睡覺心于于

遠古先民歌謠《擊壤歌》曰“日出而作，日入而息”，意思是太陽升起人們就開始勞作，太陽落山就回家休息。這說明古人很講究睡覺的時間，“當睡之時，只有黑夜”。

儒家對白天睡覺往往持批判態度，其中最出名的故事當數“宰予晝寢”。廢寢忘食、夙夜不懈、宵衣旰食、朝乾夕惕等成語，都是形容人一天到晚勤奮努力，不讓光陰輕易流逝。然而，到了魏晉南北朝以后，晝寢或者晝眠的現象越發普遍，詩歌中常常出現“日高眠”“晝眠”“晝臥”等說法?！梆B生之訣，當以善睡居先”也漸漸成為人們的共識。

稀奇說

“宰予晝寢”的故事是這樣的——孔子有一個弟子叫宰予，有一次，他在白天的時候睡覺，孔子看到后非常生氣地說：“腐爛的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷，對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”后來，孔子又感慨道：“以前我對待別人，聽了他的話就相信他的行為；現在我對待別人，聽了他的話還要觀察他的行為。是宰予讓我有了這樣的改變?！?/p>

日出眠未起

很多唐朝人和今天的我們一樣喜歡睡懶覺。岑參的“臥疾嘗晏起，朝來頭未梳”，皇甫冉的“晏起簪葛巾，閑吟倚藜杖”，韋莊的“爾來中酒起常遲，臥看南山改舊詩”，描繪的都是人貪睡晚起、悠然自得的狀態。而香山居士白居易，可以說是最早將睡懶覺發揮到極致的詩人。在《官舍閑題》中，他寫道：

職散優閑地，身慵老大時。

送春唯有酒，銷日不過棋。

祿米獐牙稻，園蔬鴨腳葵。

飽餐仍晏起，馀暇弄龜兒。

由于職位清閑，我整日無所事事，盡是喝酒下棋，吃的是獐牙稻米，園里種的是鴨腳葵，飽餐之后仍舊晚起，閑暇時逗弄龜兒。多么安逸的“閑官”生活！

于濆的《村居晏起》則描繪了閑適的田園生活——“村舍少聞事，日高猶閉關。起來花滿地，戴勝鳴桑間。”遠離塵囂，不關心外界的消息，太陽高懸仍關門睡覺，睡醒后落花滿地，戴勝鳥在桑樹間鳴叫，真是好不愜意！

花竹幽窗午夢長

白居易不僅愛賴床，還喜歡睡午覺?！笆沉T一覺睡，起來兩甌茶”“食飽拂枕臥，睡足起閑吟”“旦暮兩蔬食，日中一閑眠”，可見他午睡的次數頗為頻繁。唐朝以后的不少文人都喜歡午睡。蘇軾的“午醉醒來無一事，只將春睡賞春晴”、王安石的“黃鳥數聲殘午夢”、曾揆的“午眠仿佛見金翹，驚覺數聲啼鳥”、周邦彥的“午睡漸多濃似酒，韶華已入東君手”，所寫的都是午睡的情景。

蘇轍《午寢》中寫“平生尚有書魔在，一卷還堪作枕頭”，蔡確《夏日登車蓋亭》里寫“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長”，皆是枕書而眠，清夢無憂。晁公溯《午睡》詩云：

漸覺銅壺刻漏遲，卷簾花日弄晴輝。

午窗睡美無人喚，夢逐游絲自在飛。

春日悠長，陽光明媚，午睡之美妙在于無人喚醒，可安然睡到自然醒。

官閑常晝眠

倘若無須擔心生計，白日里便能想睡就睡。白居易詩云：“攜將道士通宵語，忘卻花時盡日眠?！闭f的是他晚上與道士徹夜暢談，白日里則呼呼大睡。

宋初有專門學習白居易一派的文人，他晝寢的喜好也被宋人發揚光大，《全宋詩》中有不少關于“晝寢”的詩。詩僧釋有規《臨終詩》云：

讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節和。

睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。

讀書讀到眼皮發沉，一沾枕頭便覺得骨節舒服，美美地睡去，醒來后不知天色早晚，抬頭才發覺西窗的夕陽快要落下。

陸游晚年隱居老家山陰，也喜歡晝眠，《竹窗晝眠》中說“平生喜晝眠，此志晚乃償。安枕了無夢，孰為蝶與莊”。他最喜歡白天睡覺，直到晚年才得償所愿，因為心無愧怍，夢境十分酣甜。

白天在家睡還不夠，旅途中也要睡！楊萬里《過水車鋪二首》其一寫有“轎里看書得晝眠，夢中驚浪撼漁船”。詩人出行坐轎子，在轎里看書困了就睡，由于轎子顛簸，夢中還以為是風浪在搖撼漁船。明朝文人袁宏道《和江進之雜詠》也說“山亭處處挈胡床，不獨游忙睡亦忙”。人們出游為了方便休息，還帶著便攜的胡床。

好好睡覺是一門學問，南宋理學家蔡元定《睡訣銘》曰：“睡側而屈，覺正而伸，早晚以時，先睡心，后睡眼?！毕窆湃艘粯又匾曀?，按時睡覺，你沒準兒也能達到詩人一般的境界呢！