在陳洪綬的子女中，與來氏所出的長女陳道蘊，和與韓氏所出的四子陳字，在繪畫上能繼承陳洪綬家學，其他兒子均才名不顯。陳氏家族祖上雖然是世家大族，仍有蔭庇，然而自陳字的祖父陳于朝起，仕途斷絕，日漸衰微。顯然，陳洪綬在科舉上的不順，并未給予陳字任何官途仕進上的助力，但陳洪綬繪畫上的才能，以及善詩能文的韓氏，給予陳字優秀的家學環境，父母的言傳身教，使陳字在繪畫的入門上處于一個得天獨厚的起點，他自己幼時也顯露出優異于旁人的繪畫天分。

《諸暨楓橋宅埠陳氏宗譜》記載了陳字“恒橐筆作四方游，渡大江，絕淮津，攬維揚、汴京之勝。北走京師，遇蕭山毛奇齡于汝南”。從中可以窺見，陳字足跡甚廣，渡長江北上，游覽揚州、開封等地，偶遇毛奇齡。這期間他是否還與其他畫家發生過繪畫的交流，已無從考證。

根據對藍瑛交游狀況的考證，在與浙地畫家的合作中，藍瑛曾與陳字合繪有《陳小蓮藍田叔合繪仕女屏》：“絹本，十二幅，長五尺闊尺有寸五（首尾二幅略窄），小蓮畫仕女，田叔補樹石。人物高一尺二三寸，敷粉皆用三白法，田叔款即題于湖石上，云‘蜨道人藍瑛補石于西溪菉竹園中’，小蓮款書于下方邊際：‘癸未秋暮法周昉筆。小蓮陳字。’皆蓋用名號二印。”藍瑛與陳字父親陳洪綬的關系亦師亦友，由陳字畫仕女，藍瑛畫樹石，旁證了陳字在人物畫上的繪畫能力為藍瑛所肯定。

三、陳字的存世作品

在鈴木敬主編的《中國繪畫總合圖錄》中，收錄了陳洪綬與陳字的父子合冊，以及陳字的洗象圖、人物圖和梅花圖扇面4件作品。其中，父子合冊中有陳字的花蝶圖、花木圖、蟲圖、山水圖、菊圖、仕女圖、羅漢圖7幅冊頁，畫風與陳洪綬極其相似。陳字所繪羅漢圖，衣紋線條圓潤細勁，人物面貌高古奇駭，坐于怪石之上，有陳洪綬中晚期的畫風特點。

臺北故宮博物院《故宮書畫圖錄》第二十四冊收錄了陳字的文房集錦冊頁，共12開，包括松泉池館、碧桃仙蝶、桃花村塢、戲嬰圖、翠毯眠貍、枯樹竹石、萱花、秋林問話、山茶野菊、云山草閣、佛手柑、水仙坡石，圖繪了山水、花鳥、嬰戲等題材，絹本，均為26.5 cm×30.4 cm，《石渠寶笈三編·延春閣》著錄。

在中國古代書畫鑒定組編的《中國古代書畫圖目》中，收錄了陳字24件作品，其中有單幅，也有組畫，包括人物故事圖、拜石圖、煮茶圖、斗梅圖、青山紅樹圖、倚仗圖、白云紅樹圖、三星圖、三教圖、山水花卉、撲蝶圖、竹石水仙圖、竹石圖、行書七絕詩、行書五律詩、秋林白云圖、桃花蛺蝶圖、梅花飛鳥圖、梅茶水仙圖、寒林踏雪圖、雜畫兩冊、觀水圖和閑步賞蓮圖。

四、《斗梅圖》之文人雅趣

在陳字所作人物畫中，《斗梅圖》展現了文人雅士的生活情趣，體現了陳字傳承于陳洪綬的畫風。

清華大學藝術博物館藏《斗梅圖》立軸為絹本設色，尺寸縱129厘米，橫65厘米，畫上題款識。題款為：“庚午（1690年）春，為美中戴道兄寫斗梅圖求教。字小蓮”。鈐印：字（朱文）、無名（白文）。收傳印記：延菴見真印（朱文）、蕭山徐令德松年氏家藏圖章（白文）。以畫面中文字信息結合陳字生卒年推測，此畫作于1690年，即清康熙二十九年，其時陳字已處在57歲的晚年。至于作畫緣起，從題跋中只能得知，是在1690年寒梅綻放的初春，陳字繪此《斗梅圖》，贈予“美中戴道兄”（圖1）。

所繪人物四人，三位主要人物呈三角形構圖。其中，二人手持梅花對視品賞，一個正面微側拱手而站，后一侍者手持梅花。畫面靜中寓動，設色淡雅，整個畫面除人物外無背景，畫面清疏高遠，以筆墨寫意寄興，在繪畫技法上多用簡逸線描，下筆行云流水，不拘于所取題材外觀形象的刻畫，偏好蕭散簡淡的水墨而去丹青粉飾，符合文人的審美情趣。

作為文人雅事，早在唐代就有“斗花”的習俗。唐王建《宮詞》中有“艾心芹葉初生小，只斗時新不斗花”。五代王仁裕《開元天寶遺事·斗花》：“長安士女，于春時斗花，戴插以奇花，多者為勝。皆用千金市名花，植于庭苑中，以備春時之斗也。”春時以戴插奇花爭勝一貫為文人墨客之雅趣。

陳字的《斗梅圖》軸所繪圖像為文士集會賞梅，畫上只有一句題跋，因此對畫面的理解與圖像分析密不可分。

從畫法風格和筆墨線條的角度綜合分析，可以歸納出四點特征：第一，畫面中主要人物皆衣著寬袍大袖，作文士打扮；第二，旁邊侍立的侍者雙手捧瓶，瓶中插梅枝，畫面中人物或持杖，或手執梅枝；第三，畫面中人物呈三角形構圖；第四，人物面容形貌帶有陳洪綬所繪人物中所常見的奇異面貌。從圖式角度來看，這四點作為畫面中基本構成要素，與其父陳洪綬在畫法風格上同出一脈，甚至是陳洪綬畫作中元素的程式化寫照。

就折枝花與文士生活層面而言，一些物品是階級與地位的象征。在晚明江南的文人文化中，物品不僅僅是物質存在，更是具有象征意義的符號，這是當時士人生活的體現，也是他們互相辨識和認同的重要標準。在當時政治、經濟、文化諸因素的影響下，明清易代和文人文化成為瓶花和梅枝等繪畫圖式出現的根源，畫家以畫抒懷明志。

對應陳洪綬早、中、晚期的畫風，可見陳字在繪這卷《斗梅圖》軸時有意仿照其父的畫風，從老蓮的畫面中復刻出構圖形式和策杖、捧梅瓶等姿態，仿照老蓮常見的高士題材，兼之人物形貌奇駭，又照搬老蓮圖式。畫面中人物線條方折有力，圓轉不足，并未表現出老蓮晚期清圓細勁的線條感，應是學老蓮中期之筆。大膽變形，強調人物的面部表情和感覺，或突出衣褶、造型的特殊感覺效果等，構成了陳字作品的獨特藝術特色，充分體現出當時文人士大夫的審美追求。

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作者簡介：

李敏，泰安技師學院助理講師。研究方向：中國美術史。